1.2宋明理学 同步练习（含答案）

训练2　宋明理学
一、选择题
1．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 (　　)
A．为天地立心，为生民立命
B．道不行，百世无善治
C．存天理，灭人欲
D．良知良能，愚夫愚妇与圣人同
2．朱熹强调“存天理，灭人欲”，与之相对应“二程”的观点是 (　　)
A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
B．“人伦者，天理也”
C．“格犹穷也，物犹理也”
D．“破山中贼易，破心中贼难”
3．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为 (　　)
A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”
B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C．朱熹继承并发展了儒家学说
D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想
4．右图为2010年中国台湾邮政局发行的朱熹邮票，无独有偶，
国家邮政局、中国邮政集团公司也于2010年10月发行了《朱
熹诞辰880周年》纪念邮票。两岸邮政部门积极发行朱熹邮
票的原因是 (　　)
A．因为朱熹的后代成为明朝的皇帝
B．因为他提出“存天理，灭人欲”，维护等级秩序
C．因为朱熹主张“心外无理”，有利于笼络人心
D．借助邮票的特殊载体，弘扬民族文化艺术瑰宝
5．在今天的台北有一风景区——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是 (　　)
A．理学的集大成者 B．心学的集大成者
C．三教合一的集大成者 D．首先向正统思想发起挑战者
6．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是(　　)
A．知德合一 B．格物致知
C．致良知 D．穷理格物
7．文天祥的气节反映了当时思想主流是 (　　)
A．黄老之学
B．佛学
C．程朱理学
D．陆王心学
8．明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应是 (　　)
A．民族气节 B．宋明理学
C．克己复礼 D．依法治国
二、非选择题
9．阅读下列材料：
材料一　右图是少林寺内的一座碑刻拓片，在一个大圆圈
内，有一位双手捧“九流混元图”的人物。这个人物，整幅
看上去是佛祖释迦牟尼正面像；若遮住画像一边，左边就是
道教圣人老子侧像；若遮住另一边，右边则是儒教圣人孔子 混元三教九流图
侧像。
材料二　右图是中华书局出版的《朱子语类》的书影。该书是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年(1263年)黎靖德以类编排，于咸淳二年(1270年)刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。现在主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年(1473年)陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。
材料三　朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
请回答：
(1)材料一反映了社会的哪一发展趋势？这一趋势对儒学产生了怎样的影响？
(2)《朱子语类》为什么会受到长久而广泛的重视？
(3)王守仁的“心学”与朱熹理学的主要区别是什么？其实质一样吗？
答案
1．C　2．B　3．C　4．D　5．B　6．C　7．C　8．B　
9．(1)趋势：三教合一；影响：儒学面临危机，儒学家开始应对思变。
(2)《朱子语类》记载的是朱熹的思想，而朱熹的理学思想自南宋以后逐渐成为官方哲学，且成为宋明儒学主流，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
(3)主要区别：求“理”的方法不同，王守仁是“只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤”，朱熹则是“格物致知”。实质相同：王守仁的“心学”与朱熹理学都是维护封建统治的道德准则和规范。