6 藤野先生 课件（共51张PPT）

(共51张PPT)
藤野先生
鲁迅
1902年3月，从矿路学堂毕业后，鲁迅便与厉绥之、钱钧夫一起入东京弘文学院补习日语。
1904年9月，入仙台医学专门学校学医。
1906年1月，学校播放日俄战争教育片。鲁迅大受刺激，决定弃医从文，六月便离开了仙台医学专门学校。到东京开始文学活动。翻译、介绍俄国、东欧等被压迫民族的文学作品。
1909年8月，由日本回国……
鲁迅为什么于1902年去日本留学呢？因为，当时的日本政府对中国学子免签证，再加上上海赴日本的定期轮船的船票比较便宜，所以，日本就成为了中国学生海外留学的首选地。比如当时，上海到横滨最贵的头等舱船票的价格是54块大洋，而到长崎的三等舱船票仅仅6块大洋。
另外，1900年代的日本，正处于战胜大清的强盛时期。为了探寻救国救民的真理，去日本留学，也成为了当时的时尚。除了鲁迅兄弟三人之外，比如孙中山、黄兴以及蒋介石都曾来到日本。其中，鲁迅去仙台学医；蒋介石去了日本振武学校学习炮兵。
藤野严九郎（1874---1945）
一九零四年至一九一五年在仙台医学专门学校任教。
藤野先生
先生：
1.对成年男性的普通称呼。
2.尊称，表示对有一定地位身份、学识的人的一种尊称。
也有用于称呼有较高学识与地位的女性，例如杨绛先生。
3.丈夫，女子的配偶(丈夫)，一般带有定语，如:我先生、你先生、
4.教师、老师、教育工作者。
叶圣陶先生二三事
张中行
藤野先生二三事
鲁迅
围绕表现藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。
叙事线索：
作者与藤野先生的交往
选材：
第三部分:
相识4-10
相处11-31
离别32—35
第一部分：
第二部分：
在仙台
在北京，怀念
(4---35)
在东京
(1---3)
线索：以我与先生的交往为主线
表明地点转换的语句：
1.“东京也无非是这样”;
4.“我就往仙台的医学专门学校去”;
36.“我离开仙台之后”。
中心：赞美藤野先生的崇高品德
学习目标
一、继续学习抓住人物的典型事例和特征来表现人物的思想品
质的写作手法。
二、了解双线交织的写作手法，体会鲁迅先生深沉的爱国主义
精神。
三、品味含义丰富的语句。
文章最后可看出“我”对藤野先生的感情是怎样的？
“我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励一个。”
“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”
伟大：(1)十分崇高卓越 (2)超出寻常，令人钦佩敬仰的(3)规模宏大
“我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励一个。”
“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”
中心：赞美藤野先生的伟大的性格
选材角度：我的眼里和心里（我的所见所感）
情感：最使我感激
原因：给我鼓励
章太炎（1869-1936）
1896年，章太炎到上海担任《时务报》编务，期间1899年流亡到日本。1906年，章太炎因支持维新变法为清政府通缉被捕，出狱后再次流亡日本，主办《民报》。
期间，鲁迅经常跑到报馆去听章太炎的讲学。在《关于太炎先生二三事》文章中，鲁迅曾回忆道：“我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥，索解为难，或说佛法，谈‘俱分进化’，是为了他和主张保皇的梁启超斗争，和‘XX’的XXX斗争，和‘以《红楼梦》为成佛之要道’的XXX斗争，真是所向披靡，令人神往。”
寿镜吾先生
他有一条戒尺，但是不常用。他也有罚跪的规则，但也不常用。他是"本城中极方正，质朴，博学的人"，是很慈祥的老师。
注音：
绯红（fēi） 油光可鉴（jiàn） 不逊（xùn）
抑扬顿挫（yì cuò） 匿名（nì） 诘责（jié）
瞥（piē）见 深恶痛疾（wù） 教诲（huì）
杳无音讯（yǎo） 畸形（jī） 烂熳（màn）
芋梗汤（yù gěng） 驿站（yì）芦荟（lú huì）
解剖（pōu）
释义：
绯红：鲜红 标致：漂亮。文中是反语，用来讽刺
诘责：质问并责备
油光可鉴：文中是说头发上抹油，梳得很光亮，像镜子一
样可以照人
掌故：关于历史人物、典章制度的传说或故事。文中指学
校里发生过的一些事情。
不逊：无礼。逊，谦逊。
托辞：借口
抑扬顿挫：（声音）高低起伏和停顿转折。
深恶痛疾：厌恶、痛恨到极点
文中具体写了与藤野先生相处的哪几个典型事例，分别表现了藤野先生的什么思想品质
添改讲义
纠正解剖图
关心解剖实习
了解裹脚
为匿名信事件不平
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，──他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
“可以抄下来。”
