第24课《愚公移山》教学课件

(共61张PPT)
新课导入
同学们，“世上无难事，只要肯登攀。”毛泽东的这句话激励着无数人勇敢面对困难。而在古老的故事《愚公移山》中，愚公也以坚韧不拔的精神向我们诠释了面对艰难险阻时的不屈不挠。
今天，让我们一起走进《愚公移山》，感受那份坚毅的力量。
24 愚公移山
1.了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。
2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。
3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，学会探究质疑；体会对比手法的表达效果。
（重点）
学习目标
（难点）
列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《夸父追日》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。
作者作品
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。
列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
出处
背景
背景链接
请同学们自读文章，要读准字音，读对节奏。结合注释和工具书，自主疏通文意，积累文言知识。
初读课文
太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ）
惩戒（ ） 山北之塞（ ） 迂（ ）
魁父（ ） 豫南（ ） 荷担者（ ）
箕畚（ ） 朔（ ） 智叟（ ）
始龀（ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ）
厝（ ） 陇（ ） 孀妻（ ）
hánɡ
rèn
jì
chénɡ
sè
yū
kuí
yù
hè
jī běn
shuò
sǒu
chèn
kuì
wú
cuò
lǒnɡ
shuānɡ
初读课文
（一）读准字音
1.行[hánɡ]，太行山是专有名词。
2.塞[sè]
[sè]：用于若干书面语词 ：闭～、阻～、搪～、～责、顿开茅～，
[sāi]：堵，填满空隙 ：把窟窿～住。
[sài]：表示边界上险要地方 ：要～、关～。
文中“惩山北之塞”意思是愚公苦于山北部的阻塞，因此读[sè]。
初读课文
3.荷担者[hè]
[hè]：①担，扛 ：～锄｜～枪。②承受恩惠（常用在书信里表示客气）：感～
[hé]：即莲。
文中“荷担者三夫”意思是三个能挑担的人。荷，肩负。因此读[hè]。
4.亡（wú）以应，通“无”，表示没有。
初读课文
1.箕畚[ jī běn ] ，箕、畚都是用竹篾、柳条等编织的器具。
2.始龀（chèn），龀（chèn）：换牙齿。
3.厝（cuò）：放置。
初读课文
（二）读准节奏
句读是进入文言文体系的方式，俗称“断句”，拼音为jù dòu，也称为句逗。文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，在行完一口气的过程中出现诸多的自然小停顿、间隔称之为读。
初读课文
知识卡片：
句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂／率子孙荷担者／三夫。“率子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如停顿就破坏了语义的完整，这就叫念破句。
初读课文
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
初读课文
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
　　操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
初读课文
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在
冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
（三）理解大意
北山愚公者，年且九十，面山而居。
将近
北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
苦于
阻塞
曲折，绕远。
你，你们。多用于称同辈或者后辈。
家人
尽、全。
直
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石？”
纷纷地
赞同
提出疑问
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
小山名
如……何，把……怎么样。
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”
况且
往哪里，在哪里。
放置、安放。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
相当于“之于”
古地名
大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
肩负、扛。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
敲、打。
于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反 焉。
复姓
寡妇
指死了父亲的男孩
刚刚换牙，指七八岁。
更替
季节
同“返”，往返。
语气词
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老年男子
同“慧”，聪明。
严重
老迈的年纪和残余的气力。
指草木
用在“如……何”前面加强反问语气。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。
长叹
通达，这里指改变。
不如，比不上。
幼儿，小孩。
即使
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
穷尽
愁苦。这里指担心。
没有话来回答
儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
停止
指神话中的天帝
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的大力神。
放置、安放。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
被他的诚心所感动
天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
始一反焉
甚矣，汝之不惠
无陇断焉
同“返”，返回。
同“慧”，聪明。
同“垄”，高地。
通假字
（四）文言知识
方七百里
曾不能损魁父之丘
寒暑易节
曾不能毁山之一毛
何苦而不平
古义：方圆，指面积。今义：方向。
古义：乃，并。今义：曾经。
古义：草木。今义：毛发。
古义：更替。今义：容易。
古义：愁什么。今义：不值得。
古今异义
年且九十
且焉置土石
副词，将近
连词，况且
有子存焉且
焉置土石
语气助词，用在句尾，表肯定
往哪里，在哪里
且
焉
一词多义
其妻献疑曰
其如土石何
惧其不已也
代词，他的，指愚公
以残年余力
河曲智叟亡以应
语气词，加强反问语气
介词，凭，靠
连词，用来
代词，他
以
其
一词多义
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
名词用作动词，面对。
名词用作状语，用箕畚装石头。
形容词用作名词，险峻的大山。
词类活用
判断句：北山愚公者，年且九十。
倒装句：甚矣，汝之不惠！
告之于帝。
文言句式
“……者，……”表示判断。
谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。
状语后置，即“于帝告之”。
被动句：
帝感其诚。
省略句：
杂然相许。
文言句式
“帝”是被感动者。
承前省略主语“家人”。
一篇文章的题目往往就是对文章中心事件或情感的高度凝练。
1.概括全文内容。请同学们跟着录音朗读全文，试着用一句话概括这篇文章的大意。
感知情节
愚公移山
2、【梳理故事情节】用“ ”画出文中表示移山原因、目标、方式、凭据、结局等的语句，并梳理情节。
感知情节
移山之因
移山之难
移山之果
移山之坚
