八上23《孟子》三章《富贵不能淫》课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
富贵不能淫
yín
惑乱，放纵
道德讲堂
课前导入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
道德讲堂
疏通文意
景春曰：“公孙衍（y n）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ）妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
道德讲堂
疏通文意
景公曰：“公孙衍、张仪岂不诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子
译文：景公说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
发怒
战争停息，天下太平
道德讲堂
疏通文意
景公曰：“公孙衍、张仪岂不诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
请分析此处的手法、情感。
①反问。②景春用反问句提出自己的观点，又用表示加重肯定语气的“诚”字强调观点，可见他对这一观点深信不疑，流露出他对公孙衍、张仪的羡慕甚至崇拜之情。③写公孙衍、张仪等纵横家叱咤风云、威震一时的荣耀,表达了景春对他们的崇拜之情，以及他对“大丈夫”的理解。
道德讲堂
疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼呼？
指示代词，这。
怎么，哪里。
语气助词，“呢”
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？
你
道德讲堂
深入解读
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼呼？
①反问。
②以反问句针锋相对，有一种挖苦的意味。否定了景春的观点，也包含对公孙衍、张仪之流的不屑、轻蔑与鄙视。
③表明下文将从“礼”的角度进行阐述。
请分析此处的手法、情感。
道德讲堂
疏通文意
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无
违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。
男子
行冠礼。
主谓之间，取消句子独立性，不译。
教导、训诲。
代词，代女子
到、往
告诫
到、往
这里指夫家。女，同“汝”，你。
告诫。
这里指丈夫
结构助词，的
泛指妇女。
常法
道德讲堂
深入解读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。 请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的主张，并不是真正的大丈夫。
道德讲堂
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
居住
喻指“仁”
喻指“礼”
译文：住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
喻指“义”
遵从
住宅
道德讲堂
深入解读
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
请分析此处的手法、观点。
①排比。
②以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
③意在表明真正的大丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。
道德讲堂
深入解读
得志，与民由之；不得志，独行其道。
请分析此处的作用。
①指出大丈夫在“得志”与“不得志”时的做法。
②这与孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”的主张是一致的。
道德讲堂
疏通文意
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。”
使……迷惑
使……动摇、改变
使……屈服
译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！
叫做
道德讲堂
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 请分析此处的手法、作用。
深入解读
①运用排比句式。
②从“富贵”“贫贱”“威武”三个方面，具体指出了大丈夫的道德操守。
道德讲堂
从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你从何处可以看出来？
·敬仰、崇拜、羡慕的态度。
·从反问句式、副词“诚”以及对他们能力夸张性的描述可看出。
合作探究
道德讲堂
孟子是否认同景春的观点？他认为公孙衍、张仪是怎样的人？
·不仅不认同，甚至嘲讽景春没有常识。
·他认为公孙衍、张仪没有个人原则，所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
合作探究
道德讲堂
在孟子的心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
合作探究
·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
②无论得志与否，都不放弃做人的原则；
③富贵不迷惑，贫贱不动摇，威武不屈服。
道德讲堂
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
分析文本
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不要乱其心；在危及正义的时刻，我们要敢于挺身而出，做一个真正的大丈夫。
道德讲堂
文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
合作探究
不能。
①“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则,是基础，是核心，所以必须放在最前面；②接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，是进一步的补充，因此放最后。
道德讲堂
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”用原文回答。
分析文本
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
道德讲堂
孟子在阐述“妾妇之道”的过程中，运用了哪些论证方法？
分析文本
·举例论证、类比论证、反面论证
·比喻论证：居天下之广居……
·对比论证：“得志”与“不得志”
道德讲堂
通假字
往之女家，必敬必戒
“女”同“ 汝 ”， 你
古今异义
（1）岂不诚大丈夫哉
古义： ，今义：诚实
（2）父命之
古义： ，今义：命令
真正，确实
教导、训诲
道德讲堂
古今异义
（3）与民由之
古义： ，今义：介词，从
（4）是焉得为大丈夫乎
古义： ，今义：命令
（5）子未学礼乎
古义： ，今义：儿子
尊称对方，你
指示代词，这
遵从
道德讲堂
古今异义
（6）丈夫之冠也
古义： ，今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫
（7）以顺为正者
古义： ，今义：垂直或符合标准方向（跟“歪”“偏”相对）
男子
常法
道德讲堂
一词多义
（1）戒：①戒之曰： ②必敬必戒：
（2）居：①居天下之广居：
②居天下之广居：
（3）得：①是焉得为大丈夫乎：
②得志，与民由之：
告诫
谨慎
居住
住宅
能够，可以
实现
道德讲堂
一词多义
（4）而
①环而攻之而不胜:
②环而攻之而不胜：
（5）之
丈夫之冠也：
助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
连词，表转折，相当于“却”“但是”
连词，表修饰
道德讲堂
词类活用
（1）丈夫之冠也：
（2）富贵不能淫：
（3）贫贱不能移：
（4）威武不能屈：
名词用作动词，行冠礼
动词的使动用法，使... ...迷惑
动词的使动用法，使... ...动摇
动词的使动用法，使... ...屈服
道德讲堂
文言文句式
（1） 句
以顺为正者，妾妇之道也
（2） 句
此之谓大丈夫
判断
“... ...者，... ...也”表判断
“谓”表判断
判断
道德讲堂
课文结构
道德讲堂
课文主旨
①文章从“礼”入手，将“妾妇之道”与公孙衍、张仪的行为类比，指出他们不是真正的大丈夫，批驳了景春的谬论。
②提出大丈夫的标准与内涵，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，坚守原则，不失节操。
道德讲堂
课堂练笔
1.文以传情，诗以明志。《富贵不能淫》中讴歌了“大丈夫”的傲然风骨的句子是：
2.孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”《富贵不能淫》中与此句意思相近的句子是：
富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈。
得志 ， 与民由之 ； 不得志 ， 独行其道 。