统编版（部编版）（2024）八年级上册第六单元23《孟子》三章《富贵不能淫》课件

(共24张PPT)
富贵不能淫
yín
使之惑乱，放纵

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒
而诸侯惧，安居 而 天下熄。”
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
指战争停息，天下太平。
结合注释，读通大意。
表顺承
难道
富贵不能淫
表顺承
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫
之 冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
父亲给他以训导。命，教导、教诲。
告诚。 下文的“戒”是谨慎的意思。
怎么，哪里
这
能够
算是
主谓，取独
主谓，取独
到
您
她
成年男子
名作动，行冠礼
‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，
妾妇之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
到
形容词，谨慎
介词，把
准则，标准
规则
把张仪、公孙衍之流，一切以君主好恶，个人利益为转移，没有原则和操守的行为与妾妇之道类比，打蛇七寸！高！实在是高！

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
与民由之；不得志，独行 其 道。
实现。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
正道
自己
道路

富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈。
此 之 谓大丈夫。”
使动用法，使...迷惑
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
这样（的人）
主谓，取独
把大丈夫之道与妾妇之道进行对比，说明什么人才称得上是大丈夫，点明论点（立论）。
使动用法，使...动摇
使动用法，使...屈服
称得上，叫做

小贴士
“纵横”外交策略
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。
“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相反的外交策略。
联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
研读赏析
强秦
燕
赵
齐
魏
韩
楚
合纵
燕
强秦
赵
齐
魏
韩
楚
连横
抗
抗
服事

孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

文中孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？
妾妇之道
顺从夫家
大丈夫之道
坚守仁、礼、义，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
纵横家之道
朝秦暮楚，事无定主，反复无常。
类比
对比

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
排比
运用排比句式阐述，加强语势以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。
这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？

按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？
文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。

本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。
主旨归纳

景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
以妾妇之道类比反驳景春
孟子
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
得志，与民由之
不得志，独行其道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
仁礼义
坚守原则
道德操守
结构梳理
微型驳论文
先破
后立
树靶子
一般议论文
卖塑料水盆
我的塑料盆盆质量好得爆
为啥这么说呢？
我站上去给你证明一下，随便咋个踩都不得烂！
驳论文
张三那个鬼娃儿诋毁我的盆盆质量差
其实我的盆盆质量好得爆
我站上去给你证明一下，随便咋个踩都不得烂！
然而他明显造谣了
立论
用论据进行论证
树靶子---破
立论---立
用论据进行论证
先破后立，或边破边立
打个比方哈
什么叫驳论文？
论证方法及作用
1）举例论证（事实论证）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；
作用：具体有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的说服力。
2）道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
作用：有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的权威性和说服力。
论证方法及作用
3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
作用：突出全面地论证观点（主论点或分论点），让人印象深刻。
4）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
作用：生动形象地论证了观点（主论点或分论点），使文章浅显易懂，易于理解和接受。
得道多助失道寡助
立论文直接立论
富贵不能淫
驳论文（先驳斥再立论）
论证方法
论证方法
类比对比
中心论点
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
中心论点
天时不如地利，地利不如人和

往之女家
（“女”同“汝”，你）
字词清单
通假字

子未学礼乎
丈夫之冠也
父命之
与民由之
（古义：对人的尊称，您。 今义：儿子。）
（古义：成年男子。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（古义：教导，训诲。 今义：命令；生命。）
[古义：遵从。 今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
古今异义

道
妾妇之道也
独行其道
（名词，规则）
（名词，道路）
戒
戒之曰
必敬必戒
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（助动词，能够、可以）
（动词，实现）
一词多义

①丈夫 之 冠也
（名词用作动词，行冠礼）
②富贵不能淫
（动词的使动用法，使……迷惑）
③贫贱不能移
（动词的使动用法，使……动摇）
④威武不能屈
（动词的使动用法，使……屈服）
词类活用
①以顺为正者，妾妇之道也
（“……者，……也”表判断）
判断句：
②此之谓大丈夫
（“谓”表判断）
居天下之广居
[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
省略句：
文言句式
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈夫。”