23《孟子》三章《得道多助，失道寡助》课件

(共37张PPT)
同学们我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。事实上，正义的战争必将得到广泛的支持，取得最终的胜利。这个道理，早在二千多年前我国的大思想家孟子就提出过。孟子的许多主张，对后世影响深远。今天，我们就来学习《孟子》三章，了解孟子的主张，学习文章严密的论证方法。
新课导入
23 《孟子》三章
了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。
借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）
通过反复诵读，体会孟子说理的特点。（难点）
体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。（重点）
学习目标
　
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”。孟子主张以“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。
至圣：孔子。
作者简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一，对后世散文的发展有很大影响。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。
其显著特点：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。
“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
纵横家
战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。
知识备查
得道多助，失道寡助
第1课时
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
整体感知
fú
sù
pàn
结合注释，读通大意。
天时比不上地利，地利比不上人和。
译 文
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令。
物质条件的优势。
作战时人心一致、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
译 文
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
方圆三里的内城。城，城墙，与“郭”对举时多指内城。
外城。
围。
连词，表转折。
这。
连词，表顺承。
句首发语词，表示将要发表议论。
……的原因。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非
不多也，委而去之，是地利不如人和也。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。而，连词，表顺承。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
译 文
护城河。
溯源解字 “兵”
“兵”的本义是
“兵器”，《荀子》：
“古之兵，戈、矛、
弓、矢而已矣。”后
来才引申为“士兵”。字的上部是“斤”字，表示斧状的武器；下部是两只握武器的手。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下
不以兵革之利。
限制在疆域内，居住。
介词，凭借、靠。
巩固。
震慑。
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
译 文
助词，的。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助
之至，天下顺之。
指能够施行治国的正道，即行仁政。
极点。
动词，到。
能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
译 文
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
同“叛”，背叛。
代词，……的人。
归顺，服从。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，
战必胜矣。
这里指能行仁政的君主，即上文所说
的“得道者”。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
译 文
介词，凭借。
通假字
亲戚畔之
（“畔”同“叛”，背叛）
字词清单
古今异义
委而去之
委而去之
七里之郭
池非不深也
兵革非不坚利也
（古义：放弃。 今义：委任。）
[古义：离开。 今义：从所在地到别
的地方（跟“来”相对）。]
（古义：外城。 今义：姓氏。）
（古义：护城河。 今义：池塘。）
（古义：兵器。 今义：军人。）
相委而去（《陈太丘与友期行》）
·
利
天时不如地利
兵革非不坚利也
（名词，有利形势）
（形容词，锐利、锋利）
城
三里之城
城非不高也
（名词，内城）
（名词，城墙）
而
环而攻之而不胜
委而去之
（连词，表转折）
（连词，表顺承）
一词多义
之
三里之城
夫环而攻之
（代词，它，指“三里之城”）
（助词，的）
寡助之至
攻亲戚之所畔
（动词，到）
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
威天下不以兵革之利
（形容词用作动词，震慑）
词类活用
域民不以封疆之界
（名词用作动词，限制在疆域内、居住）
固国不以山溪之险
（形容词用作动词，巩固）
然而不胜者，是天时不如地利也
（“……者，……也”表判断）
判断句：
文言句式
城非不高也，池非不深也
（“……非……也”表判断）
《得道多助，失道寡助》这篇短文的观点是什么？
研读赏析
方法指导：
（1）观点定义：作者对议论的问题所持的见解和主张。
（2）观点特点：正确、鲜明、新颖；多为完整的判断句。
（3）呈现形式：标题即观点；开头或结尾提出观点；罗列现象举出实例后提出观点；摆出对方错误观点分析否定后提出观点；需自己概括归纳出观点。
观点：天时不如地利，地利不如人和。
方法指导：
（1）定义：就是作者在论述某个观点时的思维过程。即先
后都做了哪些事。其语言表述形式是：作者先......然后.......接着......再.......进而.......又.......然后.....最后......
（2）梳理方法：明确观点——抓住结构思路的语言标志将文章分层——概括每层内容，并用关联词进行整体联结。
梳理作者的论证思路。
研读赏析
学习任务单
提出观点
①___________________________
分析论述
战争层面
治国层面
“人和”之重要
失道者寡助
得出结论
天时不如地利，地利不如人和
得道者多助
攻城战例
守城战例
对比
域民
固国
威天下
反面
亲戚畔之
④________
不以
君子战必胜
天时＜地利
地利＜②_____
封疆之界
山溪之险
③________
人和
兵革之利
天下顺之
【梳理思路】用“ ”画出文中的观点句，用“//”划分文章层次，并梳理论述思路。
《得道多助失道寡助》论证思路：
作者首先开篇提出中心论点：“天时不如地利，地利不如人和”；
接着举出一个战争的事例：以攻方失利论证天时不如地利；以守方失利论证地利不如人和。由此论证战争需要人和。
研读赏析
然后作者运用一组排比否定，论证治国需要人和。
最后得出结论：得道多助失道寡助。表明只有实行仁政才能得民心，再次强调了人和的重要性。
研读赏析
逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；接着进一步阐发，说明欲得“人和”，必先要“得道”。
全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
小结：这篇短论在论证方法上有什么特色？
《孟子》文章素以“雄辩”著称，语言生动形象、犀利深刻又气势磅礴，结合文本分析、总结文章是如何达到这一效果的。
方法指导：
可梳理文本运用了哪些手法，不同手法又造成了哪些不同的语言风格。
研读赏析
1、天时不如地利，地利不如人和。
运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负的三要素——“天时”“地利”“人和”，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。
顶 真
顶真是一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做下一句的开头，如“归来见天子，天子坐明堂”（《木兰诗》）。
温馨提示
研读赏析
2、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
四个双重否定句构成排比，极力铺陈守方所具备的“地利”条件，以其弃城而逃的结果论述“地利不如人和”的观点。
研读赏析
3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
连用三个否定句构成排比，否定“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”的作用，从反面强调“人和”的重要性。由此，将论述范围由战争推及治国。
研读赏析
不可以。
原因：
域民
固国
威天下
治国的三个阶段
递进关系
环环相扣
这三个句子可以调换顺序吗？为什么？
研读赏析
结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。
理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。
事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。
学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？
孟子的这一主张是说，不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天也具有借鉴意义。
深入探究
“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正成为一国处理国际关系的判断标准。
孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，“威天下”不仅需要“天时”“地利”“人和”，也需要强大的国防实力和先进的军事力量。
深入探究
得道多助，失道寡助
论点
——天时不如地利，地利不如人和
进攻——天时不如地利
论据
防御——地利不如人和
域民——不以封疆之界
类推
固国——不以山溪之险
威天下——不以兵革之利
结论
得道者多助——天下顺之
失道者寡助——亲戚畔之
施行仁政
战争需要人和
治国需要人和
思维导图
文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。
主旨归纳