11 短文二篇 同步学案 2024-2025学年语文统编版八年级上册

八上 短文两篇
【一】
答谢中书书
〔南北朝〕陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。
①答：回复。
②谢中书：即谢征（500—536），字玄度，南朝梁陈郡阳夏（今河南太康）人，曾任中书舍人。
③书：书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札（ zhá）”，是一种应用性文体，
多记事陈情。
④山川：山河。
⑤之：的。
⑥共谈：共同谈赏。谈，欣赏赞叹。
⑦五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。
五色，古代以青黄黑白赤为正色。交辉，指交相辉映（名→动）。
⑧青林翠竹：青葱的树林，翠绿的竹子。
⑨四时：四季。
⑩俱：都。
备：存在。
晓：早晨，清晨。
歇：消散。
乱：纷乱。这里指（声音）此起彼伏。
夕日欲颓：太阳快要落山了。欲，即将、快要。颓，坠落。
沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，指潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。
实：的确，实在。
欲界之仙都：即人间仙境。
欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。指没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。
仙都，神仙居住的美好世界。
欲，欲望、七情六欲。
之：的。
康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，文学家，因继承祖父谢玄的爵位，被封为康乐公。
复：又。
与：参与，这里指欣赏。
奇：形→名，指山水的奇丽之处 / 奇丽的景色。
山川的美，自古以来就是人们共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底部。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这的确是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【作者】
陶弘景，字通明，自号华阳隐居，丹阳秣（mò）陵人，南朝齐梁时期思想家、文学家，人称“山中宰相”。著有《陶隐居集》。
【写作背景】
南北朝是中国历史上最黑暗的时期，因为矛盾尖锐，政局动荡，不少文人选择遁迹山林，企图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱，因而他们常在书信中描述山水，来表明自己的所好，从而表达对友人的问候和安慰。这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。
【赏析】
《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》，是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺（ jiān）。全文结构紧凑，语言精奇。短短六十八个字，就道出了江南的山川之美，也反映了作者娱情山水的清高思想。
作者写山林景色的瑰丽，只用了两组对偶，即“两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备”，栩栩如生，引人遐想。
南宋人邓椿在他的《画继》里曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”山林的“神”即事物的本质特征，高明的作家、艺术家对此总会有独特的感受，以形写神，以形绘神。这些奇幻瑰丽的色彩，就是大自然奥秘的生命之彩。作者用视觉形象和动感都很强的“五色交辉”来形容，可谓是恰到好处。
对绚烂的山林景象所进行的种种联想，在记忆里呈现的程度因人而异，具有无限的可能性。这种能激起读者审美活动的活脱笔触，可称为“字外之奇”。
陶弘景又是书法家，他与梁武帝萧衍讨论钟王书法的文字，显示了其独特的艺术见解。他在书法艺术上讲究空间布白之美，和文学创作上用笔空灵是一致的。通过文字诱发读者的联想，虚实相生，形成字外的意境，让读者通过自己丰富的想象补充作者的艺术空白，正是此文成功之笔。以上，皆为以静衬动。
写了茅山中一年四季之美后，作者又用两组并列的对偶句写了一日之美。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”
如果说写茅山一年四季之美是以静衬动：静到能窥见大自然的奥秘，大自然生命之律动是通过“交辉”的色彩奉献给作家的；那么，茅山中的一日之美则是以动衬静：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”，即天刚微微亮的时候，花叶上露珠还未映上日光，山林就开始了欢唱。
而到了“夕日欲颓”时，水中的游鱼则天敌的威胁，竞相跃出水面，享受空气中弥漫的芳香。从早到晚，山林由于猿的柔声啼唤、鸟的恣意啼鸣和鱼的欢腾竞跃，而显得格外静谧幽美。这些都是以动衬静。
从结构上看，《答谢中书书》从富有审美意味的两句开头，接着有两个不同时空层次的描写，以静见动，以动见静 →（动静结合），写出了茅山灵性的美。
作者至此出声赞叹：“实是欲界之仙都！”紧接着深憾于自谢灵运以来竟无人妙赏此佳山水，一唱三叹，摇曳生姿，使文章虽短而含蕴不尽。
【二】
记承天寺夜游
〔宋代〕苏轼
　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行（xíng）。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
①承天寺：在今湖北黄冈市南。
②元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼（xū）年号。当时作者被贬黄州已经四年。
③解：把系着的腰带解开。
④月色：月光。
⑤入：照入，映入。
⑥户：一说指堂屋的门，又一说指窗户。这里指门。
⑦欣然：高兴的样子。欣，高兴、愉快。然，……的样子。
⑧起：起身。
⑨行：出行。
⑩念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。
念，考虑、想到。
与，共同、一起。
为：做。
乐：游乐（赏月）。
者：……的人。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。
元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
寝：睡，卧。
相与：一起。
步：散步。
于：在。
中庭：院子里 / 庭院里。
空明：形容水的澄澈。
藻荇：均为水生植物。这里指水草。藻，水藻。荇，荇菜。
交横：交错纵横。
盖：表原因，相当于“大概”。
也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是）
但：只是。
闲人：闲散的人。
耳：通“尔”，语气词，罢了。
元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【作者】
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋著名文学家，在诗词、散文方面都有杰出成就，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。代表作品有《赤壁赋》《题西林壁》《石钟山记》《饮湖上初晴后雨》等。
◎本文选自《苏轼文集》。此文写于作者贬官黄州期间。
游记就是将旅途中的所见所闻所感描述下来，用来表达自己内心情感的一种文体。
【作者的心境】
　　赏月的欣喜，漫步的悠闲，贬谪的悲凉/苦闷，人生的感慨，是失意时自我排遣的乐观豁达。
苏轼被贬为黄州团练副使，这个官有职无权，所以他十分清闲，自称“闲人”。
“闲人”是指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。
→ 反映了作者仕途失意的苦闷心境。
【文章结构】
第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，作者为美好的月色而心
动，遂起夜游之意。
第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。
第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。
【赏析】
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
　　——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利、趋炎附势之人的嘲讽批判；二是表现了作者安闲自适的心境，也透出了自己怀才不遇的抱怨。
全文分三层，第一层叙事。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，都是被贬至黄州的官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子里散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游)
　　第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光郎朗，洒落庭中，那一片清辉好似积水空潭一般白茫茫的一片。更妙的是，“水”中还有水草漂浮、游荡，犹如仙境一般。
作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法新颖，完美渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清朗明净的特点。衬托出作者闲适的心境(庭中夜色)
　　第三层便转入议论。作者感慨到，“何夜无月，何处无竹柏”，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了。
整篇的点睛之笔是“闲人”二字。苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”的理想相去甚远，这是所谓“闲人”的表层含义，委婉地反映了苏轼官场失意的苦闷；从另一个角度来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，只有彼此二人能有幸领略，岂非一大快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)
①经世济民：使社会繁荣，百姓安居的意思，这是古代贤士的立世准则。
②儒释道三家的思想是我国传统文化的精髓，一直以来，人们遵循着“以佛治心、以道治身、以儒治世”的思想观念。
儒家偏入世，注重“仁、义、礼、智、信”（仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信）。信奉“以人为本”，鼓励个人积极进取、建功立业。
道家偏出世，注重清心寡欲、无为而为。鼓励人们亲近自然、淡泊名利、顺其自然。
释家佛法包含世间法，以出世的思想去入世。讲究因果报应、众生平等，注重磨炼自己的心性。
【写作技巧】
1.比喻：庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
2.正侧结合、议论、直接抒情：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
3.虚实（动静）结合、联想：把竹柏（实、静）比作了水中的荇藻（虚、动）