课时训练1 百家争鸣
一、选择题
1.下面两幅图选自蔡志忠漫画,它们分别反映了战国时期诸子百家中的哪一学派的思想主张( )
A.法家、道家 B.儒家、道家
C.墨家、儒家 D.墨家、法家
解析:图1体现的“威武能不屈”是出自孟子的言论,属于儒家;图2体现了“清静无为”“顺其自然”的思想,属于道家。
答案:B
2.(2014山东文综)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士、农、工、商各阶层。这一做法( )
A.打破了贵族垄断教育的特权
B.瓦解了宗法分封制度
C.动摇了周王室的统治基础
D.适应了诸侯争霸战争的需要
解析:本题考查孔子“有教无类”的教育思想。题干材料体现了孔子“有教无类”的教育思想,其主要意义在于打破了原来“学在官府”的局面,即打破了奴隶主贵族垄断教育的特权,故A项为正确答案。
答案:A
3.下图是有人根据先秦某思想家的政治言论画的一幅漫画。下列对这位思想家的思想认识错误的是( )
A.是基于新兴地主阶级立场的“仁政”主张
B.是对统治阶级“虐民”“扰民”的否定
C.反映了在治国问题上要顺应民心民意的主张
D.有利于缓和社会矛盾,促进经济发展
解析:从漫画中的引文内容不难看出该思想属于老子的“无为”思想,故A项说法错误,符合题意。
答案:A
4.《季羡林说和谐人生》一书说:中国文化的精髓是什么?据我的看法,中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是( )
①孔子主张“仁者爱人” ②墨子主张“兼爱”“非攻” ③老子主张“天道自然” ④孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①②③④
解析:解题关键是抓住题干材料的关键信息“文化”“和谐”。孔子主张“仁者爱人”,有助于和谐人际关系;墨子主张“兼爱”“非攻”,有助于人与人、人与社会的和谐;老子主张“天道自然”,有助于人与自然及人内心的和谐;孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,这是孟子用仁政来解释君民关系,有助于统治者与人民的和谐。①②③④均正确。
答案:D
5.哈佛大学杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出,东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版,(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。……(在东亚发展过程中)儒家可发挥积极的作用”。材料表明( )
A.儒家学说始终对东亚文明起决定作用
B.儒家学说难以与经济全球化的趋势融合
C.西方发展模式必须以儒家思想为基础
D.东亚发展既吸取了西方文明,又继承了儒家文明
解析:本题考查中国儒家思想的影响。从材料信息“深受西欧和美国的影响”,“儒家可发挥积极的作用”可知,东亚发展既吸取了西方文明,又继承了儒家文明,故选D项。
答案:D
二、非选择题
6.阅读下列材料:
材料一 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动,王官之学的退场,私学的兴起,最终造就了诸子“百家争鸣”的兴盛局面。
——袁行霈、严文明等编《中华文明史》
材料二 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。
——《史记·太史公自序》
材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
请回答:
(1)材料一中“诸子”的含义是什么?结合所学知识,分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面。
(2)据材料二,指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者推崇墨家的哪一主张?又认为法家的主张中存在着怎样的不足?
(3)据材料三,指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。
解析:第(1)问“诸子”的含义回忆教材知识即可回答,出现“百家争鸣”局面的原因应从当时的政治、经济、文化状况三个方面回答。第(2)问要抓住材料的关键词句在正确理解的基础上用自己的语言准确地表达出来。第(3)问的历史影响可根据所学知识进行分析。
参考答案:(1)含义:各种流派的代表人物及其著作。原因:周王室衰微,诸侯纷争,社会动荡;铁犁、牛耕的使用,社会经济的发展;私学兴起,“士”阶层的崛起。
(2)认识:儒学有利于维护统治秩序(维护君臣、长幼秩序)。推崇:墨家“强本节用”的主张。不足:法家“严而少恩”。
(3)这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中国传统文化的基础;是一次思想解放运动,推动了当时及后世社会的发展。
课件20张PPT。目标导航预习导引目标导航预习导引一二三四一、孔子和早期儒学
1.百家争鸣
(1)背景:春秋战国时期,社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。
(2)局面形成:一批杰出的思想家相互争辩、相互学习,各自提出关于自然、社会和人生的主张,形成百家争鸣的局面。
2.孔子的思想成就及贡献
(1)政治思想:提出“仁”(核心)和“礼”的学说,希望统治者“克己复礼”,推行“德治”;主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会;注重政治与人事,对鬼神持敬而远之的态度。
(2)教育贡献:开创私人讲学之风,主张“有教无类”,注重人的全面发展。
(3)主要贡献:开创的儒家学说,对后世影响深远;儒学文献“六经”堪称经典著作。目标导航预习导引一二三四预习交流1
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中突出强调:“教育公平是社会公平的重要基础。要坚持教育的公益性和普惠性,努力办好每一所学校,教好每一个学生。”孔子的哪一观点突出体现了上述规定?
提示:有教无类的教育思想。目标导航预习导引一二三四3.孟子的思想
(1)提出道德规范有四种,即仁、义、礼、智。
(2)发挥孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说。
(3)提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的学说,成为中国早期民本思想的基础。
4.荀子的思想
(1)天人关系:他一方面强调“天行有常”,另一方面又指出人道有为,提出了“制天命而用之”的重要思想。
(2)政治思想:学习的最高目标是把握“礼”。
预习交流2
孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想?
提示:孟子继承并发挥孔子的“德治”思想,提出“仁政”的学说,主张统治者要善待百姓;荀子深入讨论“礼”的思想,认为学习的最高目标是把握“礼”。目标导航预习导引一二三四二、老庄之学
1.学派思想:以“虚无”的“道”为世界的根本,以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。
2.老子的主张
(1)用“道”来说明宇宙万物的起源和演变;认为“道”是世界的根本,是永恒不变的。
(2)指出事物具有向相反的方面转化的规律,蕴涵了辩证法思想。
(3)阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。
(4)消极性:对人类社会的发展抱着消极悲观的态度,幻想回到“小国寡民”的社会。目标导航预习导引一二三四预习交流3
孔子与老子有何相同之处?
