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23《孟子》三章
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。
孟子继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
走近作者
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、民本），成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
文学常识
《得道多助，失道寡助》
请大家认真倾听课文朗读录音，注意字音、节奏，初步感受孟子的人生智慧。
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得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然/而/不胜者，是/天时/不如地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。 故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
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朗读课文
同学们，孟子在这篇文章中表达了怎样的思想呢？请大家结合课下注释和工具书疏通这篇文章的意思。
疏通文意
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天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/ 而 攻 之/ 而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣； 然/ 而/不胜者，是/天时/不如地利也。
有利作战的天气时令
有利作战的地理条件
人心所向，
内部团结
助词，的
外城
表承接
指代城郭
表转折
发语词，无实义
句末语气词，了
这样
表转折
这
者…也：判断句标志
天时比不上地利，地利比不上人和。
（比如一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
采用包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
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城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/ 而 去 之，是/地利/不如/人和也。 故曰： 域民 / 不 以/ 封疆之 界，固 国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
城墙
泛指粮草
表承接
指代城郭
所以、因此
使……定居；管理
凭借
边界
巩固
国防
险要
震慑
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
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得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔 之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
到达
通假字
指失道者
凭借
所以
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。
⑴利
⑵城
①地利不如人和：
②兵革非不坚利也：
①三里之城：
②城非不高也：
有利
锐利
内城
城墙
⑶之
①三里之城
②环而攻之而不胜
③多助之至
④以天下之所顺
的
代词
到
介入主谓
⑷而
①委而去之
②环而攻之而不胜
③面山而居
④泉香而酒冽
表承接
表承接 表转折
表修饰
表并列
⑴域民不以封疆之界
⑵威天下不以兵革之利形
⑶固国不以山溪之险
管理、 限制、使……定居
威慑
巩固、使……巩固
作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
天时
地利
人和
最重要的是
研读文本
中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
2.孟子如何论证“天时不如地利，地利不如人和”这一观点（论点）？
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
①环而攻城不胜
天时不如地利
从攻的角度
2.孟子如何论证“天时不如地利，地利不如人和”这一观点（论点）？
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
②城高兵利粮足不守
地利不如人和
从守的角度
3.本文结尾运用了什么论证方法来深化中心论点？
运用对比论证，将“失道者”与“得道者”进行对比，强调施行仁政（“得道”）的重要性，从正反两方面突出“人和”对于战争、治国的重要性，深化中心论点。
富贵不能淫
请大家认真倾听课文朗读录音，注意字音和节奏，初步感受孟子的人生智慧。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓大丈夫。”
yǎn
guàn
rǔ
同学们，孟子在这篇文章中表达了怎样的思想呢？请大家结合课下注释和工具书疏通这篇文章的意思。
疏通文意
疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而 天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
难道
表示顺承
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
你
指代“丈夫”
到
准则，标准
这
同“汝”，你
…者…也：判断句标志
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；
女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的规则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之 谓大丈夫。”
指正道
惑乱，迷惑，使动用法，使…迷惑
称呼、叫做
喻指“仁”、“礼”、“义”
主谓之间，取消句子独立性，不译。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才称得上大丈夫！”
同学们，孟子在这篇文章中针对大丈夫提出怎样的观点呢？让我们诵读文章，结合资料，思考下面的问题，探究孟子的智慧。
探究孟子智慧
敬仰、崇拜、羡慕的态度。
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？
纵横家
（1）.纵横家是谋圣鬼谷子创立的学术流派。是以从事政治外交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是苏秦、公孙衍，连横派的主要代表是张仪。
（2）.苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿。
（3）.张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
（4）.他们注重揣摩游说对象心理，运用各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞。他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，因此非常讨喜。
2.孟子是否认同景春所说的观点呢？
不认同的话，孟子是如何辩驳的？
孟子所谓的“大丈夫”到底是怎样的呢？
对象 服务对象 特点
妾妇
公孙衍、张仪 等纵横家
无原则顺从
丈夫
君王
对待丈夫恭敬、谨慎、不会违背丈夫、
一切言行以顺从丈夫为准则
朝秦暮楚、没有独立的判断善恶、是非的标准，只懂迎合君王的喜好
2.作者论述“妾妇之道”
类比证论： 通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推，从而证明论点的论证方法。
作用：类比法富于启发性，深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理。
感知孟子智慧
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
孟子对大丈夫的阐释是什么？
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；
得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（坚守本心）
（贯彻儒家倡导的仁义礼）
孟子对于大丈夫的阐释对于我们现代社会有没有借鉴意义？在你心中，大丈夫有什么标准？哪些人算得上是大丈夫？
拓展延伸
《生于忧患，死于安乐》
请大家认真倾听课文朗读录音，注意朗读的节奏，初步感受孟子的人生智慧。
生于忧患，死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。
人恒过，然后／能改；困／于心，衡／于虑，而后作；征／于色，发／于声，而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡，然后／知/生于忧患，而死于安乐也。
quǎn
yuè
gé
xī
zēng
bì
同学们，这篇文章的主要内容是什么呢？请大家结合课下注释和工具书疏通这篇文章的意思。
舜发 于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举
于海，百里奚举于市。
兴起，指被任用
选拔、任用
狱官
集市
从、在
舜从田野耕作之中被任用，
傅说从筑墙的劳作之中被任用，
胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，
管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，
孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，
百里奚从奴隶市场里赎买回来并被任用。
故天将降大任于 是人也， 必先苦其心志，
劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身，
行拂 乱其所为， 所以动心忍性， 曾益其所不能。
使…饥饿
使…贫困
使…惊动；使…坚忍
形容词的使动用法，使…痛苦
使…劳累
给
因此、所以
这
所以上天将要下达重大责任给这个人，
一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，
（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。
人恒 过， 然 后能改；困于心，衡于虑，
而后作；征于色，发于声，而后喻。
犯错误
这样 以后
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；
内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；
（想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。
入则无法家 拂士，出则无敌国外患者，
国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
匹敌、相当
拂，同“弼”，辅佐；
辅佐君王的贤士
在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，
在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。
这样以后，才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
在
常常
表并列
孟子在这篇文章中告诉我们一个什么道理？
他是如何论证中心论点的？
生于忧患，死于安乐。
论点
1、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？
共同点：他们都出身贫贱，但在经受磨难之后，终于成就大业。
目的：举例论证，引出并论证“生于忧患”的观点，极具说服力；
运用排比，增强文章气势。
孟子认为人才是在艰苦环境中造就的。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤气空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 。
2、孟子认为人才是在怎样的环境中造就的？从哪里看出来？
3.第2段分别从什么角度论述了什么道理
第一句
国家
个人
生于忧患
第二句
死于安乐
反面
正面
正面论述人必须经过挫折，内心时常忧虑，才能有作为。
反面讲统治者治理国家，如果国家没有磨难，一直处于安乐之中，就会灭亡。
再读课文，理清论证思路。
①先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，是全文的重点；
②后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证；
③最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。
《孟子》文章以雄辩著称，善用排比、类比、对比、顶真、反问等方法进行说理，请再读课文，体会《孟子》说理的特点，并品析。
说理特点
示例：孟子的雄辩艺术体现在排比的修辞，
比如： 域名不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
气势磅礴地指出治理国家不能仅靠边界，地理优势和武器，关键在于人和，将“人和”的重要性推到极致。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
采取排比的形式，气势磅礴地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”
这四个双重否定句构成排比，极力铺陈防御一方具备的“地利”条件，结果却弃城而逃，由此得出结论：地利不如人和也。 增强不可辩驳之势。
现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