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。愚公惩①_________________________________
两山高大、年老力衰、人少力微、工具简陋、②__________________
操蛇之神惧其不已④______________________
毕力平险，指通豫南，达于汉阴。③_________________，而山不加增
山北之塞，出入之迂也
路
途遥远
子子孙无穷
匮也
帝感其诚，
命移二山
感知情节
第一部分（1）：指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
第二部分（2）：写愚公提出移山的主张并开始移山。
第三部分（3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点。
第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的诚心所感动，山终被移走。
感知情节
文章结构
3、结合文章内容，概括出愚公移山遇到的困难。
困难
太行、王屋二山，方七百里、高万仞
两山高大
北山愚公者，年且九十
箕畚运土石
渤海之尾，一年始返
年老力衰
工具简陋
运土石的路途遥远
4、你能完整地概述故事吗？
太行、王屋二山高大巍峨，曾在冀州之南，河阳之北。因大山挡路，出入不畅，愚公决定移山，他带领家人、族人凿石挖泥，运于渤海之尾。他坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走。从此，冀州的南部，（到）汉水的南岸，没有高山阻隔了。
整体感知
（一）演读课文，品各人物态度。
1.请同学们有感情地朗读文中带“曰”的句子，说说各个“曰”前加了什么样的状语，你是用哪种语气来读“曰”字后的对话的。
品读人物
（一）演读课文，品各人物态度。
（1）愚公（诚恳）聚室而谋曰
（2）其妻（担心、犹豫）献疑曰
（3）（坚定、异口同声）杂曰
（4）河曲智叟笑而止之（讽刺、嘲笑）曰
（5）北山愚公长息（叹息而又坚定）曰
2.在演读过程中，请同学们注意每个人物的用词，说说他们对于“移山”分别是什么态度。
其妻：献疑、君、且焉置土石
智叟：笑而止之、甚矣、汝之不惠、残年余力、毁山之一毛、其如土石何
众人：杂然相许
妻子：尊敬、担心。对移山存有疑虑：一是担心 愚公的力量，二是担心无处放置土石。
智叟：嘲笑、讥讽。强烈嘲讽、轻视愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功 。
众人：赞同、支持。支持移山的举动，并主动献 计献策，解决了移山中存在的问题 。
他们对于“移山”分别是什么态度？
操蛇之神：惧其不已。害怕愚公不停地干下去，对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝：感其诚。天帝被愚公的诚心所感动。
文中其他人对于“移山”又是什么态度？
支持者和反对者分别包括哪些人？写这些人有什么作用？
（1）支持者包括哪些人？——其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男、操蛇之神、天帝
反对者是谁？——智叟
（2）运用衬托的手法，从侧面表现愚公目光的远大和为民众谋福利的奉献精神。“神惧”“帝感”衬托愚公有万难不屈的精神。
文中用了较大篇幅写智叟和愚公的对话，现在让我们来重点读读。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（二）跳读课文，悟愚公不愚。
品读中，请同学们找找他们各自的论点和论据，分析观点特征，填写以下表格。
论点 论据 特征
智叟
愚公
论点 论据 特征
智叟 “其如土石何”（无法移山） “以残年余力，曾不能毁山之一毛”。 用静止的观点看问题。
愚公 “何苦而不平”（可平山之险） “子子孙孙，无穷匮也，而山不加增。” 用发展的观点看问题。
通过这段品读，说说本段运用了什么写作手法，表现愚公怎样的形象？
智叟实愚，愚公实智，在对比中更突出了愚公的形象。拥有远大志向、不畏困难、坚持不懈。
1.通读全文，举例说说课文是怎样表现愚公这个人物的精神和品质的。
（三）总结手法，品愚公精神。
（1）聚室而谋曰：“吾与汝（rǔ）毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
（2）遂率子孙荷担（hè dān）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。
（3）北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”
表现愚公远大抱负。
表现坚持不懈的精神。
表现他目光长远。
总结1：正面描写——语言、行动（愚公确知“平险"之利，有远大抱负）。
河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
总结2：鲜明对比——智叟实愚，愚公实智（愚公深明可以 “平险"之理，有正确的认识）。
从愚公和智叟命名上来分析。
首先，以一对反义词命名形成鲜明对比： 愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大。两相对比，一个高尚，一个平庸。
其次，在命名上还特意将这两个人物加以颠倒，增加 了讽刺的效果： 以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”,以 智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。
最后“公”是敬称，相当于“老人家”;“叟”则是一般的甚 至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作 者的情感倾向。
（1）太行（hánɡ），王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。
表现山高
表现路远。
（2）本在冀（jì）州之南，河阳之北。
（3）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。
表现神仙、天帝被愚公精神感动。
总结3：侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感（愚公有万难不屈的“平险"精神）。
读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。
愚
智
大智若愚
两山高大、年老体衰、人少力微、工具简陋、路途遥远
移山目标明确、确知移山之利深明人山关系、懂得人力无穷
愚公形象
抱负远大，信念坚定，有志造福子孙后代；
不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。
读懂寓意
概念
特点
结构
1.回顾寓言的概念及特点。
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
2.提问：你认为这篇寓言故事有何思想意义 对我们现在的生活有什么启发
示例： 毛主席曾引用这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，把人民比作天帝，指出：“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢 ”
读懂寓意
思想意义：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢地坚持斗争，就能改造客观世界。
读懂寓意
①做事要有恒心，不畏艰难险阻。
②做事要善于利用集体的力量。
③要用发展的眼光看问题。
④面对不同意见，要以理服人。
⑤有志者事竟成。
启发：
愚公移山
结构梳理
不怕困难、持之以恒、改造自然
故事背景
大山规模、位置——移山不易
情节开端
情节发展
愚公提出移山主张全家讨论运土方案
叩石垦壤立即行动
愚公不愚
智叟不智
智叟前来阻止移山愚公驳斥错误观点
山神恐惧天帝感动
山被移走无陇断焉
高潮结局
本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
主旨归纳
从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。
愚公一家和邻家小儿“移山”
《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。
愚公与智叟辩论
课后作业