他说：“我的讲义，你要抄下来。”
添
改
讲
义
“拿来我看。”
态度温和，关心体谅尊重学生
态度实诚，不好意思，难为情
态度坚决，热忱帮忙，认真负责，一丝不苟
15我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
批改及时速度快
批改频率高
难坚持
批改范围广非常仔细
添改讲义
15我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天（便）还我，并且说，此后（每一星期）要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经（从头到末，都用红笔添）改过了，（不但）增加了许多脱漏的地方，（连）文法的错误，（也）都一一订正。这样（一直）继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
批改时间长
难坚持
比读
鲁迅决定学医，想进一个没有中国留学生的医专，当时日本第二高等学校的“医学校”所在地，便是仙台，鲁迅便决定去仙台。
——鲁迅弘文学校学语言时的同学沈瓞民
因为他在东京看厌了那些“富士山”们，不愿意和他们为伍，只有仙台医专，因为比千叶、金泽路远天冷，还没有留学生入学，这是他看中了那里的唯一理由。在仙台，他开始听课时，仍然不是很能全部听懂的。
——周作人《鲁迅的靑年时代》
老师这种设身处地的关怀，超出寻常的令人钦佩的认真严谨的批改态度，对孤身留学仙台、语言不通、学习困难的鲁迅来说尤其感激，老师的性格是伟大的。
15我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
运用抑扬的语调，注意重音与停连，读出作者对藤野先生最为感激的情感
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。──自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
纠改解剖图
藤野先生（翻出我那讲义上的一个图来，指着下臂的血管，向我）（和蔼地）说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。──自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
我（还不服气），（口头敷衍地答应着）：嗯嗯。
（扭头心里独白）：“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
演读
阅读小技法：
阅读回忆性散文注意：散文中的两个“我”——“当下的今日之我”与“过往的昔日之我”。只有正确认识和理解回忆性散文中的，才能准确理解作者的原笔原意及所要表达的真情实感。
这两个“我”，在文章特定的时空下，对人对事对物的情感态度价值观，有时前后是一致的，有时前后是不一致的，有的前后甚至出现很大的反差。
昔日在场的“我”是作者在事件发生时的原始体验是客观真实的；“今日的我”在回忆人生世事的过程中往往融入当下才有的新的思想情感元素，对过去的兴衰荣辱、悲欢离合之事有了新的思考，与过去相比，情感会变浓，认识会深化，思想也会更深刻。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。──自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
纠改解剖图
1906年——任性不懂事——
满不在乎、不以为意
1926年——成熟沧桑——
感激珍惜、自责内疚、忏悔
可惜我那时太不用功，有时也很任性。
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道。
那时的我太聪明了。
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还（要）叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
了解裹脚
听说
所以要问
总要看一看
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
关心解剖实习
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月吧，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，（很）高兴地说道：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。
联读
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还（要）叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
了解裹脚
听说
所以要问
总要看一看
