第24课《愚公移山》课件

(共38张PPT)
你知道哪些寓言故事？
守株待兔 刻舟求剑 亡羊补牢
杞人忧天 郑人买履 自相矛盾
今天，我们一起学习一则寓言故事——《愚公移山》。
24. 愚公移山
八年级上册
1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
学习目标
走近作者
【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。
【代表作】《列子》，相传是战国列御寇所著。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
文体知识
寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
太行（háng)、王屋二山，方/七百里，高/万仞(rèn)，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝(rǔ)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷(hè)
担者三夫，扣石垦壤，箕畚(jī běn)/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
读准节奏和停顿。
愚公移山
河曲智叟(sǒu)/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。
文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。
其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰难，要读出关切的语气。
智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。
诵读指导
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在
冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
结合注释，疏通文意
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
将近。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
你，你们。多用于称同辈或者后辈。
家。
尽、全。
直。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
纷纷地。
赞同。
提出疑问。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
小山名。
如……何，把……怎么样。
【译文】北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？
凭借
名词用作动词，面对。
形容词用作名词，险峻的大山。
表示修饰
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
况且。
哪里。
放置、安放。
相当于“之于”。
古地名。
肩负、扛。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
敲、打。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。
更替。
季节。
同“返”，往返。
语气词。
【译文】况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
三个人
名词用作状语，用箕畚装土石。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
老年男子。
同“慧”，聪明。
严重。
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
长叹。
通达，这里指改变。
不如，比不上。
幼儿，小孩。
即使。
穷尽。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
【译文】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
表示承接
表示转折，“可是”
同“无”，没有。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
神话中的大力神。
停止。
放置、安放。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
被他的诚心所感动。
指神话中的天帝。
【译文】握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
一、通假字
1.始一反焉
重点积累
同“返”，返回。
2.汝之不惠
同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
4.一厝朔东
同“措”，放置。
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
副词，将近
连词，况且
且
二、一词多义
【积累拓展四】
诚
苦
止
河曲智叟笑而止之曰（ ）
身已半入，止露尻尾（ ）
何苦而不平（ ）
必先苦其心志（ ）
帝感其诚（ ）
公孙衍仗义岂不诚大丈夫哉 （ ）
使……痛苦
真正，确实
诚心
担心
仅，只。
阻止
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
惧其不已也（ ）
代词，他的，指愚公
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
语气词，加强反问语气
介词，凭，靠
连词，用来
代词，他
以
其
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
语气助词，用在句尾，表肯定
代词，哪里
焉
2.惩山北之塞
（古：苦于 今：惩罚 ）
3.达于汉阴
（古：山之北，水之南 今：阴天）
三、古今异义
1.河阳之北
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑 今：荷花）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木 今：毛发）
4.投诸渤海之北
（古：之于 今：各个，许多）
8.虽我之死
（古：即使 今：虽然 ）
9.惧其不已也
（古：停止 今：已经 ）
7.北山愚公长息
（古：叹气 今：休息 ）
四、特殊句式
1.甚矣，汝之不惠
谓语前置，即“汝之不惠，甚矣”【你太不聪明了】
3.且焉置土石
疑问代词“焉”提前。
北山愚公者，年且九十。
“……者，……”表示判断。
2.告之于帝
倒装句：
判断句：
状语“于帝”后置，即“于帝告之”。
1.遂率子孙荷担者三夫
省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。
1.帝感其诚
译为：天帝被他的诚心所感动。
“帝”是被感动者。
2.本在冀州之南，河阳之北
（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。
省略句：
被动句：
3.杂然相许。
承前省略主语“家人”。
1.在疏通文义的基础上，概括故事情节。
第一段：故事背景，介绍两座山。
第二段：开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。
细读感悟
第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。
第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。
2.第一段介绍了两座山的什么内容？什么手法？有何作用？
“太行、王屋二山”“方七百里”
“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”
①介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。
②这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
夸张
3.课文写了愚公移山的哪些内容？
愚公移山的原因：
“惩山北之塞，出入之迂也”
目的：
“指通豫南，达于汉阴”
移山的办法：
“全家毕力平险，箕畚运于渤海之尾”
具体的行动：
“叩石垦壤，寒暑一返”
4.愚公移山的困难：
两座山面积大、高；
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
愚公年老力衰、劳动力缺乏；
年且九十。率子孙荷担者三夫。
工具简陋、安置土石的困难、运输路途远
箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
妻子的怀疑、外人的讥讽。
妻献疑；甚矣，汝之不惠！
5.愚公面对困难的解决办法：
“投诸渤海之尾，隐土之北”
没有地方放置土石
劳动力缺乏
“率子孙荷担者三夫”“遗男……跳往助之”
不惧路途遥远
——团结一切力量
写邻人京城氏之遗男帮助移山有何作用？
侧面描写，说明“移山”得到了广泛的支持；
与智叟形成对比，反衬智叟貌智实愚。
“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷也”
“山不加增，何苦而不平？”
智叟的嘲讽
——移山的信念会永远传承下去
移山的结果：
“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
顶真
反问
【思考探究一】文中人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
杂然相许。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动
人物 相关语句 态度分析
智叟
操蛇之神
天帝
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
反对移山，
讥笑嘲讽
对愚公的决心和勇气感到畏惧
感动诚心，
援助移山
【思考探究三】翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
1.你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”
智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事！
2.子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟连这个道理都不明白，真枉称一个“智”字！
1.智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
眼前的，停滞的观点
长远的，发展的观点
人物形象
人物特点：
智叟：
目光短浅、安于现状、自以为是
愚公：
志向远大、不畏困难、坚持不懈、
造福后人、大智若愚
对比
智叟不“智”、愚公不“愚”
愚公“愚”？智叟“智”？
愚公不“愚”
愚公大智大勇、坚定执着、不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和明智之举取得了胜利，他目光长远，有勇气。
智叟不“智”
智叟目光短浅、冥顽不灵 ，把困难看得太重，把人的力量估计过低，目光短浅。
2.你是怎样看待愚公之“愚”和智叟之“智”的？
①从现实角度看，愚公以微弱的人力对抗两座大山，确实是愚蠢的，而智叟的劝阻是明智的；
②从对待困难的精神看，愚公的长远眼光和改变环境、造福子孙的思想又是聪明的，而智叟的目光短浅和畏难情绪又是愚蠢的;
3.这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
以神话结尾的目的：
①古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。
②以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神，体现了寓言的特点。
4、这则寓言的寓意是什么？
无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就一定有完成的希望。
愚公移山
山之高大
年龄之高
工具之简陋
人力之单薄
路途之遥远
智叟之嘲笑
困难
寓意：无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就一定有完成的希望。
办法
家人的支持
邻人的参与
愚公发展的观点
对比
衬托
思维导图
“愚公精神”给我的启示
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
团结就是力量凡事预则立，不预则废。
以积极乐观的心态面对困难要有恒心和毅力。