提示:(1)都生活在春秋时期,其思想都代表没落奴隶主贵族的利益。
(2)都是思想家和学派创始人。
(3)都维护统治阶级利益,为统治者提供治国方案。
(4)都对中国和世界文化作出了贡献。
3.庄子主张
(1)把“道”作为最高的原则,宣传天道与自然无为。
(2)“道”无所不在,没有界限与差别,故他主张“齐物”。
4.总体评价
老庄崇尚自然,其主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。目标导航预习导引一二三四三、法家思想
1.主要代表人物:李悝、商鞅等,韩非是法家思想的集大成者。
2.韩非的主张
(1)加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战。
(2)提出“不期修古,不法常可”“事异则备变”的主张。
3.地位及作用
(1)对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,都起到了重大作用。
(2)汉代以来,其法治思想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具。目标导航预习导引一二三四四、墨家的主张
1.政治主张
(1)“兼相爱、交相利”——核心思想。
(2)提出了“非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用”等一系列主张。这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神。
2.认识论方面
(1)认识以客观实践为来源。
(2)提出判别知识的三条标准,即有名的“三表”法。
3.逻辑学方面
(1)提出“取实予名”“察类明故”的观点,建立了“类”“故”等中国最早的逻辑学术语。
(2)广泛应用类比推理,通过类比的归纳形式来说明万物之间的因果关系,建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。问题导学即时检测一二一 春秋战国时期学术思想的发展特点及历史影响
活动与探究
材料一 齐宣王喜文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。是以齐稷下学士复盛,且数百千人。
——《史记·田敬仲完世家》
(1)材料一中描述的景象反映了什么样的社会氛围?有何影响?
提示:社会氛围:不同派别的思想家相互讨论、辩论的场面,反映了一种思想自由、学术自由的社会氛围。
影响:诸子百家在这里长期并存,彼此交流切磋,通过争鸣辩驳而互相影响、互相吸取,促进了学术思想的繁荣和发展。问题导学即时检测一二材料二 春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚国道家与词赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘编自邹逸麟《中国历史地理概述》
(2)依据材料二,指出春秋战国时期中国学术文化的发展特点,并指出其在中国古代学术发展史上的历史地位。
提示:发展特点:具有多样性和地域差异性。历史地位:成为中国传统文化发展的先河;奠定了中国文化发展的地域风格;开创了中国文化“百家争鸣”的先例;为中国古代治国政策的推行提供了理论依据。问题导学即时检测一二“百家争鸣”局面形成的原因和历史意义
1.原因
(1)政治:周王室衰微,分封制趋于崩溃。
(2)经济:井田制崩溃。
(3)阶级关系:“士”阶层的活跃。
(4)思想文化:私学兴起,“学在民间”。
2.历史意义
(1)在“百家争鸣”中,各学派互相批驳又彼此融合,终于初步形成了中国的传统文化体系。其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了我国传统文化的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家和政治家改革图治的理论武器。它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,促进了春秋战国时期学术思想的繁荣,并对日后的社会发展起了巨大的推动作用。问题导学即时检测一二二 孟子和荀子人性观的比较及启示
活动与探究
材料一 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恻隐之心,仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之导,然后出于辞让,合于文理,而归于治。……古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之性情而正之,以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》问题导学即时检测一二(1)比较材料一、材料二,指出孟子和荀子观点的不同之处。
提示:孟子认为人性本善,统治者应该推行“仁政”;荀子认为人性本恶,统治者应该礼法并重。
(2)结合材料,谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。
提示:人性既有善良的一面,也有追求私利(自私)的一面;应通过教化弘扬善良、人道,使人向善;可通过法治去恶从善,保护公众利益。问题导学即时检测一二孔子及其学说在历史上的地位
(1)大思想家:提出“仁”“礼”“中庸”等重要思想。
(2)大教育家:开创私人办学先河;提出“有教无类”“因材施教”等一系列教育理念。
(3)儒家学派创始人:儒家学说成为几千年来中国传统社会的主流思想,影响深远。
(4)晚年整理文化典籍:“六经”。
(5)儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分。
(6)欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。问题导学即时检测12341.有人说:没有当时的“百家争鸣”,中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。这句话体现的含义不包括( )
A.“百家争鸣”促进了学术思想的活跃和繁荣
B.“百家争鸣”引发了社会大变革局面的出现
C.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放潮流
D.“百家争鸣”对后来的中国政治和文化影响深远
解析:百家争鸣局面形成的原因是社会大变革,故选B项。
答案:B问题导学即时检测12342.春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为:“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派( )
A.儒、道、法 B.儒、法、道
C.法、儒、道 D.道、法、儒
解析:本题考查对各派基本主张的理解能力。“有无限同情心与向上心的文化人”与儒家“仁”的思想相吻合,儒家思想提出“仁者爱人、为政以德”的主张;“归服自然的隐士”符合道家思想的要求,清静无为,知足寡欲,希望社会回到“小国寡民”的状态;法家提出“法治”,主张君主专制,是“专制君主的参谋”。
答案:A问题导学即时检测12343.蔡元培在《中国伦理史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民主,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是( )
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子
解析:明确提出“民贵君轻”思想的是孟子,故选B项。
答案:B问题导学即时检测12344.中国古代某位思想家曾说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”此人可能是 ( )
A.孔子 B.老子
C.墨子 D.韩非
解析:题干材料反映了“清静无为”的思想,这一思想是道家的主张。四个选项中,老子是道家学派的创始人,其他的都不属于道家学派。
答案:B课时训练2 汉代儒学
一、选择题
1.我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )
A.韩非 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹
解析:董仲舒吸收阴阳家、道家等学派的思想,宣扬“君权神授”,并提出了“天人合一”和“天人感应”的学说,故选C项。
答案:C
2.(2014江苏单科)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( )
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
解析:孟子的“民贵君轻”思想体现了传统的民本思想,强调以民为本;董仲舒的“屈民以伸君,屈君以伸天”的意思是:百姓要屈从君主的意志,君主要屈从天的意志。二人的意思是相反的。故A项错误,B项正确;C项中的“仁爱”、D项中的“德治”在材料中均没有涉及,故排除。
答案:B
3.“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程。”最能够体现这句话的思想是( )
A.“罢黜百家,独尊儒术”
B.“天人感应”“天人合一”
C.“春秋大一统”
D.“三纲五常”
解析:董仲舒的“天人感应”“天人合一”学说把儒家思想神秘化,为皇权披上了神秘的色彩,赢得了统治阶级的青睐,使儒家思想逐渐成为中华传统文化的主流。A、C、D三项均不能体现这一特征。
答案:B
4.我国古代国家最高学府的名称最早时叫“大学”,以后改称“太学”(如右图),也叫“国子监”。下列对于“太学”的说法错误的是( )
A.是汉武帝时期正式设立并称“太学”的
B.“太学”里的教授称“博士”
C.“太学”里“百家争鸣,思想自由”
D.“太学”是官学而非私人办学
解析:本题考查对“太学”这一知识点的理解,“太学”里主要学习儒家经典,不可能出现“百家争鸣”的现象。
答案:C
5.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )
A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇
D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
解析:本题只有C、D两项符合董仲舒的思想,其中C项反映的是“君权神授”,D项反映董仲舒希望君主能爱惜百姓,继承了儒家“仁政”的思想。
答案:D
二、非选择题
6.儒家思想的发展体现了强烈的时代性。阅读下列图文材料:
材料一 秦朝时,孔子第九代孙孔鲋藏儒家经典的鲁壁(如下图)。
材料二 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)结合材料一及所学知识,分析当时儒家学派遭到沉重打击的主要原因。
(2)材料二反映了董仲舒对待儒学的什么态度?结果如何?为什么会出现这样的结果?
