第24课《愚公移山》课件

(共45张PPT)
很久以前，有一位年近九十的老人，他的家门前有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。这两座大山挡住了他们一家人的出行道路，于是这位老人做出了一个惊人的决定 —— 带领全家人一起移山。大家猜猜这位老人是谁呢？
他就是愚公。今天，我们就一起来学习《愚公移山》这篇课文，看看愚公是如何凭借着坚定的信念和不懈的努力去挑战看似不可能完成的任务。
新课导入
《列子·汤问》
墨剑飘雨
李永强
1.结合注释，积累词语，疏通文意；反复诵读，培养文言语感。
2.理解情节安排的作用，感知人物形象。
3.领悟故事的深刻寓意，感受愚公的可贵品质，学习愚公精神。
学习目标
列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇（又名寇），字云，郑国（今河南郑州）人。列子生活在战国前期，是介于老子与庄子之间的一位道家学派代表人物，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说，本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
作者简介
《列子》　
《列子》又名《冲虚经》，相传为战国时期列御寇所著，是道家重要典籍 。其内容丰富，包含许多民间故事、寓言和神话传说，如 “愚公移山”“杞人忧天”“两小儿辩日” 等 。书中还涉及大量养生与古代气功的论述 。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。唐天宝元年（742年）诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。
作品简介
概念
特点
结构
寓 言
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
文体知识
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。
列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
出处
背景
背景链接
字词正音
太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ）
惩戒（ ） 山北之塞（ ） 魁父（ ）
荷担者（ ） 箕畚（ ） 朔东（ ）
始龀（ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ）厝（ ） 陇断（ ） 孀妻（ ）迂（ ） 智叟（ ）
hánɡ
rèn
jì
chénɡ
sè
kuí
hè
jī běn
shuò
chèn
kuì
wú
cuò
lǒng
shuāng
yū
sǒu
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻
有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
初步感知
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
初步感知
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在
冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
疏通文意
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
将近。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
代词，你们。
家人。
尽、全。
直。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
纷纷地。
赞同。
提出疑问。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
小山名。
如……何，把……怎么样。
疏通文意
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
况且。
往哪里，在哪里。
放置、安放。
相当于“之于”。
古地名。
肩负、扛。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
敲、打。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。
更替。
季节。
同“返”，往返。
语气词。
疏通文意
【译文】北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
疏通文意
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
老年男子。
同“慧”，聪明。
严重。
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
长叹。
通达，这里指改变。
不如，比不上。
幼儿，小孩。
即使。
穷尽。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
疏通文意
【译文】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
疏通文意
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
神话中的大力神。
停止。
放置、安放。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
被他的诚心所感动。
指神话中的天帝。
【译文】握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
疏通文意
①一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
②无陇断焉 “陇”通“垄”，高地
③始一反焉 “反”通“返”，往返
④甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明
⑤河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有
通假字
文言知识
①方七百里
古义：古代计量面积用语 今义：常指矩形
②惩山北之塞
古义：苦于； 今义：处罚。
③河阳之北
河——古义：黄河； 今义：泛指一般河流。
阳——古义：山之南，水之北； 今义：太阳。
古今异义
文言知识
④指通豫南
古义：同“直”，一直 今义：手指
⑤达于汉阴
古义：山之北，水之南； 今义：阴天。
⑥曾不能损魁父之丘
古义：连……都……； 今义：曾经。
⑦投诸渤海之尾
古义：之于； 今义：各个，许多。
古今异义
文言知识
⑧遂率子孙荷担者三夫
古义：扛； 今义：荷花。
⑨曾不能毁山之一毛
古义：草木； 今义：毛发。
⑩北山愚公长息曰
古义：长叹 今义：休息
虽我之死
古义：即使； 今义：虽然。
惧其不已也
古义：停止； 今义：已经。
古今异义
文言知识
平：形容词作动词； 挖平，铲除
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
③吾与汝毕力平险
④箕畚运于渤海之尾
箕畚：名词活用为状语，用箕畚。
①面山而居
面：名词活用为状语，面向着。
②聚室而谋
聚：动词的使动用法； 使……聚，把……召集在一起
词类活用
文言知识
1.副词，“将”：年且九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
且
于
1.副词，“刚刚”：始龀
“才” ：始一反焉
始
一词多义
文言知识
1.结构助词，“的”
冀州之南，河阳之北
2.用在主谓之间，取消句子独立性
惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
“之”的用法
文言知识
“而”的用法
连词，表修饰： 面山而居 笑而止之
表顺承： 聚室而谋 何苦而不平
