第24课《愚公移山》（教学课件）(共39张PPT)

(共39张PPT)
愚公移山
《列子》
蜀地边境的一座寺庙里，生活着两个和尚，一位是面庞清瘦、穿着粗布衣服的穷和尚，一位是大腹便便、满脸油光、趾高气扬的富和尚。
一天，穷和尚问富和尚：“师兄，我想去南海佛教圣地普陀山朝圣，去学习更高深的佛法，提升自己的修为，你看如何？”
富和尚顿时哈哈大笑，“就凭你？你怎么去？”“我只要带一个水瓶一个饭钵就够了。”穷和尚毫不犹豫地回答。富和尚又讽刺讥笑他说：“你知道这儿离南海有多远吗？相距几千里呢！我多年来都在积攒钱，打算买船去南海，可是都没去成。你凭什么去？简直是做白日梦！”
第二天，穷和尚真的启程前往南海了。一路上，穷和尚艰难前行，不知道翻了多少险峻山崖，不知道磨坏了多少双草鞋，好几次遇到猛兽要吃他，穷和尚凭着勇敢和信念，一次次化险为夷。功夫不负有心人！穷和尚终于到达南海，在那里潜心学佛，修为大增。
第二年的某天，“师兄好，我从南海修行完回来了。” 穷和尚向正在打坐的富和尚问好。富和尚面露惭色，敲打木鱼不断重复说：“这怎么可能……”
激趣导入
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
中国国家博物馆《愚公移山》浮雕
徐悲鸿《愚公移山图》
1、积累一些文言实词、虚词；熟读课文，借助注释，了解大意。
2、反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。
3、理解人类征服自然的强烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。
学习目标
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇所著。列子是道家学派代表人物之一。
《列子》中有很多寓言故事，如“杞人忧天”“纪昌学射”“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。本文是古代寓言中的名篇，有完整的故事情节，又带有神话色彩，脍炙人口。本文既有较高的文学价值，又有积极的思想意义。
作品
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作者
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
文体知识
太行 万仞 冀州 惩山北之塞 豫南
曾不能 魁父 箕畚 荷担 孀妻 始龀
智叟 穷匮 亡以应 一厝 朔东 雍南 陇断
hánɡ rèn jì chénɡ sè yù
zēnɡ kuí jī/běn hè shuānɡ chèn
sǒu kuì wú cuò shuò yōnɡ lǒng
字音
太行、王屋二山，方七百里，高
万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
疏通文意
方圆
结构助词，的
古时八尺或七尺叫做一仞
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山
北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
表修饰
苦于
阻塞
曲折、绕远
家人、家族
谋划、商量
险峻的大山
纷纷表示赞同
译文：北山脚下有个人叫愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于北山的阻塞，进出（的路）曲折绕远。（于是愚公）集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表示赞同。
表目的
尽，全
直
山南水北为“阴
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
提出疑问
连……都不能……
放置
在哪里
况且
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且在哪里放置土石呢？”
凭借
削减、消减
如…何：把……怎么样。
如…何：把……怎么样。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子
孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
纷纷
“之于”
岸、边
于是，就
三个能挑担的人
敲石头、挖泥土
用箕畚装土石
去、往
译文：（大家）纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
寡妇
死了父亲的男孩
刚换牙，指七八岁
更替
才
同“返”，往返
语气词
译文：邻居姓京城的寡妇有一个遗腹子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土何？”
老人
表修饰
严重
同“慧”，聪明
凭借
老迈的年纪和残余的力气
指草木
加强反问语气
译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”
阻止
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，
何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹
顽固
改变
比不上
幼儿、小孩
即使
穷尽
但是
担心
同“无”，没有
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，
一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
代词，代这件事
害怕
停止
被他的诚心所感动
背
放置
同“垄”，高地
隔绝、阻隔
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有高地阻隔了。
一、通假字
1.始一反焉
同“返”，返回。
2.汝之不惠
同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
4.一厝朔东
同“措”，放置。
文言知识归纳
其妻献疑
其如土石何
惧其不已也
代词，他的
助词，加强反问语气。
二、一词多义
以君之力
虽我之死
告之于帝
的
助词，主谓间取消句子独立性。
代词，他，指愚公。
代词，这件事。
年且九十
且焉置土石
将近
况且
且焉置土石
始一反焉
疑问代词，哪里。
语气词
面山而居
而山不加增
表修饰
表转折
2.惩山北之塞
（古：苦于 今：惩罚 ）
3.达于汉阴
（古：山之北，水之南 今：阴天）
三、古今异义
1.河阳之北
