23《孟子》三章 《富贵不能淫》课件

(共20张PPT)
《孟子三章》
<富贵不能淫>
学习目标
1、掌握文言文重点字词，学会翻译并理解文意。2、通过“大丈夫”的评选活动，理解“大丈夫”的内涵，理解孟子心中大丈夫的标准
3、联系生活实际，感悟不同时代“大丈夫”的精神品质，树立正确的人生观和价值观
情境导入
人们常说“男子汉，大丈夫”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，你们能再举几个关于“大丈夫”的俗语吗？
大丈夫能屈能伸
大丈夫一言既出，驷马难追。
大丈夫一人做事一人当。
大丈夫是理想的化身，是情感的寄托。那么到底什么样的人才能称为大丈夫呢？今天，让我们一起走进孟子的《富贵不能淫》，看看两千多年前的孟子是如何给“大丈夫”定义的？
大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。
（李白）
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，当时社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，是一篇论证严密的驳论文。
写作背景
读准节奏
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。
初在秦国任大良造掌握军政大权的高官。后至魏国任将军，主张合纵抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印。
人物小传
学历：师从鬼谷子
官职：分别两次拜相秦国、魏国
业绩：凭三寸之舌戏弄天下诸侯
相关故事：楚怀王十六年，为了分裂齐楚“两座大山”，张仪来到楚国实施计谋。张仪欺骗楚怀王，只要楚国断绝与齐国之交，秦国将割让六百里商于之地，怀王中计，在与齐国断交后，张仪出尔反尔，称秦国只答应给六里地。怀王恼怒不已，发兵进攻秦国，三战皆败，于是走向没落。张仪变六国合纵抗秦转变为连横亲秦，为秦国灭六国、统一天下打下基础
张仪（？-前310），战国时魏国贵族的后代，纵横家。主张连横策略以瓦解反秦联盟。
迫使魏献上郡，入秦为相，帮助秦惠文君称王。用连横之策，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。
人物小传
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。
相关资料
纵横家
合纵——合众弱以功一强
连横——事一强以攻诸弱
①一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄狮。
②妄人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信， 覆乱家邦。
真正，确实
有大志、有作为、有气节的男子
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
战争停息，天下太平
发起怒来，诸侯都会害怕；安静下来天下就会太平无事。
害怕
景春曰：”公孙衍、张仪，岂不诚 大丈夫哉！“
用景春的话提出论题，为下文孟子的批驳树立靶子
熟读课文
孟子曰：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”
孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？”
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背、你的丈夫。
怎么，哪里
古时男子20岁行冠礼
教导、训诲
不仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
夫家。女通“汝”，你
丈夫
谨慎
以顺为正者，妾妇之道也。
译文
把顺从为准则的，是妾妇之道。”
三从：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子
四德：妇德、妇言、妇容、妇功
（治家之道、妇女的品德；辞令；仪态；女工）
以“妾妇之道”的例子类比，指出公孙衍、张仪顺从君意，没有独立人格，称不上大丈夫。
居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张。
赏析：阐述“大丈夫”应有的做法，要合乎礼仪之道，要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
之：助词，取消句子独立性，不译。
译文
富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志，这就叫作大丈夫。
整体感知
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处何种境地，做事都要合乎礼义，不失节操。
文章结构与内容分析
第一部分（第1段）：景春的大丈夫观。
第二部分（第2段）：驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。
这部分可分为两层。
第一层为“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上“大丈夫”。（驳论）
第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论）
问题探究
[探究2]孟子举生活实例的目的是什么？
孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
[探究1] 孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
问题探究
[探究3]孟子是怎样从正面展开论述的？
孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
[探究4]孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义” 上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
[探究5]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
【主旨归纳】
本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。
富贵不能淫
景春：
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）
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孟子
1.驳公孙衍和张仪为妾妇之道。（类比）
2.坚守“仁、礼、义”
3.立大丈夫标准
是大丈夫
︵树标准︶
大丈夫