表转折： 子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？
文言知识
理清文章结构
第一部分（1）：
第二部分（2）：
第三部分（3）：
第四部分（4）：
首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟难”做铺垫。
写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。
写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。
整体感知
愚公家周围的环境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
整体感知
探究愚公移山的原因、目的、方式、人数、路程以及移山决心。
①移山原因：“惩山北之塞，出入之迂也”（痛感迂塞之苦） 　　
②移山目的：“指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利） 　　
③移山方式：“叩石垦壤，箕畚运” （移山工具简陋） 　　
④移山人数：“遂率子孙荷担者三夫”（移山人单力薄） 　　
⑤移山路程：“投诸渤海之尾，隐土之北”“冬夏换季，始一 反焉”（移山路途遥远） 　　
⑥移山决心：“子子孙孙无穷匮也”“何苦而不平”（移山定能实现）
整体感知
原句 困难
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
年且九十
遂率子孙荷担者三夫
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
寒暑易节，始一反焉。
愚公移山要克服哪些客观困难呢？
山高大险峻
年老体衰
人员少
路途遥远
工具简陋，劳动艰辛
整体感知
作者写太行、王屋二山的高大，及运土石路程的遥远，有什么作用？
文章开头极言太行、王屋二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，“置土石”地点是“渤海之尾，隐土之北”，往返一次需用时一年，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知，实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。综上所述，写太行、王屋二山的高大，及运土石路程的遥远，就是为了更好地塑造愚公的形象。
整体感知
人物 相关语句 态度分析
愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不同人物对愚公移山的态度是不同的，简要分析他们的态度。
精读细研
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
愚公妻子
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，担心愚公的力量微弱和无处放置土石
邻人之孀妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
不顾力量弱小，支持移山
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人物 相关语句 态度分析
智叟
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之神
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝
对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南
被愚公移山的行动及其精神感动
精读细研
智叟
愚公之妻
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
“献疑 ”
以君之力
损魁父之丘
如太行王屋何
“笑而止”
以残年余力
毁山之一毛
其如土石何
对比
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称呼
态度
句式
愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。
其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味
其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽
其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装、反问表强调
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
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同：意思相同，都是对愚公移山这件事的怀疑。
异：态度不同。妻子尊重和关心。智叟轻视或蔑视。
目的不同。妻子支持拥护移山，思考移山中的具体问题。智叟反对阻止移山。
情感不同。妻子“献”字表明她对愚公的关心担忧。智叟“甚矣，汝之不惠”更加强否定的意思，表示轻蔑。
语气不同。妻子：语气是委婉的，“以君之力”委婉地提醒，“曾不能损魁父之丘”担心。智叟：语气是刻薄的，“以残年余力”有不敬之意。“曾不能毁山之一毛”嘲讽。
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
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愚 公
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
智 叟
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
智叟：顽固不化、目光短浅、安于现状、自以为是
愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚（用长远的、发展的眼光看问题）
比较愚公和智叟的言行和其态度
愚公不“愚”
智叟不“智”
精读细研
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
愚公不“愚”
智叟不“智”
对比鲜明
目光长远、不怕困难、敢于斗争，坚持不懈、用全面、发展的观点看待事物。
目光短浅、自作聪明、逃避懦弱，用片面、静止的观点看待事物。
精读细研
愚公不愚、大智若愚、目光长远、不畏艰险、持之以恒、信念坚定、
能用发展的眼光看问题
智叟
智叟不智、鼠目寸光、
墨守成规、不知变通、
自作聪明、安于现状、
看问题比较片面
说说愚公和智叟各是什么样的人？
愚公
精读细研
本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？
使文章充满浪漫主义色彩。
赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。
反映了古代劳动人民改造自然的美好愿望。
精读细研
愚公精神是一种什么样的精神呢？
不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒
排除万难
不达目的
决不休止
精读细研
从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？
①做事要有恒心，要不畏艰难险阻。
②团结力量大，要发挥集体的力量。
③要用发展的眼光看问题。
④有志者事竟成。
精读细研
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
主旨归纳
愚公移山
不怕困难、持之以恒、改造自然
故事背景
大山规模、位置——移山不易
情节开端
情节发展
愚公提出移山主张全家讨论运土方案
叩石垦壤立即行动
愚公不愚
智叟不智
智叟前来阻止移山愚公驳斥错误观点
山神恐惧天帝感动
山被移走无陇断焉
高潮结局
结构梳理
愚公移山
移山原因 遇到困难
移山准备 寻找方法
移山过程 克服困难
移山成功 战胜困难
持之以恒、
自强不息的
愚公精神
板书设计