高中语文必修五人教 第6课 逍遥游 课件（共37张PPT）
文档属性
| 名称 | 高中语文必修五人教 第6课 逍遥游 课件（共37张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 406.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-06-01 14:50:12 | ||
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文档简介
课件37张PPT。你有问题大家解——《逍遥游》第一组1、庄子认为万物是相对的，是相互转化的，但事物的本质真的不存在一种规定性？若存在，那庄子的思想岂不就成了谬论？
2、“逍遥”二字在《现代汉语词典》中为“没有约束，自由自在”的意思，但庄子相对论又认为不存在绝对的自由，那此篇《逍遥游》又作何解释？
3、鲲鹏之所以能振翅而飞，追求自由，是因为它的能力之大，而作为平凡的平民，又无那种察天洞地的能力，那他们能否追求无拘无束的自由？如若不能，那庄子的思想不就如鸡肋，食之无味，弃之可惜吗？第二组1、文中塑造大鹏这一形象有什么作用？
2、鲲鹏的故事，浅水不能载大舟的事例与逍遥游之间，有何关系？
3、庄子是如何做到兼顾大我与小我的？第三组1、全文的主旨是什么？
2、《逍遥游》一题中“逍遥游”三字的含义是什么？
3、文中“鲲”“鹏”等生物的寓意是什么？
4、本文的内容像一则寓言，那么它所表达的是什么道理？第四组1、本文最后一句“至人无己，神人无功，圣人无名”表达了庄子的什么思想？
2、作者为何要写《逍遥游》？
3、《逍遥游》体现了作者怎样的心态？
4、《逍遥游》塑造了怎样的心境？
5、作者塑造的鲲鹏有什么深刻含义？第五组1、李白也是浪漫主义诗人，他与庄子有什么相似之处？
2、什么是唯心主义体系？
3、鲁迅先生曾说庄子的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”为何给以如此高的评价？
4、听说庄子还隐居过，是因为无力改变现状而逃避现实吗？
5、庄子否定人在社会生活中的一切作用，这是否有悖常理？
6、追求无条件的精神自由，这在当时行得通吗？第六组1、“无所待”的境界是什么？道家追求的是不胡为，不为所欲为，是以什么为标准的？而庄周追求的这种自由是否与之违背？人来到世上就一定会有各种各样的羁绊，为什么庄周会有这种理想？
2、“老子骑青牛出关”是逍遥的吗？
3、道家讲究无为而治，多为隐士，那是什么使这门学派屹立于世千年？它的发展又意味着什么？
4、有人说庄子的心理处于幻想中，在绝对自由中寻找解脱。那他与荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否矛盾？
第七组 文章描述的鲲鹏与作者本身有何联系？
庄子为何不用相的身份的权利去为当时的战乱做些什么？?
作者为什么会提出“人不受束缚”的想法？ 第八组
1.本文通过实例来说明道理，这样的行文有什么好处？
2.鲲鹏的本体是什么？他们又有何象征意义？
3.文章题目《逍遥游》与文中第一段中所塑造的大鹏形象是否有一定的联系？如果有，那么是什么联系？ 第九组1.鲲和鹏各象征着什么？与后文有何联系？
2.文章标题是《逍遥游》，但内容似乎与标题无关，文章是如何凸显标题的？ 关注作者《史记·老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著 巴蜀书社）重点问题探究1、“逍遥游”三字的含义是什么？
2、文中塑造大鹏这一形象有什么作用？
3、本文通过实例来说明道理，这样的行文有什么好处？
4、本文最后一句“至人无己，神人无功，圣人无名”表达了庄子的什么思想？
5、鲁迅先生曾说庄子的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”为何给以如此高的评价？
1、“逍遥游”三字的含义是什么？词典义：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢？文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
作者所谓的“逍遥游” 指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 2、文中塑造“大鹏”这一形象有什么作用？ (1)课文用极其夸张的手法来描写鲲、鹏，找出有关语句。
(2)鲲鹏是否达到了作者所推崇的“逍遥游”的境界？
(3)鲲鹏的形象在后世诗文中经常出现，试找出一些诗句。鲲鹏的形象在后世诗文中经常出现，试找出一些诗句。 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白《上李邕》
宿云鹏翼落，残月蚌中开。宋之问《早发始兴江至虚氏村作》
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。皮日休《奉和鲁望秋赋有期次韵》
九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。李清照《渔家傲》
苏轼：八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水及三千里，组练长趋十万夫。
