23《孟子》三章《得道多助，失道寡助》课件

(共34张PPT)
得道多助，失道寡助
孟子(约前372—前289),名轲，字子舆，
邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒 家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，有“亚 圣”之称，与孔子并称“孔孟”。孟子主张以
“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本 思 想 。
至圣：孔子。
走近作者
相依为命。母亲非常重视对儿子的教育， 孟母三迁孟母断织
曾经因为居住环境影响儿子的学习而三次搬家，最后搬 到一个学堂附近才较为满意。后来孟子在求学中途十分 贪玩，孟母便剪断织布机上的线，告诫他说：“子之废 学，若吾断斯织也。”孟子牢记母亲不要半途而废的教 诲，立志成才。
(一)儒学亚圣：孟子
孟子幼时父亲便去世，与母亲
童年
决定去孔子的家乡陬 (zōu) 邑(今山东曲阜东南)
学习。一般认为他的老师是孔子之孙子思的徒弟。 通过学习，孟子越发崇拜孔子和他的学说，于是立 志发展孔子的儒家思想。
孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是
青年
成年
以后
孟子醉心研究，终于取得成就，小有名气。邹国和 鲁国的国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样 的小国难以实现孟子“仁政”的抱负，他决定带着弟子 前往大国齐国。但齐国并不采纳孟子的思想，于是孟子 开始周游列国宣传他的“仁政”思想，却处处碰壁，最 后他回到邹国，决定著书立说，成就名垂千古的《孟子》 一 书 。
52岁左右
大约45岁之前 奔赴魏国
游说齐宋
早年受教
二度奔齐
再游宋国
60岁左右
60多岁
54岁左右
离宋赴鲁
道，即孟子主张的“仁政”思想。
得道多助，失道寡助
鄙 國 亚 聖 上 孟 畅 謂
本章及后面的两章均选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。
分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当 时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”, 统治者“庖(páo) 有肥肉，厩(jiù) 有肥马”,而人民却
“仰不足以事父母，俯不足以畜 (xù) 妻子，乐岁终身苦，凶 年不免于死亡”。
面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁 统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。
出处
背景
主张
写作背量
天时不如地利，地利不如人 和。三里之城，七里
外城。 地理上的有利条件。 内城。
之郭，环而攻之而 不胜。夫 环而攻之，必有得天时者
围。 表 转折，却。 句首发语词。
矣 ，然 而不 胜 者 ，是天时不如地利也。
这样却。 这。
疏通文意
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令等。
人心所向，内部团结。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利
于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上 作战中的人心所向、内部团结。(一座)方圆三里的 内城，(只有)七里的外城，包围起来攻打它却不能 取胜。 (采用)包围(的方式)攻打它， 一定得到了 有利于作战的天气、时令，(虽然)这样却不能取胜， 是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。
城 墙 。 护城河。 坚韧，锋利。 粮 食 。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也 ，米粟
充 足 。 泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
非不多 也 ，委而去之，是地利不如人和也。故曰：
放弃。离开。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不
凭，靠。 巩 固 。 震 摄 。
以兵革之利。
武器的锐利。
【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，
武器装备也并不是不坚固锋利，粮食(供给和储备) 不是不充足，(但守城的一方)弃城而逃走，这
(是因为)地理上的有利条件比不上内部人民团结 一致。所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地 方)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险 要，威慑天下不能靠武器装备的精良。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；
极 点 。
归顺，顺从。
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所
畔 ，故君子有不战，战必胜矣。
通“叛”,背叛。
不战则已。
所 以 。
动词，到。
【译文】能行仁政的君王，就能得到很多人的
帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和 帮助。帮助他的人少到了极点，(连)内外亲属也 会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归 顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打(连)内 外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作 战，要战就一定会取得胜利。
通 假 字
(“畔”同“叛”,背叛)
亲戚畔之
(古义：放弃。 今义：委任。)
[古义：离开。 今义：从所在地到别
的地方(跟“来”相对)。]
