八年级上册语文24《愚公移山》课件(共42张PPT)

(共42张PPT)
愚公移山
《列 子》
列子的作品
作者简介
师从名师：列子曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。
著作与学派：他先后著书二十篇，十万多字，创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
弟子众多：列子聚徒讲学，弟子甚众，一次，列子往谒南郭子时选“弟子四十人同行”，据此可知，列子后学众多。
文学成就：有《列子》八卷，全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。
后世尊称：《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说·唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”
作者简介
列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。是孔子的弟子。思想上崇尚虚无缥缈，生前被称作"有道之士"，是中国道家和哲学史上的著名人物。
作者简介
现实中的列子一生安于贫寒，不求名利，隐居郑地40年，不为人知。有人向当时郑国执政者子阳推荐他，说他是当今有名之士，困居郑国，如果当朝对他毫无表示，难免遭到议论。子阳派人给他送去十车粮食。他再三致谢，坚辞不受。其妻责怪他家境如此困顿，不该拒绝馈赠，他说：“子阳并不是真正了解我，只是听了别人的话，沽名钓誉，才帮助我。既然不是出于本心，就不该接受他的接济。”他终生不进官场，潜心学问，尊崇黄老（黄帝、老子），先后著书20篇，约十万多字。
作者简介
现在流传的有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，辑成《列子》一书，内容丰富，有许多神话故事和寓言。其中著名的《愚公移山》、 《纪昌学射》等都是2000多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。列子著作为《列子》，有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说......列子八篇。
刘歆发现了圆周率
作者简介
列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列子》一书，有八篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。
创作背景
本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，，本在冀州之南，河阳之北。
初读文章
这两座山特别高，它们挨在一起，把村民们出行的路都挡住了。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
就这样，愚公带着家人日夜不停的挖山，从没有歇息过。
操蛇之神闻之，惧其不已也，
告之于帝。
帝感其诚
命夸娥氏二子负二山
一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公和家人们的付出终于得到了回报，大家都非常感谢愚公。
整体感知
【解词】
太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。
王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。
方：方圆，范围，指周围的长度。
仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。
河阳：黄河的北岸。河，黄河。
【译文】太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
01
这一句点明了故事发生的背景，介绍了太行、王屋两座山的规模（面积“方七百里”，高度“高万仞”）和地理位置（冀州之南，河阳之北）通过对山的描述，为后文愚公移山的艰难埋下伏笔。
整体感知
【解词】
且：将要，快要。
面：面对。
【译文】北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
02
“年且九十”表明愚公年纪很大了，但他“面山而居”，因为山北道路阻塞，出入要绕远路，所以他产生了移山的想法。
整体感知
【解词】
惩：苦于。 迂：曲折，绕远。 塞：阻塞。 室：家人。
谋：谋划，商量办法。 汝：你，这里指你们。 指：直。 毕：尽，全。
险：险阻。这里指险峻的大山。 豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。
杂然：皆，共同。 许：赞同。 献疑：提出疑问。
【译文】太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
03
引出故事主人公-愚公
整体感知
愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也
整体感知
【解词】
以：凭借。 曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。 损：削减。
魁父：山名。 焉：哪里。 置：安放。 诸：兼词，相当于“之于”。
子孙：儿子和孙子。 三夫：三个人。 叩石垦壤：凿石头挖泥土。
箕畚：簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。 孀妻：寡妇。
遗男：遗孤，孤儿。 龀：换牙。 易：变换。 始：才。 反：返回，现在写作“返”。
【译文】于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
04
整体感知
词类活用的词语
面山而居：名词用作动词，面对。
吾与汝毕力平险：形容词用作名词，险峻的大山。
箕畚运于渤海之尾：名词用作状语，用箕畚装土石。
整体感知
一词多义的词语
年且九十：副词，将近。
且焉置土石 往哪里，在哪里。
始一反焉：句末语气助词。
且焉置土石：连词，况且。
整体感知
众人对愚公要移山的决定抱有怎样的态度呢？
大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。
整体感知
【解词】
叟：老头。
汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作“慧”。
残年余力：老迈的年纪和残余的力气。
毛：草。 其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。
【译文】河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
05
整体感知
【解词】
长息：长叹。 固：固执，顽固。 彻：通，这里指思想的改变。
若：像，比得过。 虽：即使。
焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。 穷匮：穷尽。 加增：增加(高度)。
何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。
亡：没有，现在写作“无”。
【译文】北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
06
整体感知
通假词语
汝之不惠 ：同“慧”，聪明。
始一反焉 ：同“返”，往返。
整体感知
特殊句式
甚矣, 汝之不惠 倒装句, 应为“汝之不惠甚矣”。
整体感知
一词多义
固不可彻：顽固。
固国不以山溪之险。 巩固。
整体感知
【解词】
操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。
惧其不已：害怕他不停地做下去。
【译文】拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
07
山神害怕愚公他们不停做下去，他们就没有地方当山神和安家了。
整体感知
【解词】
帝：神话中的天帝。 感其诚：被他的诚心所感动。
夸娥氏：神话中力气很大的神。 负：背。 厝：放置。
朔：朔方，古地名。 雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。
陇断：高大的山。
【译文】蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
08
课题小结
本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。