24《愚公移山》课件

(共43张PPT)
愚公移山
第一课时
1.探究文章的内涵，培养文言文自读能力。（重点）
2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
4.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
学习目标
一、作者简介
列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，郑国圃田（今河南郑州）人。战国时期道学家、思想家、哲学家。
列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝和老子，主张“清静无为”。
二、作品
《列子》又名《冲虚经》，《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，本文选自《列子·汤问》。
书中各篇均由多个寓言故事组成，寓道于事，浅显易懂，饶有趣味。我们熟知的《歧路亡羊》《杞人忧天》《两小儿辩日》等故事，都出自《列子》，具有很好的教育意义。
三、文体感知
寓言
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，目的是劝诫、教育或讽刺。
其特点为:
①篇幅比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力;
②具有鲜明的讽刺性和教育性;
③故事具有虚构性;
④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。
愚公移山
太行（háng）、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀（jì）州之南，河阳之北。
北山愚公者，年/且九十，面山而居。惩（chéng）/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也。聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫（yù）南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以/君之力，曾（zēng）不能/损/魁（kuí）父之丘，如/太行、王屋/何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷（hè）担者/三夫，叩（kòu）石/垦壤，箕（jī）畚/（běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻/有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
四、字词学习
河曲（qū）智叟（sǒu）/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年余力，曾（zēng）不能/毁/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸（kuā）娥氏二子/负二山，一厝（cuò）/朔（shuò）东，一厝/雍（yōng）南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。
五、理解文意
1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语，方圆
古代计量单位，
万仞约合七八千丈
本来
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
译文
山名
古地名
2.北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之 塞，出入之迂也。
将近
连词表修饰，不译
苦于
主谓间，不译
阻塞
曲折、绕远
北山（下面有个名叫）愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北（路途）阻塞，出来进去都要绕道。
译文
聚室 而 谋曰：“吾与汝毕力平 险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
集合全家
连词表修饰，不译
商量
尽、全
形作动，（挖）平
纷纷地
召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”（大家）纷纷表示赞同。
译文
险峻的大山
直
到达
赞同
山的北面水的南面
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石？”
提出疑问
介词表条件，凭借
用在“不”前，加强否定语气，
“连……都……”
削减
况且
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，（能）把太行山、王屋山怎么样（呢）？况且（往）哪里放置（挖下来的）土和石头（呢）？”
译文
山丘
把……怎么样
哪里
放置
杂曰：“投 诸 渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦 壤，箕畚运于渤海之尾。
纷纷
扔
相当于“之于”
边上
挖
（众人）纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚（装土石）运到渤海边上。
译文
肩负，扛
敲、打
泥土
用箕畚装土石
到
邻人京城氏之孀妻有遗男，始 龀，跳往助之。寒 暑 易节，始 一反 焉。
寡妇
死了父亲的男孩
才、刚
夏天
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
译文
去
冬天
更替、交换
季节
才
换牙
代词
同“返”往返
语气词
3.河曲智叟笑 而 止之曰：“甚矣，汝之不惠。以 残年 余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”
河湾
讥笑
连词，表顺承，不译
老迈的年纪
河湾（上的）智叟讥笑愚公，阻止他（干这件事），说：“你也太不聪明了！（就）凭（你）老迈的年纪、残余的力气，连山上的一点草木都不能毁去，又能把泥土石头怎么样呢？”
译文
阻止
同“慧”，聪明
残余的力气
指草木
程度严重，太
主谓间
介词，表条件，凭借
用在“如……何”前，加强反问语气
北山愚公长息曰：“汝心 之 固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
长叹
北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固（到了）不能改变（的地步），连寡妇和小孩都比不上。
译文
通达，这里指改变
幼儿，小孩
顽固
主谓间取消句子独立性
不如，比不上
思想
虽我之死，有子存 焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮 也，而山不加增，何 苦而不平？”河曲智叟亡 以 应。
即使
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，为什么要担心挖不平呢？”河湾上的智叟没有（话）来回答。
译文
表陈述
语气词
主谓间取消句子独立性
