第23课《富贵不能淫》课件

(共39张PPT)
三章
孟子
—《富贵不能淫》
富贵不能淫
八年级上册
人教版
新课导入：
“大丈夫处世处，当交四海英雄。”
“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。”
从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。
什么样的人是真正的大丈夫呢？
素养目标
1.掌握常用文言词语，理解文意。
2.通过朗读，默读、品味等多种方法，以自主、合作、探究的方式来理解作品的内涵及作者的情感。
3.树立正确的人生观、价值观。
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家、散文家，儒家学派代表人物之一。孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
了解作者及作品
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。是“四书”之一。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”
yǎn
xī
yān
ɡuàn
rǔ
yín
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
【译文】
景春说："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，就会战争停息，天下太平。"
难道
指有大志、有作为、有气节的男子
句末语气词，表反问，吗
连词，表顺承，就
真正，确实
安静下来
指战争停息，天下太平
景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
问题探究
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
岂不诚大丈夫哉？
钦羡
崇拜之情
位高权重
功名显赫
叱咤风云
威震一时
大丈夫
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。
张仪、公孙衍、苏秦、司马错、乐毅、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。
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背景补充
策士无国，皆为己谋事也
纵横家为了自己的利益，他们可以无所不用其极地对付自己的祖国，可以朝秦暮楚。这些人的品行历来为士大夫们所怀疑和诟病，他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线。孟子打心底里鄙视公孙衍和张仪这些人。纵横家的行为与孟子一向推崇的德行、仁义理念所违背。
正是由于他们无视传统道德束缚，推翻了以往“士为知己者死”的士人精神，才为各流派、尤其是儒家所不齿。
张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。
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公孙衍，战国时期魏国人，纵横学派的代表人物。
最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。
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什 么 是 纵 横 家 ？
感知探究
朱自清先生在他的《经典常谈<战国策>第八》中曾有这样一段精彩评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没什么的。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说……他们没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。”
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
【译文】
孟子说："这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？古时男子成年行冠礼时，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，
这
能够
结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
行冠礼
教导、训诲
怎么，哪里
是，算得上
你
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为 正者，妾妇之道也。
【译文】
送到门口，告诫她说：'到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
送
告诫
指夫家，“女”同“汝”，你
谨慎
不要
常法
指丈夫
规则
送
顺从
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行其 道。
【译文】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅﹣﹣仁，站在天下最正确的位置﹣﹣礼，走着天下最正确的道路﹣﹣义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
代词，自己的
最宽广的住宅，喻指“仁”
遵从
代词，指正道
最正确的位置，喻指“礼”
最正确的道路，喻指“义”
道路
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈夫。”
【译文】
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。"
迷惑、惑乱
这
称得上
动摇、改变
屈服
用一句话概括本文的内容。
景春与孟子
辩论
景春
孟子
整体探究
何为大丈夫？
问题探究

强调自己的态度
不屑
鄙视
孟子同意景春的观点吗？
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫，他是如何反驳的？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
问题探究
类比论证的运用，表达了孟子对公孙衍、张仪等人的否定态度，进而为后文亮出自己的观点作铺垫。
类比
纵横家
妾妇之道
顺(丈夫)
顺(诸侯国)
2.孟子为什么不认同景春的观点，他认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，是反驳景春观点，认为公孙衍、张仪没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，所以称不上大丈夫。
一是要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 个人修养
二是无论得志与否，都不能放弃自己的原则； 责任担当
三是更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。处事原则
3.孟子提出这三个条件可否调换顺序？为什么？
不能调换顺序：
“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心是基础，所以必须放在最前面；
“得志”“不得志”是分两种情况，是对根本原则的一种补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此，放在最后。
4.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义
它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2.简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
写作特色
1.逻辑严密，论证有力。
《富贵不能淫》开篇先用景春的话树立批驳的"靶子"，然后针对景春的论点和论据，先破后立，论证大丈夫的本质与内涵，逻辑严密，论证有力。
2.运用排比，气势磅礴。
《富贵不能淫》一文中，"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道""富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"运用排比，指出了大丈夫的两条标准。
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，作者通过问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。从 仁、礼、义及立身处世的角度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。
课堂总结
每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
拓展提升
坚持仁、义、礼
坚守自己的道义准则
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
富贵不能淫
树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
立标准
大丈夫
批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）
板书设计
常识积累
通假字
往之女家，必敬必戒 （同“汝”，你）
一词多义
丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
之
文言积累
往送之门，戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）
妾妇之道也（ ）
不得志，独行其道（ ）
动词，告诫
形容词，谨慎
戒
道
准则，原则
道路
得
是焉得为大丈夫乎（ ）
得志，与民由之（ ）
能够，可以
实现
词类活用
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
古今异义
安居而天下熄（ ）
与民由之（ ）
岂不诚大丈夫哉？（ ）
丈夫之冠也，父命之。（ ）
古义：安静，平静；今义：定居。
古义：太平；今义：熄灭
古义：遵循；今义：介词，从
古义：真正，确实；
今义：诚实。
古义：教导、训诲；
今义：命令。
文言句式
判断句：
妾妇之道也（ ）
此之谓大丈夫（ ）
“也”表判断
“谓”表判断
实虚词及文言现象总结
重点实词
(1)张仪岂不诚大丈夫哉　岂：___________________________
诚：___________________________
大丈夫：_______________________
_______________________
(2)一怒而诸侯惧 惧：___________________________
(3)安居而天下熄 熄：___________________________
(4)丈夫之冠也 冠：___________________________
(5)父命之 命：___________________________
(6)往之女家 往：___________________________
难道　
真正，确实　
有大志、有作为、有气节
的男子
害怕
停息　
行冠礼　
教导、训诲　
去，到　
(7)无违夫子 夫子：_________________________
(8)以顺为正者 顺：___________________________
正：___________________________
(9)居天下之广居 居：___________________________
居：___________________________
(10)与民由之 由：___________________________
(11)独行其道 独：___________________________
行：___________________________
丈夫
顺从　
常法　
住进(居住)　
住宅，这里“广居”喻指“仁”　
遵从　
独自　
走
重点虚词
(1)一怒而诸侯惧　　　　___________________________
(2)是焉得为大丈夫乎 ___________________________
(3)以顺为正者 ___________________________
___________________________
连词，表顺承，就　
疑问代词，怎么，哪里　
介词，把　
动词，作为