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：肩负、扛 今：荷花）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木 今：毛发）
4.投诸渤海之北
（古：之于 今：各个，许多）
四、词类活用
1.面山而居
名词作动词，向着。
2.箕畚运于渤海之尾
名词作状语，用箕畚装土石。
五、特殊句式
1.甚矣，汝之不惠
倒装句
2.帝感其诚
被动句
3.杂然相许
省略句
一、整体感知——了解移山始末
愚公移山绘画作品
1.重读标题《愚公移山》，在“愚公”和“山”之间，你读出了什么味道？
山之大 VS 人之小
2.阅读课文1、2段后回答：这是一座怎样的山？又是怎样的一个人？
愚公：年且九十
山：方七百里，高万仞
力量对比强烈
3、愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。各小组成员分工合作找出相关语句，并组内讨论， 简要分析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
杂然相许。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀， 跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠！以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
不顾力量弱小，支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公移山的行动及其精神感动
总结：
支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。
反对、害怕愚公移山的有智叟、 操蛇之神。
4.智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，那他们对待愚公移山的态度相同吗？
称呼
态度
句式
其妻称“君”是敬称， 智叟呼“汝”带有轻蔑意味
其妻是表示关心和担忧， 智叟是嘲笑和讥讽
其妻用疑问句表示询问， 智叟用倒装句、反问句表强调
愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题——“焉置土石”的疑虑。智叟“甚矣，汝之不惠”是在严厉责备；“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻视，有意挖苦；“其如土石何”是嘲讽、讥笑。
愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力、愚不可及。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（提示：可从称呼、语气、句式、态度等角度分析）
5.虽然受到质疑，但愚公仍坚定不移地选择移山。请结合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人数、路程以及移山决心。
①移山原因： 　　
②移山目的：　　
③移山方式：　
④移山人数：　　
⑤移山路程：
⑥移山决心：
“惩山北之塞，出入之迂也”（深受迂塞之苦） 　　
“指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利） 　　
“叩石垦壤，箕畚运” （移山工具简陋） 　　
“遂率子孙荷担者三夫”（移山人单力薄）
“投诸渤海之尾，隐土之北”“冬夏换季，始一反焉”（移山路途遥远） 　
“子子孙孙无穷匮也”“何苦而不平”（移山定能实现）
6.愚公移山的过程是否一帆风顺？请找出他们遇到的困难有哪些。
①山高大无比：
②路途遥远：
③年老体衰，人员不足：
④工具简陋：
“方七百里，高万仞”
“寒暑易节，始一反焉”
“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”
“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
7.移山最终成功了吗？从哪里看出来？
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣……
为者常成，行者常至……
精诚所至，金石为开……
济源王屋山愚公移山雕塑
二、分析形象——了解愚公精神
1.有人说，智叟“笑而止之”情节的设置，对于推动故事情节的发展没有作用，可以删去，你怎么看？
可以删去：
因为智叟的反对对移山是否成功没有影响。
不可以删去：
①结构上：使文章波澜起伏，情节富于冲突变化。
②内容上：作者设置智叟这一人物，是为了和愚公进行对比，突出愚公的形象。
大智若愚
目光长远
不畏困难
坚持不懈
自作聪明
目光短浅
自以为是
胆小怯懦
愚公
智叟
2.对于愚公能不能以残年余力一走太行、王屋两山这件事，愚公和智叟的观点截然相反，仔细对比这两种观点，小组讨论，看看观点的背后，启示是什么的对比？
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
①看问题的角度的对比：智叟——残年余力 VS 太行王屋
愚公——人无穷匮 VS 山不加增
②移山的动机的对比：智叟——认为愚公移山是为了自己出行方便
愚公——为了子孙后代甚至父老乡亲出入不迂
③对人力量的认同对比：智叟——个人的力量是有限的
愚公——群体的力量是生生不息的
其实都是——心态的对比
请同学们揣摩两个人对话背后的心理，想象他们内心想的是什么。稍后请一组同桌上来自由发挥，复刻对话场景。
3.通过愚公和智叟的观点对比，你觉得愚公精神的含义是什么？
目光长远、不怕困难、敢于斗争、坚持不懈、反抗命运、敢想敢做、用全面和发展的观点看待事物……
4.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。
②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。
③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了自身的感情倾向。
不“愚
不“智”
愚公精神是中国传统文化孕育出的宝贵财富。这种精神从远古走来，扎根于一代又一代中华儿女的血脉里，创造了一个又一个奇迹。现在，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，将会有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路。新时代的我们，将继续书写愚公精神的传奇，为实现中国梦而不懈奋斗！