(3)综合以上材料,可知儒家思想的历史地位经历了起伏变化,你认为影响这一变化的主要因素是什么?
解析:第(1)问要结合秦代的社会背景加以探究;第(2)问要结合材料二的内容及所学知识加以分析探究;第(3)问要结合第(1)、第(2)两问探究的结论加以综合分析,组织答案。
参考答案:(1)秦灭六国后,秦始皇为了加强中央集权,实行“焚书坑儒”。
(2)态度:“罢黜百家,独尊儒术”。结果:汉武帝接受了董仲舒的建议,并付诸实行,儒学开始处于独尊地位。原因:该主张适应了汉武帝加强中央集权、维护政治统一的需要。
(3)时代发展的需要;儒家思想的发展。
课件16张PPT。目标导航预习导引目标导航预习导引一二三四一、“焚书坑儒”批判
1.背景
(1)秦统一全国,建立专制主义政治体制。
(2)一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。
2.概况
(1)焚书:焚毁除《秦记》、医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍以外的全部书籍。
(2)坑儒:秦始皇疑心一些儒生散布反对自己的言论,坑杀460余人于咸阳。
3.评价
(1)“焚书坑儒”对思想文化的传播造成了恶劣影响。
(2)是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫,儒学的发展进入低潮。目标导航预习导引一二三四二、罢黜百家
1.背景
(1)汉武帝时期,“大一统”局面得到巩固;高度集权的专制主义政治体制大体定型;以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(2)董仲舒建议皇帝倡导儒学,实践德政,“更化”政策;为君主受命于天提供了理论保障。
2.提出:董仲舒主张确立儒学独尊的地位,提出应当禁绝与儒学相异的学术。
3.结果:董仲舒的观点得到汉武帝的认可,儒学的地位开始提升。
4.评价:结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。但是,汉王朝也开始重视思想、文化和教育的发展,这有利于民族历史文化的进步。目标导航预习导引一二三四预习交流1
下图是西汉时期的一位大臣及其言论,这位历史人物是谁?他提出了什么建议?他的建议产生了怎样的影响?
提示:董仲舒。建议:他提出禁绝与儒学相异的学术,即罢黜百家。影响:结束了各派学术思想平等竞争的局面,提升了儒学的地位,儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。目标导航预习导引一二三四三、太学的出现
1.教育体制
(1)中央:汉武帝时期,创办太学,是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。
(2)地方:各郡国建立学校,初步建立了地方教育系统。
2.影响
(1)对教育:太学的建立,是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)对社会风气:带动了民间积极向学的风气,有利于文化的传播。
(3)对统治基础:打破贵族官僚对官位的垄断,使出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
(4)对政坛:东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治势力有所收敛。目标导航预习导引一二三四四、科举制的文化影响
1.古代选官制度的演变:世官制→察举制→科举制。
2.科举制
(1)确立:隋唐时代。
(2)特点:以考试成绩为选官标准;考试内容主要是儒家经典;考试的自由性和公开性。
(3)评价:
积极性:有利于中国专制主义政治体制的稳固;使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量,从而提高了官员的文化素质;推动了儒学的发展。
消极性:它使士人知识结构和人生理想褊狭,导致中国从事科技研究的人才力量相对薄弱。目标导航预习导引一二三四预习交流2
儒家思想为什么能够成为中国古代传统文化的主流?
提示:①儒家思想体系根据时代的需要不断丰富、发展;②封建统治者的大力提倡;③封建官办教育对儒家思想的大力传播。问题导学即时检测儒学独尊地位的确立及其影响
活动与探究
材料一 仲舒复对曰:“……《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》
(1)材料一中董仲舒提出了怎样的建议?其建议对历史发展产生了哪些重大影响?
提示:建议:董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”,实行“大一统”。
影响:有利于巩固大一统国家的统治;使儒学成为中国古代社会的正统思想。问题导学即时检测材料二 汉黜百家,独尊儒术,此后历代当权者都推崇儒术,奉为治国方略。……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求,对任何时代任何制度都是实用的。……当此之际,儒学再次引人关注:“养心莫善于寡欲”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”……这些格言,耳熟能详又历久弥新,仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议,在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则,提出了更符合实际的建议:“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人,推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”
——崔道怡《略谈孔子塑像》问题导学即时检测(2)根据材料二并结合所学知识,从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。
提示:历史影响:自汉武帝开始,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流,维护了政治上的大一统和社会的稳定。
现实意义:儒家学说对现实社会具有借鉴意义,有利于提高全民族的文明素质,有利于构建和谐社会;有利于提高个人的道德修养。问题导学即时检测儒家思想为何在汉代才成为封建社会的正统思想
(1)春秋战国时期,正处于奴隶社会向封建社会过渡的变革中,儒家学说不能适应当时的需要。
(2)西汉建立后,需要加强中央集权,董仲舒发展了儒家学说,适应了加强中央集权的需要。
(3)汉武帝采取的尊儒措施使儒学处于独尊地位。
(4)儒学本身海纳百川的能力与气魄,使儒学的内涵和体系也在不断地完善、发展。问题导学即时检测12341.中国古代帝王自称“天子”,对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。右图是明清皇帝祭祀上天、祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家( )
A.荀子的天行有常思想有关
B.荀子的人道有为思想有关
C.董仲舒的大一统思想有关
D.董仲舒的君权神授、天人感应思想有关
解析:董仲舒认为皇帝承天命而治天下,以此来神化皇权,祭祀天地是皇帝宣扬自己统治正当性的重要活动。
答案:D问题导学即时检测12342.下图是某同学在学习中国古代某一思想流派时整理的示意图,这一思想流派是( )
A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家
解析:采用排除法回答本题。法家在秦朝时受到推崇,A项错误;道家和墨家从来就不是中国古代思想的主流,C、D两项错误。故选B项。
答案:B问题导学即时检测12343.董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是( )
A.皇帝即位要举行祭天仪式
B.确立“家天下”的皇位继承制
C.把自然灾害与天意相结合
D.“奉天承运”是诏书中的常用语
解析:题干反映的是董仲舒的思想神化了皇权,将皇权与上天联系在一起。A、C、D三项都与上天有关,而B项则体现了以血缘为基础的继承关系。
答案:B问题导学即时检测12344.汤因比在《历史研究》中说:“中国的科举文官制度是历史最悠久的帝国行政样板。”关于这一制度下列说法不正确的是( )
A.隋唐以后成为主要的选官制度
B.一定程度上体现了社会的公平公正
C.儒学全面影响了社会政治和文化生活