穷尽
在
连词，表转折，可是
增高加大
没有
愁苦，指担心
连词表目的，来
回答
为什么
4.操蛇之神 闻之，惧其不已也，告之于 帝。帝感其诚，命 夸娥氏二子负二山，
握着蛇的山神
握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，（便）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背（走了）那两座山。
译文
介词
表对象，向
感动
停止
害怕
天帝
听说
诚心
命令
大力神
背
帝感（于）其诚
表被动，被
一厝 朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 断焉。
放置，安放
一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再也）没有山冈阻隔了。
译文
水的南岸
从此（以后）
雍州南部
朔方东部
同“垄”，高地
动词，隔绝
1.通假字
始一反焉（同“返”，往返）
甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）
一厝朔东（同“措”，放置）
无陇断焉（同“垄”，高地）
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2.一词多义
（1）且
①年且九十（将近）；②且焉置土石（况且）
（2）焉
①且焉置土石（哪里）；②始一反焉（语气词）
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（3）之
①冀州之南，河阳之北（结构助词，“的” ）
②汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）
③曾不能损魁父之丘（指示代词，“这” ）
④告之于帝（代词，这件事）
⑤跳往助之（人称代词，他们）
⑥河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他）
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（4）其
①其妻献疑曰（代词，他的）
②感其诚（代词，他的）
③其如土石何（副词，加强反问语气）
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（5）而
①面山而居（连词，表修饰）
②笑而止之（连词，表修饰）
③聚室而谋（连词，表顺承）
④而山不加增（连词，表转折）
（6）于
①达于汉阴（介词，到）
②告之于帝（介词，向）
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3.古今异义
河阳之北（古义：山之南，水之北。今义：太阳）
达于汉阴（古义：山之北，水之南。今义：阴天）
指通豫南（古义：直，一直。今义：手指）
曾不能损魁父之丘（古义：连……都……。今义：曾经）
投诸渤海之尾（古义：之于。今义：各个、许多）
曾不能毁山之一毛（古义：草木。今义：毛发）
虽我之死（古义：即使。今义：虽然）
惧其不已也（古义：停止。今义：已经）
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4.词类活用
面山而居（名词用作动词，面朝。）
帝感其诚（被……感动，被动用法。）
毕力平险（形容词活用为名词，险峻的大山。）
箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚装。）
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这样的“爱豆”，你粉吗？
第二课时
◎按照故事的起因、经过、结果概述内容。
起因:愚公苦于家门口有山挡住，出入往返很不方便
经过:愚公和家里人商量好移山一事，就带着三个挑担的人开始移山，在这一过程中，出现了一个七八岁的小男孩助力移山，也出现了一个叫智叟的人嘲讽和阻止愚公，对此，愚公据理力争。
结果:其诚心最终惊动了天上的神仙，天帝派出大力神的两个儿子把山搬走。
了解爱豆的故事
任务一
理解“爱豆”之难
◎愚公在移山的过程中都克服了哪些困难呢？
方七百里，高万仞。
年且九十
遂率子孙荷担者三夫
箕畚运于渤海之尾
寒暑易节，始一反焉
—山高
—年迈
——人少
——器陋
——路远
任务二
寻粉识“爱豆”
◎凡是明星都有粉丝的，愚公也不例外，默
读课文，找出愚公身边的粉丝，说说你从哪
些语句判断他们是粉丝的。
大部分家人
妻子
遗男
“杂然相许”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
“杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
始龀，跳往助之
支持、献策
疑虑、担心
明星除了铁粉，
还有一种粉丝
——黑粉
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
嘲讽、轻蔑
辩论
愚智雄辩课本剧
以小组为单位，讨论并在括号内填写表现人物态度的词。
智叟:( )甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
愚公:( )汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!
智叟:( )何出此言
愚公：( )虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
智叟:( )......
嘲笑道
嗤之以鼻
诧异道
信心满满
哑口无言
任务三
识“爱豆”精神
◎面对困境，一个乐观面对，一个嘲讽回避，个人有限，群体无限；力量有限，精神无穷。在有限与无穷的抗衡中，你看到了一个怎么样的愚公？
对比衬托
信念坚定 目光长远
迎难而上 志向远大
坚持不懈
◎文章中还有哪些语句、字词可以读出愚公的形象？作者运用了哪些手法来进行刻画？
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
语言描写
目标明确、志向远大
操蛇之神闻之，惧其不已也
帝感其诚
侧面描写
坚持不懈
一位
有勇气、有担当、有情怀、
目标明确、志向远大、
信念坚定、迎难而上、坚持不懈
的“爱豆”
认识当代“愚公人”：毛相林——七年凿出一条绝壁天路
这篇带有神话色彩的寓言，通过叙述愚公带领众人移山的壮举，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，告诉我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都可以克服。
课文主旨
课后探讨
你认为我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
我们今天仍然需要大力发扬愚公精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务。在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，如果我们缺乏愚公精神，那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵。