八上23《孟子》三章-《富贵不能淫》教学设计

八上23《孟子》三章
-《富贵不能淫》教学设计
教学目标
1.掌握重点词汇和句式，理解文章的意思。
2.理解孟子对于“大丈夫”的理解和定义，以及其思想观点的含义和价值。
3.感受文言文的韵律和美感，提高阅读能力和文化素养。
4.培养学生的批判性思维和独立思考能力。
教学重点
学习运用驳论文的驳论点、驳论据和驳论证，理解议论文的“先破后立”原则。
教学难点
判断真正“大丈夫”的标准，理论联系生活，学会坚守“仁”“礼”“义”。
教学过程
一、议论文常识
1、议论文三要素： 、 、 。
2、论据包括： 、 。
3、常见的论证方法： 、 、 、 。
【明确】
1、论点、论据、论证
2、事实论据、道理论据
3、举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。
二、整体感知
1、孟子
孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。生活在充满战争的战国中期。孔子倡导“仁”，作为孔子的弟子，孟子有“亚圣”之称，提出了“仁政”学说，主张“民贵君轻”的民本思想，宣扬“仁政”“王道”，希望各位君主能够在统治阶级中发展“仁心”。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
在初中阶段，我们在八年级上册第23课学习到《<孟子>三章》，包括《得道多助，失道寡助》、《富贵不能淫》、《生于忧患，死于安乐》；而九年级
2、《孟子》
《孟子》共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》最鲜明的特点，一是气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言去阐述道理。
3、纵横家
纵横家是战国时从事政治外交活动的谋士。代表人物：苏秦、张仪、公孙衍等。
他们擅长揣摩游说对象的心理，运用各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，因此非常讨喜。
4、有感情朗读，学会断句
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈
夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
三、驳论文之【先破】
1、何为驳？
【明确】反驳。
驳论点直接批驳敌论点的错误。
驳论据：通过揭露敌论据的不真实或不合逻辑，从而说明敌论点的不成立。
驳论证：通过对敌论证中推理方式的荒谬和推理中的漏洞的分析，来驳倒敌论的方式。
2、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
【明确】
公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶是，非曲直的标准，他们所做的一切都是在迎合君王的喜好，因此，孟子认为公孙衍、张仪没有个人原则，所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
3、孟子在阐述“妾妇之道”的过程中，运用了哪些论证方法？
【明确】
运用了举例论证、类比论证、反面论证的论证方法。“妾妇”的无限顺从与公孙衍、张仪的没有原则进行类比，讽刺他们即使有卓越的才能和地位，但若这一切是建立在“曲意顺从，没有原则”的纵横家身份上，就都不能称为“大丈夫”。
四、驳论文之【后立】
1、人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？
【明确】“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
①大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
②无论是否得志，都不能放弃自己的原则；
③不为富贵、贫贱、威武等外部因素所迷惑、动摇、屈服。
2、孟子提出的可成为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
【明确】不能。
“居天下之广居”三句运用比喻论证，说明这是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；
“得志”“不得志”运用对比论证，补充大丈夫的根本原则；这句话与孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”十分相符。
“富贵”“贫贱”“威武”就是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力形成一股刚毅之气。
五、拓展延伸
每个人心目中都有“大丈夫”的标准，请举例说明。
【明确】
富贵不能淫——文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
贫贱不能移——朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气
威武不能屈——谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆。”
六、总结
这篇文章通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，运用驳论文的先破后立，明确提出了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才是真正的“大丈夫”。
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富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