D.在中国封建社会持续发挥着积极作用
解析:D项明显错误,因为科举制度在明清时期的弊端越来越明显,对社会发展起阻碍作用。
答案:D课时训练3 宋明理学
一、选择题
1.(2014课标全国Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( )
A.本质是善 B.本质为恶
C.非善非恶 D.本善习远
解析:本题主要考查宋明理学。结合所学知识,可知“存天理,灭人欲”即理学家认为人的本质为善,但是私欲容易蒙蔽人的本性,所以要经过后天的学习提高个人修养,才能克服私欲,回归人的本性,由此可知B、C两项错误。A项只提到人性本善,不全面,D项为正确答案。
答案:D
2.1175年,朱熹、陆九渊讲学论辩于鹅湖寺,史称“鹅湖之会”,也称“千古一辩”。在“千古一辩”归途中,朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”朱熹以水流分合的情景,表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是( )
A.万物的本原 B.探究天理的途径
C.儒家的纲常伦纪 D.发明本心
解析:本题考查程朱理学与陆王心学的比较。在探究世界本原的问题上,程朱理学强调“理”是世界的本原,陆王心学主张“心即理也”,认为本心即天理。在求理方法上,程朱理学主张通过“格物致知”的方法,体验“天理”的存在,最终贯通明“理”;陆王心学认为天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、恢复良知,就能成为圣贤。故A、B、D三项均属于程朱理学与陆王心学的不同点。宋明理学与陆王心学的“理”都是指儒家的纲常伦纪,这是其共同之处,故C项正确。
答案:C
3.宋代,儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( )
A.三纲五常 B.经世致用
C.万物本原 D.抗衡佛老
解析:宋代儒学认为,天理是宇宙万物的本原,就是作为道德规范的三纲五常,据此可以判断C项正确。
答案:C
4.“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王守仁的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
解析:这首诗是由王守仁所作,诗中认为人人都有自己的价值标准,而万物本原在于自己的心,反映了“心学”的理论观点。故选C项。
答案:C
二、非选择题
5.阅读下列材料:
材料一 尝谓三教之大,其不可遗也。行五常、正三纲,得人伦之大体,儒有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。
——(宋)智圆
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹
材料三 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
——王守仁
请回答:
(1)材料一反映了儒学发展的什么特点?
(2)材料二反映了朱熹怎样的主张?材料三反映了王守仁怎样的思想主张?
(3)结合材料二、材料三,分析朱熹、王守仁的思想为什么受到统治者的重视。
解析:第(1)问要扣住“儒有焉”“道有焉”“释有焉”等关键信息。第(2)问由材料中的“三纲”“五常”“理”“万物”“心”“良知”等信息概括其主张即可。第(3)问从他们的主张目的与统治者要求的关系分析。
参考答案:(1)儒学吸收佛道思想,形成了新儒学体系——理学。
(2)“三纲五常”即是天理。天理就在心中,要克服私欲以“致良知”。
(3)“三纲五常”的伦理观念,以及克服私欲、恢复良知的说教有利于统治者维护其统治秩序。
6.阅读下列材料:
材料一 受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宜视天为父,事天以孝道也……天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。
——《春秋繁露》
材料二 “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人对儒家思想产生怀疑,人们开始了对宗教的渴求。那个时候,从王公贵族到黎民百姓,崇信佛教,纷纷皈依佛门,甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
材料三 陆九渊曾记述:“鹅湖之会,论及教人,元晦(指朱熹)之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。”
请回答:
(1)材料一的核心思想是什么?作者分别对百姓和天子提出了什么要求?
(2)据材料二,说明汉末至魏晋南北朝时期中国思想界的状况。
(3)据材料三,概括朱熹和“二陆”的主要分歧。
(4)据材料和所学知识,指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。
参考答案:(1)思想:君权神授(或天人合一)。要求:百姓要接受君王的统治;天子治国要服从天命。
(2)状况:儒家思想受到怀疑;民众普遍崇信佛教。
(3)朱熹主张“先观后悟”;二陆主张“先悟后观”。
(4)特点:中国主流思想发展的过程是各流派思想相互影响和交流的过程。本质:适应了封建专制统治的需要。
课件19张PPT。目标导航预习导引目标导航预习导引一二三四一、儒学的困境与儒学复兴运动
1.儒学困境
(1)东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。
(2)魏晋时期,道教和佛教的广泛传播,直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位,其统治地位进一步被削弱。
2.儒学复兴:唐中后期,韩愈和李翱率先发起儒学复兴运动,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋时,研习儒经义理之风大开,重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。目标导航预习导引一二三四预习交流1
右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中,正在辩经论道。画面中,释氏坐于菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。“三教”是指哪三教?这种情况的出现对儒家的发展产生了怎样的影响?
提示:“三教”指儒、佛、道。使儒学吸收了佛、道的精华,有了新的发展。目标导航预习导引一二三四二、北宋五子与理学的创立
1.理学的创立:北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度,形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。
2.北宋五子
(1)周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”,是理学的开创者。
(2)周敦颐、邵雍为理学的创立开辟了道路。
(3)张载对理学的创立贡献巨大,他开创的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表。
(4)程颢、程颐,合称“二程”,他们确定了理学的最高范畴“天理”,其核心是“仁”,“仁”也是修养的最高境界。目标导航预习导引一二三四三、朱熹的学说与理学的成熟
1.主要理论
(1)理气关系:认为理比气更根本,逻辑上理先于气,但不能离开气;万物之理终归于一,这就是“太极”中的阴阳变化。
(2)修养论:是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
(3)社会政治理论:是以道统论为依据的社会实践理论,道的价值内涵是“三纲五常”。
2.主要著作:将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》,并对之加以注解。
3.主要影响:朱熹是理学的集大成者,建立了庞大而严密的理学体系。他的思想作为官方正统儒学影响了后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。目标导航预习导引一二三四预习交流2
冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现是什么?
