第23课《孟子三章——得道多助，失道寡助》课件

(共36张PPT)
《孟子》三章
《得道多助，失道寡助》
学习目标
积累文中常用文言词语，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）
把握课文层层推理、结构严谨的论证过程，体会其流畅雄辩的论证风格。（难点）
体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行正道、经磨难对个人和国家的重要作用。（重点）
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其文章思想深刻，说理透彻，逻辑严密，气势充沛，论事论理雄辩有力。
孟子的主要思想：
1．政治上—--提出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的论点。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不寒”，以缓和阶级矛盾。
2．道德上—--肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、信等天赋道德意识。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智、信中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
3．重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得，行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
4．世界观—由于孟子过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系。
本课三篇文章均选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。题目是编者加的。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。
写作背景
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
大国之间“争地以战，杀人盈野：争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）；
统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”（《孟子·梁惠王上》）；
人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”（《孟子·梁惠王上》)。
面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼呼各国诸候重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。
初识孟子
初识战国时期
公元前403年，东周共主之周威烈王册命了韩、赵、魏三家列位诸侯，由此战国七雄局面正式形成。从春秋时代初期的一百四十多家诸侯，经过三百六十多年的兼并，到战国初期就只剩下了二十余家。其中又以秦国，齐国，中原三晋（赵国、魏国、韩国），楚国、燕国此七国最强。史称“战国七雄”。各家的兼并战争使得诸侯变少了，胜出者疆域变大了，人口变多了，财富也集中了。原本分散在各家诸侯手中的土地人口财富，都集中在了少数几个诸侯手里。天下从成百上千个小国家整合为十多个大实体国家，原本的战略缓冲空间不复存在，各个大国不得不面对直接残酷竞争的格局。资源的集中使得各国间的战争规模，战争烈度也急剧上升。
在彼此间不断的激烈攻伐中，如何谋求在竞争中生存下来，并且富国强兵成了各国决策层的首要考量目标。在此时代出现的普遍的需求之下，一系列的变法改革应时展开，战国时代的大幕也随之拉开。
据统计，从周元王元年（公元前475）至秦王政二十六年（公元前221）的二百五十五年中，有大小战争二百三十次。战争打起来，双方动辄出动几万至几十万人。西汉末年的刘向，将有关这段历史的各种资料编成一本书，取名《战国策》，从此，这一历史阶段称为战国时期。
战国时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。
一、孟子名言：
1、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
2、尽信书，则不如无书。
3、民为贵，社稷（jì）次之，君为轻。
4、不以规矩，不成方圆。
二、《孟子》的故事
1、 孟母三迁：
孟母带着幼年的孟子，起初住在一所公墓附近。孟子看见人家哭哭哀哀埋葬死人，他也学着玩。孟母心想：我的孩子住在这里不合适。她立刻搬家，住到集市附近。孟母觉得这儿的环境对孩子有影响，又立刻搬家，搬到了学堂的附近。这时，孟子开始学习礼节，并要求上学了。孟母深感欣慰地说：“这里才是适宜于我的孩子居住的地方！”于是就在那里长期落户了。
2、 一曝十寒：
战国时期，齐宣王昏庸无能，常被朝中的奸人利用。孟子游历到齐国时，对齐宣王也无能为力。他认为齐宣王并不是不聪明，而是没有受到好的方面的熏陶，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
三、孟子成语
1、明察秋毫
明察：看清；
秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
2、缘木求鱼:
缘木，爬树。
爬到没有鱼的树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》:"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。"
揠苗助长
3、揠苗助长
比喻为急于求成，反而坏了事。
4、出类拔萃
拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子，引伸为聚集。意思是超出同类之上。
多指人的品德才能。
5、专心致志：
致:尽，极。志:意志。致志:一心一意。意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。 语出《孟子·告子上》:"今夫弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子和弟子及再传弟子共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
朗读课文
读准字音
读准节奏
读出感情
古文诵读
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之 城，七里之郭， 环 而攻之 而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，
是天时不如地利也。
文章释义
宜于做某事的自然气候条件
地理优势，利，有利的。
指人心归向，上下团结
的
外城
围
这
内城
表承接，然后
表转折，却
……的原因
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委 而 去 之，是地利不如人和也。
泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类
米,谷,泛指粮食
放弃
护城河
译文：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
城墙
离开
表承接
这
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚 畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
限制、管辖
巩固
震慑、威慑
指能够施行治国的正道，即行仁政。
极点
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
同“叛”,背叛
这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”
锐利
动词，到
凭借
结构助词，的
……的人
译文：所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
文章感知
本文是一篇议论文，请找出中心论点。
“天时不如地利，地利不如人和。”
由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？
其中最重要的要素是什么？
天时、地利、人和(克敌制胜的首要条件)
天 时
环而攻之
地 利
不如
胜
分论点一：天时不如地利
(从进攻一方而言)
守方
不胜
攻方
攻城
举例论证
事实论据
城高
池 深
兵革利
米粟多
守方
地 利
攻方
委而去之（败）
胜
人 和
不如
分论点二：地利不如人和
(从防御一方而言)
守城
举例论证
事实论据
战争需要“人和”
结论
类比论证
域民不以封疆之界
固国不以山溪之险
威天下不以兵革之利
全文结论：
得道者多助
失道者寡助
顺
畔
顺攻畔战必胜
行仁政才
能“人和”
治国需要“人和”
道理论据
结论
(结论) 得道者多助,失道者寡助
(从战争到治国)
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和
↓
↓
(分论点一) 天时不如地利(从进攻一方而言)
(分论点二) 地利不如人和(从防御一方而言)
↓
1、 中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
问题探究：
问题探究
2、“人和”的实质是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
3、你能否想到一些“得道多助，
失道寡助”的具体事例？
4、你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗
1、大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来使文章一气呵成，气势雄浑。
如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利
也，米粟非不多也； （双重否定式排比）
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。 （层进式排比）
2、对比、对偶等修辞巧妙配合。
如: 得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3、笔带锋芒，语言犀利、手法多样、论证严密。
写作特色：
论点
天时不如地利，地利不如人和
进攻：小城环而攻之不胜天时不如地利
防御：城高兵利粮足不守 地利不如人和
战例
（事实论据）
类比道理
（道理论据）
域民
固国
威天下
治国需要“人和”
论证
结论：
得道多助——天下顺之
失道寡助——天下畔之
总
分
总
战争需要“人和”
对比:“人和”实质
君子有不战，战必胜
结构：
举例论证
类比论证
对比论证
课文小结
《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。