毛泽东：鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角（《念奴娇·鸟儿问答》）
2、文中塑造“大鹏”这一形象有什么作用？作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？
那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
3、本文通过实例来说明道理，这样的行文有什么好处？ 第一段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠，虽有大小的区别，但都受到客观环境的限制，不是真正的逍遥。
第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明，小与大等一切关系都是相对的。
第三段，指出不论是德才兼备的一般贤人还是更高境界的宋荣子和列子，都还是有所待的，都不是真正的逍遥，并最终指出什么才是真正的逍遥。
总结：一一列举鲲鹏、蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿、斥鷃、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子虽然有小大之辩，但都有所待，都不是真正的逍遥，最后提出自己的观点：真正的逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，因为“彼且恶乎待哉”。这近似于驳论。4、本文最后一句“至人无己，神人无功，圣人无名”表达了庄子的什么思想？ 「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名」。此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。由此可以了解所谓的逍遥游，应该是承於天地之正而欲六气之辩，而游於无穷。真正的逍遥必然是无所凭藉依附的，是悠游於自然之中的。 无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达「有己」，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的「无己」境地。
无功，从不曾有过功劳，进而有功於社会、造福人群，最后到达不知有功、生而不有为而恃的「无功」。
无名之道，从不曾有过名声，到有名於世、为人楷模，最后不知有名、舍弃虚名、不以名累实，达到无名的境地。
能够达於无己、无功、无名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为「无己」，所以想要达到逍遥的境界，就是在於「无己」的功夫。庄子的无己，就是於人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。? 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，
不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，
褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，
达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，
超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。5、鲁迅先生曾说庄子的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”为何给以如此高的评价？ (1)看奇特的描写；
文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。(2)探大胆的想象；
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。
(3)析隐蔽的情感；
庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东……郭沫若说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。” 重点问题探究6、庄子否定人在社会生活中的一切作用，这是否有悖常理？追求无条件的精神自由，这在当时行得通吗？
7、道家讲究无为而治，多为隐士，那是什么使这门学派屹立于世千年？它的发展又意味着什么？“老子骑青牛出关”是逍遥的吗？
8、李白也是浪漫主义诗人，他与庄子有什么相似之处？
9、有人说庄子的心理处于幻想中，在绝对自由中寻找解脱。那他与荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否矛盾？
6、庄子否定人在社会生活中的一切作用，这是否有悖常理？追求无条件的精神自由，这在当时行得通吗？于丹曾经说过：儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子提供了平台。
实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。
笑对人生，现实世界从容不迫；超越自我，心灵天地自在逍遥。
中国就是那只矫健的大鹏，他将永远高飞、远飞。 7、道家讲究无为而治，多为隐士，那是什么使这门学派屹立于世千年？它的发展又意味着什么？“老子骑青牛出关”是逍遥的吗？ 探究：庄子思想、人格对后世的影响。
庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）
“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。” ——林语堂（《信仰之旅》）
庄子的思想对中国文化的影响很深远。
（1）生活中喜用大鹏取名。
（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污。
（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如 郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。“老子骑青牛出关”是“逍遥”的吗？牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢？其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。 8、李白也是浪漫主义诗人，他与庄子有什么相似之处？ “道法自然”是道家的主旨，“法天贵真”是庄子的思想精髓。李白作品的“清水出芙蓉，天然去雕饰”正是对道家思想最恰当的诠释。
李白少年即爱交道友，游仙山，尚隐居生活；李白豪放而浪漫的性格与他的出身、漫游有关，同时更与他的喜好有关。现在人虽无从考据李白年少时到底喜读什么书，只是从他的性格和他诗歌的风格来看，他则是偏好庄子的。仗剑行侠的英雄气概固然是他的推崇，但逍遥于四极，俯瞰于天下，任精神自由往来，任灵魂野马驰骋的气势则与庄子有着不解之缘。
庄子与李白的作品有着五个方面的共同特色：丰富、奇幻的想象，大胆、任意的夸张，直率、质朴但却豪放、恣纵的语言，超凡脱俗的意境，深刻的思想或讽刺、辛辣的笔触。9、有人说庄子的心理处于幻想中，在绝对自由中寻找解脱。那他与荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否矛盾？ 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
道家认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。 重点问题探究10、什么是唯心主义体系？
11、庄子认为万物是相对的，是相互转化的，但事物的本质真的不存在一种规定性？若存在，那庄子的思想岂不就成了谬论？
12、“逍遥”二字在《现代汉语词典》中为“没有约束，自由自在”的意思，但庄子相对论又认为不存在绝对的自由，那此篇《逍遥游》又作何解释？
13、鲲鹏之所以能振翅而飞，追求自由，是因为它的能力之大，而作为平凡的平民，又无那种察天洞地的能力，那他们能否追求无拘无束的自由？如若不能，那庄子的思想不就如鸡肋，食之无味，弃之可惜吗？
北冥（ míng）
鲲鹏（ kūn ）
抟（ tuán ）
迁徙（ xǐ ）
坳堂（ āo ）
草芥（ jiè ）
夭阏（ è ）
决起（xuè）蜩蝉（ tiáo ）
舂粮（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū）
大椿（ chūn ）
斥鴳（chì yàn）
泠然（ líng ）
万仞（ rèn ）
蓬蒿（ hāo ）课堂练习：注音2、指出句中的通假字，并作解释[1]北冥有鱼
[2]小知不及大知
[3]此大小之辩也
[4]御六气之辩
[5]而征一国者
[6]旬有五日而后反 冥—溟，海。知—智，才智、聪明。辩—辨，区别。辩—变，变化。而—耐，能力。有—又；反—返。3、解释句中加线的词[1]而后乃今培风
[2]犹有所待者也
[3]而征一国者
[4]我决起而飞
[5]抢榆枋而止
[6]行比一乡
[7]奚以知其然也
[8]腹犹果然
[9]抟扶摇
[10]若夫乘天地之正培：凭，乘。待：凭借，依赖。征：使……信任。决：迅疾的样子。抢：碰到，触到。比：联合。奚：什么。果：充实，饱。羊角而上者九万里…… 抟：环旋着往上飞。乘：顺应。南冥者，天池也。
之二虫又何知！
奚以知其然也。
彼且奚适也。
覆杯水于坳堂之上。文言句式天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？判断句，“……者……也”。宾语前置，“何知”即“知何”。宾语前置，“奚以”即“以奚”。宾语前置，“奚适”即“适奚”。介宾后置，“于……上”后置。“其……其……”表选择，意为“是……还是……”“不亦……乎”表反问，意为“不是……吗？”“奚以……为”表反问，意为“哪里用得着……呢？”4、解释多义词之[1]汤之问棘也是已
[2]其翼若垂天之云
[3]之二虫又何知
[4]举世而誉之
[5]奚以之九万里而南为为[1]化而为鸟
[2]北冥有鱼，其名为鲲
[3]八千岁为秋，此大年也
[4]奚以之九万里而南为[助词，用在主谓间][助词，“的”][代词，“这”][代词，“他”][动词，“到”][成为][叫、称][作为][句末语气助词，表疑问或反问语气] 斯已矣