提示:把天理人性有机结合,“存天理,灭人欲”。目标导航预习导引一二三四四、陆王心学与理学的发展
1.陆九渊心学
(1)主张:提出“心即理也”,意思是本心即天理;认为应扫除“物欲”“意见”等人心之弊。
(2)评价:他是心学的开创者,其思想言论强烈冲击了当时的思想并深刻影响了后世的思想体系。
2.王守仁心学
(1)主张:认为人是天地的心,“灵明”是人的心。“灵明”就是天理、本心、良知;个人修养的最高境界是“致良知”;强调“知行合一”。
(2)评价:王守仁建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。
3.意义:心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。问题导学即时检测一二一 儒、道、佛并存和合流的趋势
活动与探究
材料一 佛教进入中国,是中国文化史上的一件大事。中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响,相当程度地改变了自己的文化特质。在佛教进入中国以前,中国人的信仰,是对神祇的祭祀与对祖先的崇敬。……神祇与祖先的信仰,没有深刻的教义,对人生种种终极关怀,不足以提供普世超越的解释。来自印度的佛教填补了中国文化的这一空间……
……自此以后,中国人的精神生活,始终是儒、道、佛三家激荡,互相影响的后果。——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》
(1)隋唐时期,出现上文中所说“儒、道、佛三家激荡”的局面。当时有利于佛教发展的社会因素有哪些?宋元时期,“儒、道、佛三家互相影响”有何具体表现?
提示:因素:隋唐时期施行开放的对外政策;佛教吸收儒学精神,渐趋中国本土化。
表现:儒生致力于振兴儒学;融合佛道思想,形成理学。问题导学即时检测一二材料二 下面是泰山名胜“红门宫”。宫中左侧是佛教的弥勒院,右侧是道教的元君祠,中间是儒家胜景,孔子登临处。方寸之地,三教会集,巧妙融合。
(2)如何理解“三教合一”的含义?“三教合归儒”对儒学发展有何意义?
提示:含义:“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体,而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。
意义:儒学吸收佛、道精华,为儒学的新发展奠定了基础。问题导学即时检测一二北宋理学兴起的社会原因有哪些
(1)政治上:两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐,统治者要求通过调整统治思想,以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的政治需要。
(2)经济上:农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展,推动了科学文化的进步。
(3)思想上:是北宋初期“重文”思想的产物。问题导学即时检测一二二 宋明理学的发展及评价
活动与探究
材料一 万物皆有此理,理皆同出一原。……如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》
(1)材料一中,朱熹对道德规范提出了什么新的见解?
提示:道德规范的主要内容是三纲五常;道德规范是天理,即万物的本原。问题导学即时检测一二材料二 朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。……就是在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说……天理是公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”……朱熹区分了“欲”和“人欲”……欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根本在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识”。
——《另一种声音——对朱熹“存天理,
灭人欲”等理学观念的反思》
(2)根据材料二和所学知识,概括理学思想的进步之处。
提示:理学思想具有忧患意识,关注国家政治;崇尚道德,强调道德对社会的重要性;主张力行,具有务实倾向;有利于协调人际关系,稳定社会秩序,塑造中华民族的性格。问题导学即时检测一二材料三 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
——王守仁《王文成公全书》
(3)根据材料三,概括“良知”的内涵,结合所学知识,指出王守仁提出的“致良知”的方法。
提示:内涵:要有是非之心,关心民众疾苦。
方法:努力加强道德修养,恢复良知本性。问题导学即时检测一二程朱理学与陆王心学的关系
(1)相同点:思想范围:都属于儒学范畴,都是对儒学的发展;思想主张:都强调意识第一,物质第二,同属于唯心主义思想体系;目的:都要求人们克服私欲,以“仁”的思想行为为准则,维护封建统治的社会秩序;地位和影响:都是我国古代哲学思想的重大成就。
(2)不同点:从对宇宙的构成看,理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的,理先气后,是客观唯心主义;心学则认为“心外无物”“心即理也”,离开人的思想意识,任何事物便不存在,是一种主观唯心主义。从道德主张看,理学主张人应以外在的“天理”为行为规范;而心学则以“内心”的自修、自省达到良知,从而为善。问题导学即时检测12341.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中的“天理”主要是指 ( )
A.天体运行法则
B.社会发展规律
C.封建道德规范和等级秩序
D.“天人感应”理论
解析:解答本题的关键是明确朱熹的思想主张及其实质。朱熹是南宋时期著名的理学家,由此可排除涉及自然科学和社会科学的A、B两项;D项属于西汉董仲舒提出的思想主张;朱熹的理学理论属于以道统论为依据的社会实践的理论,“道”的内涵则是体现封建道德规范和等级秩序的“三纲五常”,故C项符合题意。
答案:C问题导学即时检测12342.陈寅恪认为宋朝“尚气节而羞势利”,这是因为当时 ( )
A.理学逐渐盛行
B.商品经济繁荣
C.儒学受到冲击
D.中央集权加强
解析:题干反映了宋代尚气节、重义轻利的现象,这是理学对中华民族性格塑造的产物,A项正确。
答案:A问题导学即时检测12343.下列关于宋代理学的叙述不正确的是( )
A.是宋代出现的新儒学体系
B.儒学从佛、道之中汲取了有益的内容,完成了更为理论化、思辨化的过程
C.集大成者是朱熹,他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子
D.是儒、道、佛、法四家融合的产物
解析:本题考查对理学的理解能力。A项是理学产生的时期,B项是其理论来源,C项是其代表人物的历史地位。D项错误,理学中没有融合法家思想。
答案:D问题导学即时检测12344.史学家张岱年称:“阳明先生创良知之说,为暗室一炬。”文中的“良知”是指( )
A.内心世界 B.自然规律
C.社会规律 D.天的意志
解析:王守仁思想的核心是“致良知”,认为良知就是本心,就是天理。人天生具有良知,因而天理就在人的心中,不必外求,只要克服私欲,恢复良知就能成为圣贤。
答案:A课时训练4 明末清初的思想活跃局面
一、选择题
1.儒学思想在后世不断发展,下列主张哪一个具有民主启蒙色彩( )
A.民为贵,社稷次之,君为轻
B.制天命而用之
C.“天人感应”“君权神授”
D.为天下之大害者,君而已矣
解析:此题考查的是对儒家思想发展特征的理解。“民贵君轻”是战国时期孟子的思想,“天人感应”“君权神授”是西汉董仲舒的思想,其都是为封建君主统治服务的;“制天命而用之”是战国时期荀子的唯物主义思想;“为天下之大害者,君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想。所以正确选项是D项。
答案:D
2.李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”,见解“与世不相入”,只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( )
A.大胆地向正统思想发出挑战
B.大力宣扬道学思想
C.大力宣扬程朱理学观点
D.对佛家学说提出质疑
解析:通过对题干材料中两部著作名字的涵义分析,可知李贽通过这些著作大胆地向正统思想发出了挑战,故本题选A项。
答案:A
3.梁启超在《清代学术概论》一文中说:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作( )
A.李贽《藏书》
B.黄宗羲《明夷待访录》
C.顾炎武《天下郡国利病书》
D.王夫之《读通鉴论》
解析:黄宗羲在《明夷待访录》中指出君主是天下之大害,提出“天下为主,君为客”的早期民主启蒙思想。这一思想与材料中梁启超、谭嗣同等人提倡的思想吻合,故选B项。
答案:B
4.顾炎武认为“王(守仁)学末流,背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗”。从中不能得出的结论是 ( )
A.顾炎武主张“经世致用”的学风
B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒家思想的背弃
D.顾炎武主张废除儒家思想
解析:从材料中可以看出顾炎武认为王守仁的学说不是儒学的正宗,违背了儒学的宗旨,但他并没有提出要废除儒家思想,故选D项。
答案:D
5.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋于实事求是,与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
A.①② B.③④
C.①②③④ D.①②③
解析:注意题目中的关键字“新”。所谓新,即明清时期出现的新现象,这些现象是以往朝代所没有的,依据这个思路,可以很容易选出正确答案。
答案:A
二、非选择题
6.阅读下列图片,回答问题。
(1)结合有关史实回答,上述图片中人物的主要主张有哪些?他们的主张所反映的本质是否一致?为什么?
