八年级上册 第六单元 第24课《愚公移山》课件（共26张PPT）

(共26张PPT)
第24课：愚公移山
《列子》
导入新课
同学们，在生活中我们常常会遇到各种困难与挑战。今天，让我们一起走进一个古老而又充满力量的故事——《愚公移山》。一位白发苍苍的老人，面对巨大的山峰，却毫不退缩。他究竟有着怎样的勇气和决心呢？让我们一同去探寻愚公移山背后的深刻寓意。
学习目标
1、积累文言词语，辨析一词多义。
2、感受愚公精神，养成持之以恒的精神。
作者简介
列子，相传战国时道家。郑人。即列御寇，亦称“圄寇”“圉寇”。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说:“子列子贵虚。”“虚”即虚静、无为。西汉刘向《列子序》谓“其学本于黄帝老子”。被道家尊为前辈。
创作背景
《愚公移山》创作于战国时期。当时社会动荡，战乱频繁，人们渴望战胜自然、克服困难。作者通过愚公移山的故事，表达了人们对美好生活的向往和不畏艰难的精神。同时，也反映了当时人们在困境中不屈不挠、积极进取的人生态度。
字词读音
箕畚（ ） 太行（ ）
荷 （ ） 孀（ ）
匮 （ ） 龀（ ）
běn
háng
hè
shuāng
kuì
chèn
字词积累
古今异义
1、寒暑易节。（古义：更替。今义：容易。）
2、何苦而不平。（古义：愁什么。今义：不值得。
3、方七百里。 （ 古义：方圆，指面积。今义：方向。）
4、 曾不能毁山之一毛。（古义：草木。今义：毛发。）
文言句式
1. 判断句
北山愚公者，年且九十。
（“……者，……”表示判断。）
2. 倒装句
甚矣，汝之不惠！
（谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。）
3. 省略句
杂然相许。
（承前省略主语“家人”。）
有节奏朗读课文（第1和第2自然段）
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
有节奏朗读课文（第3和第4自然段）
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
文章品析（第1自然段）
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
古代计量面积用语。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
文章品析（第2自然段）
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
译文：北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？
将近。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
家人。
直。
提出疑问。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
小山名。
文章品析（第2自然段）
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
译文：况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
况且。
相当于“之于”。
古地名。
肩负、扛。
敲、打。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
寡妇。
刚刚换牙，指七八岁。
同“返”，往返。
文章品析（第3自然段）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
老年男子。
严重。
同“慧”，聪明。
指草木。
长叹。
通达，这里指改变。
幼儿，小孩。
穷尽。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
文章品析（第4自然段）
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
指神话中的天帝。
神话中的大力神。
放置、安放。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
细读课文，给课文划分段落。
第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
第二部分（2）：写愚公提出移山的主张并开始移山，这是情节的开端。
第三部分（3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是情节的发展。
第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。
整体感知
1、分析愚公和智叟这两个人物形象是怎样？
愚公是一个有远大理想、坚定信念、不怕困难、持之以恒的人。他虽年近九十，但为了改变交通不便的状况，毅然决定移山，面对困难毫不退缩，坚信凭借子子孙孙的努力定能成功。智叟则是一个目光短浅、安于现状、胆小怯懦、喜欢嘲笑他人的人。他以自己的小聪明看待愚公的移山行为，认为愚公不自量力。
整体感知
2、说说《愚公移山》这个故事给我们什么的启示？
这个故事告诉我们做事要有坚定的信念和顽强的毅力，不怕困难，持之以恒。同时，也启示我们在面对困难时，要敢于挑战，勇于创新，只要有决心和努力，就能够克服困难，实现目标。
深入探究
1、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度有何不同？这反映了他们怎样的性格特点？
愚公之妻对移山提出疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ”她的态度是关心且担忧的，反映出她的谨慎和务实。智叟则嘲笑愚公，“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”他的态度是轻视和嘲讽的，反映出他的目光短浅、自作聪明和缺乏进取精神。
深入探究
2、文中多处运用对比手法，请举例说明分析其作用。
对比有：愚公与智叟的对比，一个坚定信念、积极进取，一个目光短浅、消极保守，突出愚公的高大形象和移山精神的可贵；愚公一家与智叟的对比，表现出愚公家庭的团结和决心，与智叟的孤立形成鲜明反差；还有山的高大与人力的渺小对比，更凸显出愚公移山精神的伟大。作用是通过对比使人物形象更加鲜明，主题更加突出。
深入探究
3、你认为愚公移山的精神在当今社会还有价值吗？请结合实际谈谈你的看法。
有价值。在当今社会，愚公移山的精神可以理解为坚定的目标意识、不屈不挠的毅力和团结协作的精神。比如在科技创新领域，面对重重困难，科研人员需要有坚定的目标，不断努力攻克难题；在国家建设中，众多劳动者团结一心，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗，这种精神激励着人们勇往直前，不畏艰难险阻。
当堂检测
1、下列对《愚公移山》的理解不正确的一项是（ ）
A.愚公移山的原因是山挡住了出行的路。
B.愚公的妻子和智叟都反对愚公移山。
C.愚公认为凭借子子孙孙的努力可以移走大山。
D.最后天帝被愚公的精神感动，派神搬走了大山。
B
当堂检测
2、《愚公移山》中表现愚公移山艰苦的句子是（ ）
A.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
B.寒暑易节，始一反焉。
C.北山愚公者，年且九十，面山而居。
D.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。
B
当堂检测
3、下列人物中支持愚公移山的是（ ）
A.愚公的妻子。
B.智叟。
C.河曲的官员。
D.邻人京城氏之孀妻弱子。
D
课堂小结
《愚公移山》通过愚公移山的故事，展现了愚公坚定的信念和顽强的毅力。他不畏艰难，勇于挑战自然。智叟的嘲笑与愚公的坚持形成鲜明对比。这篇课文启示我们要有远大的目标、不屈不挠的精神，在困难面前不退缩，团结一心，为实现理想而努力奋斗。
课后作业
　 1、背诵《愚公移山》。