23《孟子》三章 富贵不能淫 课件

(共38张PPT)
富贵不能淫
贰
你心目中的“大丈夫”是什么样的形象？
课前导入
大丈夫说到做到
大丈夫一言既出，驷马难追
大丈夫行不更名，坐不改姓
孟子
景春
谁是大丈夫？
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
富贵不能淫
课文诵读
yǎn
ɡuàn
rǔ
景春
ROUND 1
景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下 熄 。”
疏通文意
难道
真正，确实
有大志、有作为、有气节的男子
安静
平息
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
背景知识
春秋战国时期，有一群独特的谋士——“纵横家”，可视为中国历史上最早也最特殊的外交政治家。
其中分为“合纵”派和“连横”派，苏秦、公孙衍是“合纵”派的代表，张仪则是“连横”派的代表。
合纵
（联合弱国攻强国）
连横
（事强国以攻诸弱）
公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家，纵横家，和张仪是对手。他历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵以抗秦，曾配五国相印，风光一时。
人物介绍
张仪，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。他首创连横的外交策略，游说入秦，被秦惠王封为相。
后来，他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，
使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
景春
ROUND 2
公孙衍、张仪真大丈夫也！
疏通文意
孟子曰：“ 是 焉 得 为 大丈夫乎？ 子 未学礼乎？
这
怎么
算作，算是
你
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗
疏通文意
丈夫 之 冠 也，父 命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女 家，必敬必 戒 ，无违 夫子 ！’以 顺 为 正 者， 妾妇 之 道 也。
*行冠礼
男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为常法，是妇女遵循的规则。
主谓之间，取独
教导、训诲
同“汝”，你
谨慎
丈夫
顺从
作为
常法
妇女
规则
【冠礼】：我国古代男子的成年仪式。男性未成年前束发而不戴帽，至二十岁成年时才由长辈为其梳发，戴上新帽，表示其成人。 “及冠”即指男子年满二十岁。
疏通文意
居 天下之广 居 ，立 天下之正位，行天下之大道。
居住
住宅
站
（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。
广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
——朱熹《四书章句集注》
疏通文意
得志，与民 由 之；不得志，独行其道。
遵从
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
疏通文意
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 。此之 谓 大丈夫。”
使……迷惑
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
使……动摇
使……屈服
叫作
景春
壹
通假字
往之女家
女：同“汝”，你
文言积累
①子未学礼乎　 子 古义： 今义：
②丈夫之冠也 丈夫 古义： 今义：
③父命之　　 命 古义： 今义：
④与民由之 由 古义： 今义：
⑤安居而天下熄 熄 古义： 今义：
贰
古今异义
文言积累
成年男子
教导，训诲
尊称,你
遵从
儿子
男性配偶
命令
由于
平息，停息
熄灭
⑥是焉得为大丈夫乎　
贰
古今异义
文言积累
是 古义： 今义：
这
判断动词
⑦以顺为正者　
正 古义： 今义：
常法
垂直或符合标准方向
⑧富贵不能淫　
淫 古义： 今义：
使……迷惑
放纵过度
文言积累
叁
一词多义
道
妾妇之道也
独行其道
（名词，规则）
（名词，道路）
戒
戒之曰
必敬必戒
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（助动词，能够、可以）
（动词，实现）
得道多助
（名词，仁政）
文言积累
叁
一词多义
居
居天下之广居
居天下之广居
（动词，居住）
（名词，住宅）
之
丈夫之冠也
父命之
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）
（代词，指“丈夫”）
往送之门
居天下之广居
（动词，往、到）
（助词，的）
文言积累
肆
词类活用
丈夫之冠也
形容词的使动用法，使……动摇。
名词用作动词，行冠礼。
形容词的使动用法，使……迷惑。
形容词的使动用法，使……屈服。
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
文言积累
伍
特殊句式
①以顺为正者，妾妇之道也。
判断句
②此之谓大丈夫。
“……者，……也”表判断
判断句
“谓”表判断
③居天下之广居
省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”
省略句
景春
辩论复盘
景春心目中的“大丈夫”形象是怎样的？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
岂不诚大丈夫哉？
景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。
钦羡、崇拜
辩论复盘
孟子对景春说的“大丈夫”持什么态度？
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
不屑、鄙视、厌恶
辩论复盘
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？他是如何进行反驳（论证）的？
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
无准则、
无条件顺从
顺
拓展材料
拓展阅读
（纵横家）凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交; 谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。
翻覆，在他们看来是没有什么的。……国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。
苏秦说连横不成，就改说合纵。张仪说舌头在就
行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想，没有
主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”
——(朱自清《经典常谈·<战国策>第八》)
辩论复盘
孟子认为公孙衍、张仪之流既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，左右周旋。
就像妇女顺从丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。
以顺为正者，妾妇之道也。
辩论复盘
在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
①居天下之广居，
立天下之正位，
行天下之大道。
——仁
——礼
——义
讲仁德、守礼法，做事合乎道义。
辩论复盘
在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
无论得志与否，都不放弃自己的原则。
更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
思考探究
孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、基础，必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
孟子
提出观点：
大丈夫的标准
景春 →大丈夫：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）
①讲仁德、守礼法、合道义
②得志与否，坚守原则
③不迷乱、不动摇、不屈服
树靶子
先破
后立
结构梳理
富贵不能淫
（错误观点）
课堂小结
《富贵不能淫》这一章通过孟子和景春的辩论，探讨了“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。最终，孟子向世人阐述了做“大丈夫”的三条标准。
全文条理清晰，气势磅礴，运用多种论证方式，充分展现了孟子作为“辩论家”的风采。
思维拓展
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为历史上哪些人算得上是大丈夫？
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
富贵不能淫
文天祥
拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
思维拓展
贫贱不能移
朱自清
宁可饿死也不吃美国的救济粮。
思维拓展
威武不能屈
闻一多
拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
思维拓展