(2)图片中的人物思想主张有着继承与发展的特点,请简要说明。
解析:本题考查对基础知识再认再现能力及比较能力。第(1)问,结合所学知识回答即可,由于所处时代不同,代表阶级利益不同,他们的主张本质是不一致的。第(2)问,抓住图中人物思想主张“继承与发展”的特点回答即可。
参考答案:(1)孔子主张“仁”和“礼”;董仲舒主张“大一统”“独尊儒术”等;朱熹主张“存天理,灭人欲”;顾炎武主张“经世致用”。
不一致。孔子主张维护奴隶制,其他三人都主张维护封建统治。
(2)都继承儒家“仁政”和“民本”思想。董仲舒增加了“大一统”等思想;朱熹将儒学发展为理学;顾炎武着重对其弊端进行批判,提出“经世致用”等思想。
7.“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料:
材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录》
材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。
——顾炎武
请回答:
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、材料二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。
解析:第(1)问,结合顾炎武生活的时代(明末清初)指明政治背景。第(2)问,从材料一、二强调的共同中心词判明“风俗”即是天下昌明的社会表象,从思想、秩序、道德等多方面概括社会教化的功能。
参考答案:(1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。
(2)表象:风俗。
功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。
课件18张PPT。目标导航预习导引目标导航预习导引一二三四一、李贽的反正统意识
1.主要思想
(1)主张:认为“理”就在百姓日常生活之中,对正统思想发起挑战。
(2)反对盲从孔子,认为不能以“圣人”之言作为辨别是非的标准。
(3)提出“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
(4)在诗文写作的风格方面,主张“真心”,反对当时盛行的摹古文风。
2.主要著作:《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等流传至今。
预习交流1
李贽说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”这段话反映了李贽什么样的思想主张?
提示:反对迷信崇拜,挑战正统思想。五目标导航预习导引一二三四二、黄宗羲的“天下为主,君为客”说
1.主张
(1)敢于批判君主专制,提出君臣平等思想。
(2)在具体制度方面,提出限制君权的主张;呼吁建立“天下之法”;认为学校是决定是非的最高机构。
(3)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。
2.影响:是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映;为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。五目标导航预习导引一二三四三、顾炎武思想的启蒙精神
1.思想主张
(1)在学风上主张经世致用,注重实用学问。
(2)批判“私天下”的君主专制,提出“众治”的主张:“以天下之权,寄天下之人。”
2.代表作:《日知录》《天下郡国利病书》等。
3.影响
(1)他在历史学、地理学、音韵学、金石学等方面都有独到的建树,开清代考据学之先河。
(2)“天下兴亡,匹夫有责”的思想精神鼓舞了后来仁人志士为改造旧社会而斗争。五目标导航预习导引一二三四预习交流2
近代学者由下面材料可归纳出的用于自勉的警句是什么?有何现实意义?
提示:“天下兴亡,匹夫有责”。使人们勇于改革时弊,增强社会责任感。五目标导航预习导引一二三四四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1.著作:《船山遗书》。
2.思想主张
(1)政治思想的主旨是“循天下之公”,猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
(2)从三个方面批判了秦朝以来的暴政:帝王横征暴敛、帝王独尊、法制之弊。
(3)以厚重的哲学思想作为基础,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观,强调“天地之化日新”。五目标导航预习导引一二三四五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1.著作:《潜书》。
2.主张
(1)肯定儒学的可贵之处在于能定乱除暴安百姓。
(2)思想的最大特点是对专制君主的大胆批判。
(3)对“官”进行了猛烈的抨击,认为“难治者,非民也,官也”。
3.评价
(1)进步性:唐甄的言论在当时起到了振聋发聩的作用,对后世产生了深远的影响。
(2)局限性:对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度,没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。五目标导航预习导引一二三四预习交流3
明末清初思想活跃局面出现的背景是什么?
提示:(1)经济上:商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。
(2)政治上:专制主义中央集权制度空前加强,封建制度走向衰落。
(3)思想上:理学的发展,使儒学的发展逐渐走向极端。五问题导学即时检测明末清初思想家的主要思想
活动与探究
材料一 由首都师范大学“李贽研究中心”主任张建业教授主编的国家重点科研项目《李贽全集注》,经过12年的艰苦奋斗已结项。该书由社科文献出版社出版。任继愈教授在去世前为《李贽全集注》作序,认为“这是一项重要的文化建设,是填补中国文化思想史学术研究的空白之举”。
(1)为什么任继愈教授认为《李贽全集注》“是一项重要的文化建设,是填补中国文化思想史学术研究的空白之举”?
提示:李贽不受程朱理学传统观念的束缚,具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面,批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。问题导学即时检测材料二 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。……宰相一人,参知政事无常员。每日便殿议政。天子南面,宰相、六卿、谏官东西面以次坐。其执事皆用士人。凡章奏进呈,六科给事中主之,给事中以白宰相,宰相以白天子,同议可否,天子批红。天子不能尽,则宰相批之,下六部施行。 ——黄宗羲《明夷待访录·置相》
(2)根据材料二,指出黄宗羲对宰相制度的设置、作用是如何认识的。明清时期君权与相权的关系较前朝发生了怎样的变化?
提示:认识:恢复宰相制;宰相辅佐君主,共议国是。
变化:明朝废丞相,权分六部;清朝设立军机处,大臣只能依据皇帝的旨意办事。问题导学即时检测材料三 理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之五经而但资之语录……又曰“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
——顾炎武
(3)依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍。在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?