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：“你改悔罢！”
这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊 ，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
藤野先生在匿名信事件里做了什么？
文中具体写了与藤野先生相处的哪几个典型事例,分别表现了藤野先生的什么思想品质
添改讲义
正直热忱、工作认真负责、一丝不苟
纠正解剖图
严格要求、循循善诱、尊重科学
关心解剖实习
真诚关怀、正直无私、热情
了解裹脚
认真求实的精神、严谨的治学态度
为匿名信事件不平
摒弃民族偏见、正直善良
“我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励一个。”
“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”
社会背景：
周树人君的时候是中日战争之后，又过了相当的年数，很可悲的是，当时日本人还骂中国人做猪头三。在有这恶骂风气的时候，所以同级生之中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。 ——藤野先生
我少年的时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为是特别亲切和难得了吧。
如果周君因此而在小说里和友人之间把我当作恩师谈着，我要是早读到该有多好啊！既然他至死还想知道我的消息，倘早通了音信，他本人也该多么喜欢啊！
　 ——藤野严九郎《谨忆周树人君》）
齐声诵读：
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。 鲁迅在仙台医专的学年考试成绩如下:
解剖学59.3分，组织学72.7分，生理学63.3分，伦理83分，德语60分，物理学60分，化学60分。142人中列为第68名。
齐声诵读：
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。
二、了解双线交织的写作手法，体会鲁迅先生深沉的爱国主义精神。
三 、品味课文似褒实贬的讽刺手法
第二课时
课文除直接写藤野先生外,还写了哪些内容 这些事情与写藤野先生有什么关系呢？
A.在东京清国留学生赏樱花、学跳舞的恶浊、庸俗的生活;
B.赴仙台途中对日暮里和水户的深刻印象;
C.受到仙台医专的职员的优待;
D.日本“爱国青年”的寻衅和看电影事件;
E.弃医从文的思想的转变.
东京所见所闻
----
日暮里、水户-----
匿名信事件----
看电影事件----
弃医从文----
暗线：爱国
憎恶至极
敬仰忧国
愤慨心酸
悲愤震动
忧国忧民
品味课文似褒实贬的讽刺手法
找出下列句子中明似褒义实为贬义的词语，并体会所表达的讽剌意味
“富士山”们：
（1）东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
画一画“富士山们”的丑态
（壮青年、大辫子、小姑娘）
议一议，鲁迅为什么要描写“大辫子”
鲁迅先生回顾历史时说：“中国太难改变了，不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”
拖辫子：满族旧俗
“（官府）捉人的时候可以拉着，省得绳索，要是被捉的人多呢，只要捏住辫梢头，一个人就可以牵一大串。”
剃发留辫是传统文化和国民精神枷锁的一种象征，是国民革命和国家危机的一种征兆。
中国的辫子文化
清朝以前，《孝经》中讲“身体发肤受之父母”。古人认为自己的身体发肤是受之父母的，不能轻易剪发，剪发将是对父母给自己身体的不尊重，有违伦理之道。
1645年，清顺治皇帝发布命令，宣布"自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。从此，头发之去留，不再是个人的喜好，而是上升成了一个严重的政治问题。清朝统治者为了彻底从精神上征服汉人，是把剃发作为一种表示归顺的标志。”
经过满清统治的镇压，辫子也就一根根地留了起来。随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，甚而辫子乃至成了中国人当然之习俗。人们不但安于蓄辫，习惯于蓄辫，而且讲究如何蓄辫，尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿，饰辫梢以各种装饰物，目为时尚而招摇过市，串门过户。
文人墨客也以此为吟咏的对象，有一首描写剃发蓄辫的对联就云:
暮暮朝朝，洗洗刷刷剃剃。
停停歇歇，光光挖挖敲敲。
