初中语文23《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计
教学目标
1.读准字音（衍、冠），能有感情地朗读课文。
2.把握重点词语（诚、冠、命、戒、由）解释，理解文章内容。
3.反复朗读，感受大丈夫的英雄气概，树立正确的人生观、价值观。
教学重难点
反复朗读，感受大丈夫的英雄气概，树立正确的人生观、价值观。
教学方法
朗读法、讨论法、小组合作交流法等。
教学过程
同学们：
我们班准备召开一次“读经典，涵养品格”的语文阅读活动，有同学向我推荐了孟子的经典之作《富贵不能淫》。今天我们将走进《富贵不能淫》，来领略大丈夫的风采和魅力，以经典涵养来大丈夫品格！下面，让我们开启经典阅读之旅：
学习任务一：读经典，思大丈夫之义
1.读准字音，读顺课文。
朗读是经典学习的重要方面，请同学们结合课下注释读音，自由朗读课文。
①哪位同学来展示你的朗读？
学生展示朗读（读音有误之处，教师及时更正）
②本节课有几个重点词语读音，请标记在你的书上。
衍：yǎn 冠：guàn 女：rǔ
③我们在读准字音的基础上，学生齐读全文。
学习任务二：明经典，感大丈夫之形
1.除朗读外，读懂文章内容也是文言文学习的重要方面。请大家结合课下注释，小组合作，读懂文章语句。对于解决不了的句子和词语做好记录，之后进行“举疑--答疑”。
小组代表举出字词“疑问”之处，其他组同学进行“答疑”。（举疑—答疑）
2.师：刚才我们进行了翻译的举疑—答疑，究竟同学们掌握的怎样呢？我们来看几个词语和句子。
解释下列词语和句子：
以顺为正者，妾妇之道也。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
大丈夫：
教师点拨： 夫字的篆书为图片，由图片（成人）和图片（发簪）组成，表示行冠礼后，头上插上发簪的男子。“周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫”《说文解字》。丈夫，古义：男子。今义：女子的配偶。
文章中的大丈夫指：立于天地之间有大志、有作为、有气节的顶天立地的男子。
3.理解文意，学生再次读。
我们在理解文意的基础上，再次齐读全文。
4.教师加入感情，做示范引领读。
同学们读的声音洪亮、语速适中，老师也听得激情澎湃，老师也想读一读，大家想不想听啊？
教师做示范读
师：老师的朗读与同学们的朗读有什么不同呢？
生：富有情感。
师：对，情感是朗读的重要因素，下面让我们走入文本，把握文章内容和情感。
学习任务三：悟经典，观大丈夫之本
《富贵不能淫》作为孟子的经典之作，文章围绕着何为“大丈夫”进行了论述，让我们深入探究：
1.景春认为什么样的人是大丈夫呢？
生：公孙衍、张仪是大丈夫。
师：你从哪里读出来的？
生：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
教师点拨：景春用反问句（反问：加强语气，强调所要表达的意思）和“诚”字，认为公孙衍、张仪是大丈夫。而且公孙衍、张仪是纵横家，
纵横家：战国时期从事政治外交活动的谋士，他们凭借三寸不烂之舌游走于各国之间，取得高官厚禄，甚至“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，景春看到了他们的叱咤风云，认为他们是真正的大丈夫，流露出敬仰和羡慕之情。
（教师指导学生以羡慕的语气读“景春曰---天下熄”）
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄”。
2.孟子是如何看待公孙衍、张仪的呢？
学生找到相关语段，孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。”
师：孟子连用两个反问句，表达了对景春观点的否定，其实也是对公孙衍、张仪的否定。孟子为什么否认二人为大丈夫呢？我们来看一则材料：（教师补充相关资料）
“苏秦锥刺骨时说，‘哪有游说人主不能得到金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！'这是战国策士的心思。他们（公孙衍、张仪等人）凭借智谋和辩才，给人家谋划，办外交；谁用他们就帮谁，他们是职业的，所图的就是功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。”（朱自清《经典常谈》）
学生进行小组讨论，教师分析总结：
小结：历史上纵横家功不可没，但孟子认为他们如妾妇一般，一味地顺从诸侯王的政治野心，以此获取自身的功名富贵，他们只是丈夫。孟子推崇的是有大志、有作为、有气节的大丈夫，孟子对他们十分鄙视和不屑。
（教师指导学生以不屑的语气读“孟子曰---妾妇之道也”）
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！以顺/为正者，妾妇/之道也。”
3.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫呢？
学生找出描写大丈夫语段，小组讨论：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
明确：①讲仁德、守礼法、合道义。（“礼门义路”。孟子把“仁”比作房屋，走出房间要站在最正确的位置门之处，也就是“礼”，门前有一条大路，是“义”。孟子将仁礼义比作房间、门和路，是将仁礼义融入自己的生活，融入自己的生命，成为自己生命的底色。）②无论得志与否，坚守自己的原则。③不受外界环境的影响，这样的人才是真正的大丈夫，孟子对此持赞赏态度。
（教师指导学生以慷慨激昂的语气读“居天下----大丈夫”，读出浩然正气。）
“居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
4.学生在理解情感基础上，做整体提升读。
学习任务四：谈经典，仰大丈夫之神
回首历史的长河，无数个顶天立地的大丈夫浮现在我们的脑海，被其巨大的人格所折服。同学们，能谈谈谁是你心目中的大丈夫吗？
生：文天祥拒绝高官厚禄的诱惑，绝不投降元朝，用自己的头颅为南宋王朝画上了完美的句号，用自己的行动诠释了大丈夫的高尚人格！
生：陶渊明挂印归田，“不为五斗米折腰”，面对权贵与功名利禄，他更愿意获得心灵的自由，绽放人格的魅力！
生：闻一多先生拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁愿倒下，也不屈服，是一个铁骨铮铮的大丈夫！
结束语：“富贵不能淫，贫贱不能移，威威武不能屈”，铮铮的誓言，句句闪耀着思想与人格的魅力，时刻鼓舞着仁人志士们，讲仁德、守礼法，坚守正义。这就是经典的魅力，滋润心灵、涵养品格，激励着华夏儿女勇往直前、奋斗不息！
五、作业设计
1.翻译下列句子。
①是焉得为大丈夫乎？
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2.对文意理解表述有误的一项是（ ）。
A.“是焉得为大丈夫乎？”中的“是”指代公孙衍、张仪之流。
B.孟子否定景春，原因是孟子认为公孙衍、张仪之流曲意顺从诸侯，没有遵守仁义道德。
C.孟子说的“妾妇之道”是赞扬妇女应该教育好子女，对长辈尽孝道。
D.“穷则独善其身，达则兼济天下”与“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
3.背诵“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。
六、板书设计
富
贵 景春问 -----羡慕 大
不 孟子批 -----鄙视 丈
能 孟子赞 -----赞赏 夫
淫