(古义：外城。 今义：姓氏。)
(古义：护城河。 今义：池塘。) (古义：兵器。 今义：军人。)
①委而去之
②委而去 之
③七里之郭
④池非不深也
⑤兵革非不坚利也
古今异义
相委而去(《陈太丘与友期行》)
一 词 多 义
天 时 不 如 地 利 ( 名 词 ， 有 利 形 势 )
利
也 ( 形 容 词 ， 锐 利 、 锋 利 )
三 里 之 城 ( 名 词 ， 内 城 )
城
城 非 不 高 也 ( 名 词 ， 城 墙 )
环 而 攻 之 而 不 胜 ( 连 词 ， 表 转 折 )
而
委 而 去 之 ( 连 词 ， 表 顺 承 )
(助词，的)
(代词，它，指“三里之城”) (动词，到)
攻亲戚之所畔 ( 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，
无实义)
三里之城
夫环而攻之
之
寡助之至
词类活用
域民不以封疆之界
(名词用作动词，限制在疆域内、居住) 固国不以山溪之险
(形容词用作动词，巩固)
威天下不以兵革之利
(形容词用作动词，震慑)
文言句式
判断句： 然而不胜者，是天时不如地利也
(“……者， ……也”表判断)
城非不高也，池非不深也
(“……非……也”表判断)
成语积累
得道多助，失道寡助
坚持正义就会得到多数人的支持和帮助，违背正义就必然陷 于孤立。
曲高和寡 失道寡助(少)
百依百顺 天 下顺之 (归顺，服从)
内容解读 1.本文的中心论点是什么
天时不如地利，地利不如人和。
2.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些
其中最重要的要素是什么
三要素
起决定性作用
天时 地利 人和
“人和”的实质是什么
在于“得道”,即施行仁政，取得人民的支持与拥护。
环
之
败
举例、对比论证论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)
3.中心论点提出后作者是怎样进行论证的
攻
胜
不如
而
天时
守方
地利
攻城
地利 不如
委而去之
举例、对比论证论点二：地利不如人和(从防御一方而言)
胜
方
攻
米粟多
→ 池深
败
兵 革 利
城 高
守城
类
推 → 固 国
威天下
本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张
从反面强
调“人和” 的重要性
得 失 道道 者 者 多 寡 助 助
战争
治 国
域民
结 论
4.
1、这句话运用了什么修辞手法 有何作用
运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负 的三要素—— “天时"“地利”“人和”,突出“人和” 是克敌制胜的首要条件。
顶 真
顶真是一种修辞手法，指用上句结尾的字或 词做下一句的开头，如“归来见天子，天子坐明 堂"(《木兰诗》)。
语言當析 天时不如地利，地利不如人和。
2、“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟 非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修 辞方法 句式上有何特点 有何表达效果
运用了排 比的 修 辞 ，双 重 否 定 的句式，从
多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却是 弃 城 而 逃 ，从而有力地证明了“人和”的重要 性。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很 强的说服力。
3、找出文中其他排比句，说说其作用。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利。
从反面推 论 ，强调“域民”“固国”“威天下”应当 依靠 “人和”,增 强了文章的说服力。
4、这三个句子可以调换顺序吗 为什么 不可以。
原 因 ：
域民 固 国 威天下
治国的三个阶段 递进关系 环环相扣
板书设计
得道多助 ， 失道寡助
进攻——天时不如地利
防御——地利不如人和
域民——不以封疆之界 固国——不以山溪之险
威天下——不以兵革之利
得道(者)多助——天下顺之
失道(者)寡助——亲戚畔之
战争需要人和
治国需要人和
举例
类推
结论
观点——天时不如地利，地利不如人和
施 行 『 仁 政 』
拓展延伸
学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时 代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”,你是如何认识的
·孟子的这一主张是说，不管是打仗还是治国都要顺应民心，反映了孟 子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，即使在今天也具有借鉴意
义 。
· “得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家思想对维护和平、避免战 争有一定借鉴意义。强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道 义正成为一国处理国际关系的判断标准。
·孟子的这一理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的 今天，“威天下”不仅需要“天时”“地利”“人和”,也需要强大 的国防实力和先进的军事力量。
[名句默写]文中指出决定战争胜负的三因素及其关系
的句子是：天 时不如地利 ,地利不如人和_。
随堂检测
面 )《得道多助，失道寡助》的内容分析不正确的一项是
A.本文观点明确，强调“人和”的核心思想，借讨论战争论述推行 仁政的重要性。
B.论述决定战争胜负的三要素时，作者着重强调了“人和”才是克 敌制胜的首要条件。
C. 本文开篇提出论点，然后展开论证，得出了“君子有不战，战必 胜矣”的精辟论断。
D.本 文运用多个双重否定句，排比、比喻等修辞手法，气势充沛， 章法严密，逻辑性强。
D
对
本文开篇用两个“不如”强调了“① 人 和
是战争中克敌制胜的首要条件，然后借战争论述了 施行② 仁政 的重要性。
孟子认为君子“战必胜”最重要的条件是什么 他这么说的理由是什么
“得道”,即“施行仁政”(或：“人和”)。 理由：得道者多助。