[2]故九万里，则风斯在下矣下[1]则风斯在下矣
[2]不过数仞而下上[1]覆杯水于坳堂之上
[2]抟扶摇而上者九万里
[3]上古有大椿者斯定乎内外之分，辩乎荣辱之境，[1][代词；“这”、“此”][副词，“就”][名词，“下面”][动词，“下落”][名词，“上面”][动词，“上升”][形容词，时间、次第在前]，以千岁为春
2、“逍遥”二字在《现代汉语词典》中为“没有约束，自由自在”的意思，但庄子相对论又认为不存在绝对的自由，那此篇《逍遥游》又作何解释？
3、鲲鹏之所以能振翅而飞，追求自由，是因为它的能力之大，而作为平凡的平民，又无那种察天洞地的能力，那他们能否追求无拘无束的自由？如若不能，那庄子的思想不就如鸡肋，食之无味，弃之可惜吗？第二组1、文中塑造大鹏这一形象有什么作用？
2、鲲鹏的故事，浅水不能载大舟的事例与逍遥游之间，有何关系？
3、庄子是如何做到兼顾大我与小我的？第三组1、全文的主旨是什么？
2、《逍遥游》一题中“逍遥游”三字的含义是什么？
3、文中“鲲”“鹏”等生物的寓意是什么？
4、本文的内容像一则寓言，那么它所表达的是什么道理？第四组1、本文最后一句“至人无己，神人无功，圣人无名”表达了庄子的什么思想？
2、作者为何要写《逍遥游》？
3、《逍遥游》体现了作者怎样的心态？
4、《逍遥游》塑造了怎样的心境？
5、作者塑造的鲲鹏有什么深刻含义？第五组1、李白也是浪漫主义诗人，他与庄子有什么相似之处？
2、什么是唯心主义体系？
3、鲁迅先生曾说庄子的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”为何给以如此高的评价？
4、听说庄子还隐居过，是因为无力改变现状而逃避现实吗？
5、庄子否定人在社会生活中的一切作用，这是否有悖常理？
6、追求无条件的精神自由，这在当时行得通吗？第六组1、“无所待”的境界是什么？道家追求的是不胡为，不为所欲为，是以什么为标准的？而庄周追求的这种自由是否与之违背？人来到世上就一定会有各种各样的羁绊，为什么庄周会有这种理想？
2、“老子骑青牛出关”是逍遥的吗？
3、道家讲究无为而治，多为隐士，那是什么使这门学派屹立于世千年？它的发展又意味着什么？
4、有人说庄子的心理处于幻想中，在绝对自由中寻找解脱。那他与荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否矛盾？
第七组 文章描述的鲲鹏与作者本身有何联系？
庄子为何不用相的身份的权利去为当时的战乱做些什么？?
作者为什么会提出“人不受束缚”的想法？ 第八组
1.本文通过实例来说明道理，这样的行文有什么好处？
2.鲲鹏的本体是什么？他们又有何象征意义？
3.文章题目《逍遥游》与文中第一段中所塑造的大鹏形象是否有一定的联系？如果有，那么是什么联系？ 第九组1.鲲和鹏各象征着什么？与后文有何联系？
2.文章标题是《逍遥游》，但内容似乎与标题无关，文章是如何凸显标题的？ 关注作者《史记·老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著 巴蜀书社）重点问题探究1、“逍遥游”三字的含义是什么？
2、文中塑造大鹏这一形象有什么作用？
3、本文通过实例来说明道理，这样的行文有什么好处？
4、本文最后一句“至人无己，神人无功，圣人无名”表达了庄子的什么思想？
5、鲁迅先生曾说庄子的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”为何给以如此高的评价？
1、“逍遥游”三字的含义是什么？词典义：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢？文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
作者所谓的“逍遥游” 指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 2、文中塑造“大鹏”这一形象有什么作用？ (1)课文用极其夸张的手法来描写鲲、鹏，找出有关语句。
(2)鲲鹏是否达到了作者所推崇的“逍遥游”的境界？
(3)鲲鹏的形象在后世诗文中经常出现，试找出一些诗句。鲲鹏的形象在后世诗文中经常出现，试找出一些诗句。 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白《上李邕》
宿云鹏翼落，残月蚌中开。宋之问《早发始兴江至虚氏村作》
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。皮日休《奉和鲁望秋赋有期次韵》
九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。李清照《渔家傲》
苏轼：八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水及三千里，组练长趋十万夫。
毛泽东：鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角（《念奴娇·鸟儿问答》）
2、文中塑造“大鹏”这一形象有什么作用？作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？