提示:取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。
学风和时代责任感:经世致用(或崇实致用)的学风和“天下兴亡,匹夫有责”的时代责任感。问题导学即时检测材料四 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里,气之阴与阳不断地融合,如是,气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上,导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中,那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”,就根本不存在了。
——《中国哲学文献选编》
(4)依据材料四,指出王夫之反对理学的依据是什么。请以其同时代的思想观点为材料四中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。
提示:依据:进步的历史观。(或“事物是发展的观点”)
佐证:列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主,君为客”“君臣平等”“限制君权,以学校作为决定是非的最高机构”“主张工商皆本”;顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可)问题导学即时检测问题导学即时检测12341.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张( )
A.朱熹 B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲
解析:“人人皆可以为圣”,这对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。故选B项。
答案:B问题导学即时检测12342.“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者,君而已矣!”这段话体现出黄宗羲的思想是( )
A.抨击君主专制
B.反对礼教
C.提出“致良知”
D.注重实学
解析:从材料中“天下之大害者,君而已矣”可知黄宗羲抨击君主专制。
答案:A问题导学即时检测12343.明末清初学者唐甄在《潜书》中说:“两千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是( )
①封建制度日趋腐朽 ②商品经济发展 ③宋明理学的统治地位被推翻
A.①②③ B.②③
C.①③ D.①②
答案:D问题导学即时检测12344.顾炎武说:“保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 ( )
A.动摇了宋明理学的统治地位
B.激发了中华民族的社会责任感
C.促进了资本主义萌芽的发展
D.推动了民主革命思想的形成
解析:“天下兴亡,匹夫有责”是对这句话的高度概括,这是社会责任感的体现。
答案:B课件7张PPT。一二三四五专题一 “百家争鸣”中的主要治国理念
1.儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想。即所谓的“王道”。
2.法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。
3.道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。一二三四五专题二 诸子“百家”的思想在今天大放异彩
1.儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。
2.法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。
3.孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。
4.墨家的兼爱、非攻——契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。一二三四五专题三 汉代儒学成为正统思想的原因
1.汉武帝时,西汉国力强盛,“无为而治”已不能适应社会的发展。
2.董仲舒新儒学主张加强专制皇权和维护封建大一统,迎合了汉武帝统治的需要。
3.汉武帝的尊儒措施
(1)思想上全面肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治上起用儒学家参与国家大政。
(3)教育上利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学,初步建立了从中央到地方的教育系统。一二三四五专题四 董仲舒新儒学的“新”的体现
1.董仲舒的新儒学,糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说而形成的一种与时俱进的新思想体系。
2.从内容上看,董仲舒新儒学在继承儒家的民本、仁政思想的基础上,又融合其他思想,增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”的思想。
3.从特点上看,董仲舒新儒学将儒学神学化、官方化,从批判时政转为维护现实统治。一二三四五专题一过关检测
(时间:60分钟 分值:100分)
一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)
1.“欲求兴天下之利,除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下之巨害也。”这一观点应出自先秦( )
A.儒家 B.法家
C.墨家 D.道家
解析:材料提供的信息认为攻伐是天下大害,墨家反对掠夺战争,主张非攻,所以此题应选择C项。
答案:C
2.观察下图,结合所学知识,判断与下图无关的是( )
A.与中国历史上第一次思想解放运动有关
B.他们之间的关系是诘难、批驳,同时吸收、融合
C.当时的学派只有这五六家,号称“百家”
D.“学在民间”促成这种现象的出现
解析:“百家”是个概数,具体的数字很难确定,故当时学派只有五六家的说法显然是不正确的。故C项符合题意。
答案:C
3.“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是( )
A.制天命而用之
B.“民贵君轻”,统治者应当实行“仁政”
C.兼相爱、交相利
D.加强中央集权,防止人民反抗
答案:B
4.《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼……而不知别亲疏。”这一学派应是 ( )
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
解析:本题根据题干材料中的“俭”“不知别亲疏”回答。“不知别亲疏”意指不知道区别亲疏,平等相待,即兼爱,因此选D项。
答案:D
5.电影《墨攻》讲述了墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事。下列介绍故事背景的资料违背史实的是( )
A.思想界出现了“百家争鸣”的局面
B.原先地位低的“士”阶层开始崛起
C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕
D.“学在官府”导致墨家不能办私学
答案:D
6.“国弱民强,民强国弱。故有道之国,务在弱民。……民辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。”上述言论体现的是 ( )
A.君民对立、加强统治的法家思想
B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C.消除等级、主张兼爱的墨家思想
D.憎恶权术、无为而治的道家思想
解析:材料强调:君民要对立起来,统治阶级应加强对老百姓的控制,这体现了法家思想,故选A项。
答案:A
7.董仲舒在《春秋繁露》中认为:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是( )
A.主张“罢黜百家,独尊儒术”
B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼入法,以礼入俗
D.主张民性本善,君权神授
答案:D
8.(2014课标全国Ⅰ)中国古代,“天”被尊为最高神。秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )
A.君主专制缘于宗教权威
B.政治统治借助于人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜
D.祭天活动强化了宗法制度
解析:本题主要考查董仲舒改造儒学的影响。宗教权威能加强君主专制,但并非君主专制缘于宗教权威,故A项错误;祖先崇拜在皇权产生前即存在,故C项错误;秦汉时期宗法制度已经瓦解,故D项错误。由题意可知,皇帝以“天子”自居,通过祭天和官员、百姓祭祖的类比来证明自己的权力来源于上天。故正确答案为B项。
答案:B
9.西汉初,“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱,则民家给人足……京师之钱累百巨万,贯朽而不可校,太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件( )
