第23课《孟子》三章《富贵不能淫》课件(共23张PPT)

(共23张PPT)
战国时期，诸侯列国群雄争霸，社会动荡不安。
各国君主都心怀鸿鹄之志，广纳天下贤才，但是对于贤才——“大丈夫”的评判标准众说纷纭，莫衷一是，究竟怎样才是真正的“大丈夫” 今天，让我们穿越到战国，莅临“大丈夫之辩”的现场，看看孟子与景春谁更胜一筹？为君主们招贤纳士提供建议。
学习目标
了解有关《孟子》的文学常识；积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
理解“大丈夫”的内涵，理解孟子心中大丈夫的标准。（难点）
感悟不同时代“大丈夫”的精神品质，树立正确的人生观和价值观。（重点）
孟子(约前372—前289),名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。
战国时期伟大的思想家，儒家学派代表人物之一。被尊称为“亚圣”，与孔子并称为 “孔孟”。
孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
《孟子》与《大学》《论语》《中庸》并称为“四书”。
作者简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作（语录体），共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。
其显著特点：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。
作品简介
富贵不能淫
《孟子》
活动一：读准字音，读出节奏
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
yǎn
ɡuàn
rǔ
yín
wèi
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”
景春提出“什么是大丈夫”的观点。
活动二：结合注释，读通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；
怎么，哪里。
这里指夫家。女，同“汝”,你。
告诫。
谨慎。
行冠礼。
教导、教诲。
这里指丈夫。
准则，标准。
女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’
以顺从为准则的，是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
遵从。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”
孟子用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质，从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
活动三：明析观点与表达
知识链接
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚。事无定主，反复无常，设谋划策多从主观的政治要求出发。
其祖鬼谷子，曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。
活动三：明析观点与表达
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
追问：景春是以什么来评判他们是大丈夫的呢？
从地位、权势的角度来衡量，他认为大丈夫是公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。
反问句提出观点， “诚”字强调观点，透露出景春对公孙衍、张仪的羡慕甚至崇拜。
2.孟子对景春的观点持什么意见？
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
两个“乎”反问句，与景春观点针锋相对，既否定了景春的观点，还包含了对张仪、公孙衍的不屑、鄙视。
活动三：明析观点与表达
追问：孟子为何不屑于公孙衍、张仪之流？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
活动三：明析观点与表达
公孙衍：纵者，合众弱以攻一强
张仪：横者，合众强以攻一弱
人物
主要事迹
公孙衍
任秦相，率琴攻魏
受魏贿金，停战魏国
受张仪排挤，侍奉魏国
拉拢齐国，攻打魏国
排挤魏国，佩五国相印
出任魏相
受流言中伤，出任韩相
人物
主要事迹
张仪
说魏事秦，谋任秦相
为秦假意投魏，出任魏相
说魏成功，重任秦相
张仪 献地诱楚，任楚相
游说韩王事秦
游说齐王事秦
游说燕赵事秦
活动三：明析观点与表达
3.孟子并不认同景春的观点，他是如何进行反驳的？
往之女家，必敬必戒，无违夫子
（顺从）
以顺为正者，妾妇之道也。
类比说理
指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有判断善恶、是非、曲直的标准，其所作为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
4.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
入世前的修身：要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
入世时的际遇：无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则；
入世后的原则：富贵不淫、贫贱不移、威武不屈
（个人修养）
（责任担当）
（处事原则）
正面提出大丈夫标准（大丈夫之道）
活动三：明析观点与表达
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
请用思维导图梳理孟子的辩证思路
景春
孟子
反驳
大丈夫标准
公孙衍、张仪是大丈夫
表明态度：非大丈夫（反问）
类比说理：妾妇之道
讲仁德、守礼法、合道义
得志与否，坚守原则
破他论
立己论
富贵不淫、贫贱不移、威武不屈
活动三：明析观点与表达
树他论
1.按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？
文天祥被俘后拒绝高官厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
朱自清在贫病交加的情况下，宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
活动四：：拓展延伸
2. 谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？
这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
活动四：：拓展延伸
1.重点实词翻译
(1)张仪岂不诚大丈夫哉　岂：__________________________________
诚：__________________________________
大丈夫：______________________________
(2)安居而天下熄 熄：__________________________________
(3)父命之 命：__________________________________
(4)往之女家 往：__________________________________
(5)无违夫子 违：__________________________________
(6)以顺为正者 顺：__________________________________
正：__________________________________
难道
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子
停息，太平　
教导、训诲　
去，到
违背
顺从
常法
课堂检测
(1)孟子在《富贵不能淫》中抒发了“_____________，_____________，______________”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。
(2)孟子在《富贵不能淫》里的“_____________________________；__________________”，从得志和失志两方面论述了如何做大丈夫。
2.理解性默写
富贵不能淫 贫贱不能移
威武不能屈
得志，与民由之
不得志，独行其道
课堂检测
《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
概括主题
课堂小结
作业设计
古今中外，你觉得哪些人能称其为“大丈夫”？用简介凝练的语言举例说明。
富贵不能淫
立
破
威武不能屈
贫贱不能移
富贵不能淫
大丈夫
景春之言
妾妇之道
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