那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
3、本文通过实例来说明道理，这样的行文有什么好处？ 第一段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠，虽有大小的区别，但都受到客观环境的限制，不是真正的逍遥。
第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明，小与大等一切关系都是相对的。
第三段，指出不论是德才兼备的一般贤人还是更高境界的宋荣子和列子，都还是有所待的，都不是真正的逍遥，并最终指出什么才是真正的逍遥。
总结：一一列举鲲鹏、蜩与学鸠、朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿、斥鷃、知效一官行比一乡德合一君而征一国者、宋荣子、列子虽然有小大之辩，但都有所待，都不是真正的逍遥，最后提出自己的观点：真正的逍遥是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，因为“彼且恶乎待哉”。这近似于驳论。4、本文最后一句“至人无己，神人无功，圣人无名”表达了庄子的什么思想？ 「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名」。此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。由此可以了解所谓的逍遥游，应该是承於天地之正而欲六气之辩，而游於无穷。真正的逍遥必然是无所凭藉依附的，是悠游於自然之中的。 无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达「有己」，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的「无己」境地。
无功，从不曾有过功劳，进而有功於社会、造福人群，最后到达不知有功、生而不有为而恃的「无功」。
无名之道，从不曾有过名声，到有名於世、为人楷模，最后不知有名、舍弃虚名、不以名累实，达到无名的境地。
能够达於无己、无功、无名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为「无己」，所以想要达到逍遥的境界，就是在於「无己」的功夫。庄子的无己，就是於人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。? 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，
不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，
褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，
达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，
超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。5、鲁迅先生曾说庄子的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”为何给以如此高的评价？ (1)看奇特的描写；
文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。(2)探大胆的想象；
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。
(3)析隐蔽的情感；
庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东……郭沫若说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。” 重点问题探究6、庄子否定人在社会生活中的一切作用，这是否有悖常理？追求无条件的精神自由，这在当时行得通吗？
7、道家讲究无为而治，多为隐士，那是什么使这门学派屹立于世千年？它的发展又意味着什么？“老子骑青牛出关”是逍遥的吗？
8、李白也是浪漫主义诗人，他与庄子有什么相似之处？
9、有人说庄子的心理处于幻想中，在绝对自由中寻找解脱。那他与荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否矛盾？
6、庄子否定人在社会生活中的一切作用，这是否有悖常理？追求无条件的精神自由，这在当时行得通吗？于丹曾经说过：儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子提供了平台。
实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。
笑对人生，现实世界从容不迫；超越自我，心灵天地自在逍遥。
中国就是那只矫健的大鹏，他将永远高飞、远飞。 7、道家讲究无为而治，多为隐士，那是什么使这门学派屹立于世千年？它的发展又意味着什么？“老子骑青牛出关”是逍遥的吗？ 探究：庄子思想、人格对后世的影响。
庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）
“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。” ——林语堂（《信仰之旅》）
庄子的思想对中国文化的影响很深远。
（1）生活中喜用大鹏取名。
（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污。
（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如 郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。“老子骑青牛出关”是“逍遥”的吗？牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢？其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。 8、李白也是浪漫主义诗人，他与庄子有什么相似之处？ “道法自然”是道家的主旨，“法天贵真”是庄子的思想精髓。李白作品的“清水出芙蓉，天然去雕饰”正是对道家思想最恰当的诠释。
李白少年即爱交道友，游仙山，尚隐居生活；李白豪放而浪漫的性格与他的出身、漫游有关，同时更与他的喜好有关。现在人虽无从考据李白年少时到底喜读什么书，只是从他的性格和他诗歌的风格来看，他则是偏好庄子的。仗剑行侠的英雄气概固然是他的推崇，但逍遥于四极，俯瞰于天下，任精神自由往来，任灵魂野马驰骋的气势则与庄子有着不解之缘。
庄子与李白的作品有着五个方面的共同特色：丰富、奇幻的想象，大胆、任意的夸张，直率、质朴但却豪放、恣纵的语言，超凡脱俗的意境，深刻的思想或讽刺、辛辣的笔触。9、有人说庄子的心理处于幻想中，在绝对自由中寻找解脱。那他与荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否矛盾？ 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
道家认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。 重点问题探究10、什么是唯心主义体系？
11、庄子认为万物是相对的，是相互转化的，但事物的本质真的不存在一种规定性？若存在，那庄子的思想岂不就成了谬论？
12、“逍遥”二字在《现代汉语词典》中为“没有约束，自由自在”的意思，但庄子相对论又认为不存在绝对的自由，那此篇《逍遥游》又作何解释？
13、鲲鹏之所以能振翅而飞，追求自由，是因为它的能力之大，而作为平凡的平民，又无那种察天洞地的能力，那他们能否追求无拘无束的自由？如若不能，那庄子的思想不就如鸡肋，食之无味，弃之可惜吗？
北冥（ míng）
鲲鹏（ kūn ）
抟（ tuán ）
迁徙（ xǐ ）
坳堂（ āo ）
草芥（ jiè ）
夭阏（ è ）
决起（xuè）蜩蝉（ tiáo ）
舂粮（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū）
大椿（ chūn ）
斥鴳（chì yàn）
泠然（ líng ）
万仞（ rèn ）
蓬蒿（ hāo ）课堂练习：注音2、指出句中的通假字，并作解释[1]北冥有鱼
[2]小知不及大知
[3]此大小之辩也
[4]御六气之辩
[5]而征一国者
[6]旬有五日而后反 冥—溟，海。知—智，才智、聪明。辩—辨，区别。辩—变，变化。而—耐，能力。有—又；反—返。3、解释句中加线的词[1]而后乃今培风
[2]犹有所待者也
[3]而征一国者
[4]我决起而飞
[5]抢榆枋而止
[6]行比一乡
[7]奚以知其然也
[8]腹犹果然
[9]抟扶摇
[10]若夫乘天地之正培：凭，乘。待：凭借，依赖。征：使……信任。决：迅疾的样子。抢：碰到，触到。比：联合。奚：什么。果：充实，饱。羊角而上者九万里…… 抟：环旋着往上飞。乘：顺应。南冥者，天池也。
之二虫又何知！
奚以知其然也。
彼且奚适也。
覆杯水于坳堂之上。文言句式天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？判断句，“……者……也”。宾语前置，“何知”即“知何”。宾语前置，“奚以”即“以奚”。宾语前置，“奚适”即“适奚”。介宾后置，“于……上”后置。“其……其……”表选择，意为“是……还是……”“不亦……乎”表反问，意为“不是……吗？”“奚以……为”表反问，意为“哪里用得着……呢？”4、解释多义词之[1]汤之问棘也是已
[2]其翼若垂天之云
[3]之二虫又何知
[4]举世而誉之
[5]奚以之九万里而南为为[1]化而为鸟
[2]北冥有鱼，其名为鲲
[3]八千岁为秋，此大年也
[4]奚以之九万里而南为[助词，用在主谓间][助词，“的”][代词，“这”][代词，“他”][动词，“到”][成为][叫、称][作为][句末语气助词，表疑问或反问语气] 斯已矣
[2]故九万里，则风斯在下矣下[1]则风斯在下矣
[2]不过数仞而下上[1]覆杯水于坳堂之上
[2]抟扶摇而上者九万里
[3]上古有大椿者斯定乎内外之分，辩乎荣辱之境，[1][代词；“这”、“此”][副词，“就”][名词，“下面”][动词，“下落”][名词，“上面”][动词，“上升”][形容词，时间、次第在前]，以千岁为春