1898年，康有为曾给光绪帝上过《断发易服改元折》，从不利于开展邦交、不利于使用机器、不利于现代军事训练、不利于卫生和被外国人“斥为豚尾”五方面进行陈述。其中前四条是从实用的角度出发，最后一条被“斥为豚尾”也是事实。出了国，拖着长长辫子的清朝留学生所到之处，更会引起一片讥笑之声。日本于1871年发布了“断发脱刀令”，开始嘲笑中国人的垂辫，称之为猪尾巴。1896年中国往日本派出第一批十三名留学生，到日本三个星期，就有四名学生退了学，原因除了饮食不习惯外，还有就是忍受不了这种嘲弄。清政府规定不许剪辫，留学生开始想办法应对。于是就有了鲁迅在《藤野先生》里所写的那一段。
头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
1903年（光绪29年）3月底，赴日本不到一年的鲁迅剪去辫子，宣示其反清意志，作为革命的第一步；是东京弘文学院江南班第一个剪去辫子的留学生。
鲁迅先生这样做，一则引起了不必要的麻烦，有几位同学厌恶我，二则“监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。”最苦的是回国后，没了辫子虽然没被杀头和逮捕，然而人们异样的眼光却让人很不自在。
所以他才在《病后杂谈之余》中写道：“我所受的无辫之灾，以在故乡为第一。”也就不难理解三十多年后他的感慨了。“假使都会上有一个拖着辫子的人，三十左右的壮年和二十上下的青年，看见了恐怕只以为珍奇，或者竟觉得有趣，但我却仍然要憎恨，愤怒，因为自己是曾经因此吃苦的人，以剪辫为一大公案的缘故。我的爱护中华民国，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正为了使我们得有剪辫的自由。”
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
读一读，读出“富士山们”的丑态
　　
　　——头发上擦了油，梳得很光亮，可当镜子照。有讽刺作用。
鉴：原意是镜子，这里用作动词，意思是照镜子。
“油光可鉴”是什么意思？有什么表达作用？“鉴”是什么词性？什么意思？
“形成一座富士山”运用了什么修辞手法？有什么表达效果？　　
“标致”是什么意思？在这里是什么修辞手法？表达什么感情？
　　——原意是漂亮，这里是反语，用于讽刺，表示作者对“清国留学生”的厌恶。
　　——比喻。有嘲讽意味。
　
——留着辫子，不肯剪掉，说明他们效忠清王朝，是思想腐朽的保皇党。
——辫子盘在头顶，又说明他们追求时髦，显示自己是“维新派”。一旦维新失败，还可把辫子放下来，表示是“保皇派”。
总之，不伦不类，不土不洋，是首鼠两端的两面派。　　
“清国留学生” 辫子盘在头顶，说明什么？
　　——不好。“成群结队”表示“清国留学生”逛公园、赏樱花的人很多；“实在”对“标致”起强调作用。删去后削弱了讽刺的力量。
“成群结队”和“实在”删去好不好？为什么？
（2）但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
精通时事——他们“精通”的“时事”其实是一些无聊的事，讽刺了一些“清国留学生”浑浑噩噩、醉生梦死的生活丑态。
（2）但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问了解情况的人，答道，“那是在学跳舞。”
（3）日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。
爱国青年——是指当时日本一些受军国主义思想影响而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年。称他们为“爱国青年”，有讽刺意味。
他们也何尝不酒醉似的喝采。
与“不”连用，以反
诘的语气加强肯定
——说明他们无一例外的幸灾乐祸，麻木不仁，强烈的表达了作者对反动派长期统治下的人们精神麻木的痛恨。
▼中国是弱国,所以中国人当然 是低能儿，分数在六十分上，便不是自己的成绩了。
用反语 表讽刺
----“当然”弱国的人就应该是低能儿，这是多么荒谬的推理，作者运用反语表示强烈的愤慨之情。
鲁迅在《〈呐喊〉自序》中作过解释：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”
由此可见，他是怀着救国救民的强烈愿望选择学医。
可就在医专学医时——如课文描述的那样——有一次看枪毙中国人的电影，说是由于“给俄国人做侦探”，而围观的“也是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，于是促使鲁迅萌发“弃医从文”的思想。
他“觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”
　　由此可以看出，选择学医，又弃医从文，深深浸透着鲁迅强烈的救国救民的爱国主义思想感情，实践着他“我以我血荐轩辕”的誓言。
（4）每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
正人君子——这是反语，用来讽刺那些为军阀政客张目而自命为“正人君子”的人。
鲁迅语言风格：
冷峻、犀利、辛辣
常用反语，充满讽刺；
含义深刻，意味深长。