23《孟子》三章《得道多助，失道寡助》教学课件

(共23张PPT)
诸子百家你认识几个呢？
孔子
孟子
老子
庄子
荀子
墨子
战国最佳辩手——孟子
我吵架没输过！
别急，你先坐下来，我们讲讲道理！
君王视我如土芥，我视君王如寇雠
君王不听我的劝，换个君王继续劝
kòu chóu
　
作者简介
孟子，名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
《孟子》是一部记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子和弟子万章、公孙丑等人共同编著的。南宋朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。
作品简介
得道多助
失道寡助
《孟子·公孙丑下》
文体介绍
议论文三要素:论点、论据、论证
论点:作者表明的主张或观点(中心论点和分论点)。
论据:证明论点的事实和道理
道理论据:某种正确的言论、名言警句、公理等。
事实论据:有代表性的事例、史实。(包括历史事件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象）
文体介绍
论证方法:阐述自己的观点之后，加以证明，使自己的观点有一个证实的方法。
举例论证:用具体事例加以论证。
道理论证:引用名言或警句加以论证。
对比论证:用对比的手法进行论证。
比喻论证:用比喻的修辞进行论证。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫fú/环而攻之，必有/得天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟sù/非不多也；委而去之，是/地利/不如人和也。
故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔pàn之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
天时比不上地利，地利比不上人和。
译 文
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令
有利于作战的地理形势
人心所向，上下团结
疏通文意
比不上
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
句首发语词
这
…者…也，判断句，译为…是…
外城
这样
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
译 文
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非
不多也，委而去之，是地利不如人和也。
坚固锋利
粮食
充足
这
…也，判断句，译为…是…
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食也不是不充足，(但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
译 文
放弃
离开
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下
不以兵革之利。
凭借
依靠
名作动，震慑shè
形作动巩固
动词使动
使…定居
所以
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
译 文
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故君子有不战，战必胜矣。
到
凭借，依靠
所以
…的人
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
译 文
整体感知
1、这篇短文的观点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
2、作者又是怎样证明中心论点的？
本文列举了两个有关战争的事例。
其一：攻城失利一事
其二：守城失利一事
举例论证
攻城失利一事
天时
地利
不如
胜
天时不如地利
攻城
防守
败
而
之
环
攻
深入研读
守城失利一事
城高
池深
兵革利
米粟多
地利
委而去之
败
胜
人和
不如
地利不如人和
守城
攻方
深入研读
3.中心论点已经得到论证，为什么还要继续写“故曰，域名不以……战必胜矣”？
①否定“封疆之界、山溪之险、兵革之利”的作用，从反面强调“人和”的重要性。将论点的范围从战争推及到治国，从而全面体现孟子的“仁政”政治主张。
②对比论证,强调“得道”是实现“人和”的重要途径。
深入研读
4、用简洁的语言说说本文的论证思路。
方法：明确观点-划分层次-概括层意-衔接语衔接
格式：首先…，其次…，然后…，最后…
对比论证：得道多助，失道寡助
(得人和要施行仁政)
提出论点
进行论证
得出结论
天时不如地利，地利不如人和
得道多助 失道寡助
举例论证：战争需要人和
反面论证：治国需要人和
《得道多助失道寡助》论证思路：
首先开篇提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和；
其次举出一个战争的事例：以攻城失利论证天时不如地利；以守城失利论证地利不如人和。由此论证战争需要人和。
然后作者从反面论证了治国需要人和。
最后得出结论：得道多助失道寡助，表明只有实行仁政才能得民心。
深入研读
文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。
文章主旨
《孟子》文章素以“雄辩”著称，大量使用排比句，气势非凡。请举例说明。
研读赏析
(1)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
①连用四个双重否定句式构成排比。
②从多个方面强调守城一方占尽地利，结果却弃城而逃，从而有力地证明了“人和”的重要。
③句式整齐，读起来富有气势，更有说服力、感染力。
(2)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
①连用三个否定句构成排比
②否定“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”的作用，从反面强调“人和”的重要性。由此，将论述范围由战争推及治国。
③句式整齐，读起来富有气势，更有说服力、感染力。
研读赏析
结合课文内容说说你对“得道多助,失道寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。
理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。
事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。
周文王姬昌为西伯时,“笃仁,敬老,慈少”,礼贤下士,善养老者,所以人民拥护,贤士归心,为后来周代商而立奠定了基础。
商纣王虽然天资敏捷,“材力过人”,却不行仁政,“厚赋税以实鹿台之钱,而盈巨桥之粟”,以酷刑残害臣民,最终“民罔不欲丧”,众叛亲离,葬送了商朝。
拓展延伸