A.墨家学说
B.法家学说
C.黄老之学
D.大一统思想
解析:思想文化是特定时期经济政治状况的反映,汉初社会凋敝,经济状况极差,统治阶级奉行黄老之学无为而治的思想,与民休息,使经济得到恢复发展,到汉武帝时开始奉行大一统思想,采用儒家学说来巩固政治统一。
答案:D
10.儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是( )
A.孔子提出仁者爱人,贵贱有序
B.荀子主张君舟民水,礼法并用
C.董仲舒倡行独尊儒术,天下一统
D.孟子主张民贵君轻
解析:从题干中“敏感于地方势力的膨胀”“地方权力过大”等信息可以看出,这里的儒家思想意在加强中央集权,巩固大一统。儒学经董仲舒改造,适应了汉武帝加强中央集权的需要,因此,正确选项是C项。
答案:C
11.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是( )
A.修身养性,提高个人修养
B.培养经世致用的人才
C.规范社会秩序,实现社会和谐
D.反对君主专制
解析:宋明理学强调“存天理,灭人欲”,旨在规范人们的行为和社会秩序,实现社会和谐,稳定统治秩序,而不仅仅在于提高个人修养,故C项符合题意,排除A项。主张培养经世致用人才的是明清之际的进步思想家,排除B项。D项不符合题意。
答案:C
12.朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。”在此,朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
解析:A、B、C三项都只是涉及了材料中朱熹所述的一个方面,只有D项最全面地反映了材料中朱熹的思想,不论是处理人与人的关系还是处理人与自然的关系都要符合“理”,因此D项为正确答案。
答案:D
13.自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.“仁政”理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
解析:南宋朱熹将《孟子》一书列为“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)之一,孟子被尊为“亚圣”,地位仅次于孔子。由于宋代以后,程朱理学成为统治思想,因此儒学也就被称为“孔孟之道”,故选C项。春秋战国时期,宗法血缘制度已经开始瓦解,A项说法错误;“仁政”理念一直是儒家的主要思想,排除B项;陆王心学没有成为统治思想,影响没有孔孟之道、程朱理学深远,排除D项。
答案:C
14.(2014广东文综)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
解析:本题考查宋明理学的相关问题。B项孔子权威地位动摇,不符合当时的历史事实,故排除;题干中并没有涉及经商问题,C项与题意没有关系;《红楼梦》反映的是清朝时期的生活,所以D项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故A项符合题意。
答案:A
15.如果让王守仁穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是 ( )
A.心外无物,心外无理
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.知和行都产生于心
D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”
解析:“心外无物,心外无理”“知和行都产生于心”是王守仁的思想,故A、C两项不是其共同点;“探究万物”以明理是朱熹的主张,故D项不是其相同点;双方都认为,人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽,B项为双方共识。
答案:B
16.朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是 ( )
A.树立严谨认真的治学态度
B.初步建立儒学的教育系统
C.使儒学成为官方正统思想
D.推动儒学的普及化与通俗化
解析:由朱熹编著的著作名称、受教育的对象及提出的具体行为规范可看出D项正确。
答案:D
17.李贽以“童心”或“真心”为标准,反对一切传统观念的束缚、外在的教条,甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读,其中不正确的是( )
A.在诗文写作方面反对摹古文风
B.实际上是一种突出个性解放的思想
C.与儒学相对立的新式思想流派
D.是商品经济发展在思想领域的体现
答案:C
18.明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有巨大差异。其中,最大的差别是前者( )
A.认为儒家学者掌握“道”
B.宣传民主革命思想主张
C.彻底抨击宗教思想体系
D.猛烈批判君主专制统治
答案:D
19.在中国历史上,儒家学派对商人抱有强烈的偏见,认为商人“轻义”,以致商人总是被排在四民(士农工商)之末。在儒家学派看来,主要是因为商人( )
A.不读儒学,文化浅薄
B.忙于经商,行为粗疏
C.自由平等意识强烈,对君主统治构成威胁
D.行为违背“礼”的规范和“仁”的精神
解析:从材料中“轻义”等信息可知,儒家认为商人的行为违背“礼”的规范与“仁”的精神,因此将商人列为四民之末,选D项。A、B、C三项在材料中没有体现。
答案:D
20.中国近代民族资产阶级不断探索救国之路,他们在从西方思想中寻找武器的同时,又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是 ( )
①“穿衣吃饭,即是人伦物理” ②“天下为主,君为客”
③以“众治”取代“独治” ④“存天理,灭人欲”
A.①②④ B.①②③
C.①③④ D.①②③④
答案:B
二、非选择题(本大题共2小题,第21题22分,第22题18分,共40分)
21.阅读下列材料,回答问题。
材料一
材料二
材料三 2014年9月27日晚,2014中国(曲阜)国际孔子文化节在孔子故里山东曲阜杏坛剧场拉开帷幕。孔子文化节以弘扬博大精深的儒家文化为主旨,彰显儒家思想生生不息的魅力,呼唤中华儿女强烈的民族认同感与文化归属感,促进人类不同文明之间的理解与信任,共建持久和平、共同繁荣的和谐世界。
(1)根据材料一并结合所学知识,分析孔子思想产生的背景。(3分)
(2)根据材料二中四幅图片的顺序,说明古代儒家思想发展演变的四个阶段。(8分)
(3)以孔子为代表的儒家思想历经2 000多年,虽多次经受冲击,但流传至今。试分析其原因。(5分)
(4)根据材料三和所学知识,指出孔子思想的主要内容。据此分析今天大力弘扬儒家思想的现实意义。(6分)
解析:第(1)、第(2)问都是考查从图片中提炼信息的能力,要透过图片看到历史发展的本质特征和内在联系。第(3)问,应从儒学自身的不断完善、统治者的重视及儒学家的努力等角度回答。第(4)问的第一小问,应根据材料信息并结合所学知识概括,第二小问从材料中逐条概括即可。
参考答案:(1)背景:生产力的进步(铁制农具和牛耕技术的广泛使用);战乱频繁;分封制走向崩溃。
(2)秦始皇“焚书坑儒”,儒家思想遭到毁灭性的打击;西汉董仲舒改造后的儒家思想成为封建社会的正统思想;北宋理学兴起,儒学复兴;明清时期进步思想家对儒学的批判使传统文化重新焕发了生机。
(3)原因:儒家思想自身与时俱进,不断适应时代的要求;历代统治阶级的重视;历代儒学家的努力。
(4)内容:仁、礼、大同、有教无类等。
现实意义:增强中华儿女的民族认同感和文化归属感;促进人类不同文明的理解与信任;建立和谐世界。(任答3点即可)
22.阅读下列材料:
材料一 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。
——《朱子语类》
材料三 为天下之大害者,君而已矣。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
——黄宗羲
请回答:
(1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张?对于西汉王朝的统治有何意义?(4分)
(2)理学又被称为“新儒学”,据材料二说明其“新”在何处。(2分)
(3)材料三提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?(4分)
(4)据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。(8分)
解析:本题主要考查获取和解读有效信息的能力和对历史现象的宏观把握能力。考查的主题是儒学的发展演变,要紧扣材料总结儒学各阶段的内容及其时代背景。
参考答案:(1)主张:“大一统”“罢黜百家,独尊儒术”。
意义:有利于巩固国家政治统一,加强中央集权。
(2)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。
(3)观点:批判君主专制,藐视君主权威,主张限制君主权力。
根源:明清商品经济发展(或资本主义萌芽产生)。
(4)春秋战国:儒家学派产生;西汉,儒学成为正统;宋明,儒学发展为理学;明清,儒学受到冲击,但仍为主流。
