23.2 富贵不能淫（教学课件）（共30页ppt）初中语文统编版（2024）八年级上册

(共30张PPT)
富
贵
不
能
富
贵
不
能
孟子
淫
淫
主要内容
学习文言实词、虚词等
壹
把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法
贰
体会何为“大丈夫之道”
叁
理解文意,背诵课文
肆
作者简介
孟子
孟子，字子舆，尊称“亚圣”。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人。
人性方面：性善论（主张性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。）
政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻的民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻。”）
价值观方面：强调舍生取义。
作品简介
孟子
记录孟子及弟子言行
共七篇，一般认为是孟子、万章、公孙丑等人所著
是儒家重要学术著作
我国古代极具特色的散文专著，对后世散文影响很大
文势磅礴，逻辑严密，擅长形象化的事物和语言说明道理
写作背景
春秋战国时期，社会发生大的变革。孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。而孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”、“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《尽心》)的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。
文章朗读
孟子
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而/天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”
yǎn
ɡuàn
qiè
yín
字词正音
孟子
米粟 亲戚畔之 公孙衍
丈夫之冠也 往之女家 畎亩
傅说 胶鬲 孙叔敖
百里奚 空乏其身 曾益
行拂乱其所为 法家拂士
sù
guàn
pàn
yǎn
rǔ
quǎn
fù yuè
gé
áo
xī
kòng
zēng
fú
bì
文言知识
通假字
往之女家 （“女”同“汝”，你）
一词多义
1、得：①是焉得为大丈夫乎 （能够，可以）
②得志，与民由之 （实现）
2、戒：①戒之曰 （告诫）
②必敬必戒 （谨慎）
文言知识
通假字
往之女家 （“女”同“汝”，你）
一词多义
1、得：①是焉得为大丈夫乎 （能够，可以）
②得志，与民由之 （实现）
2、戒：①戒之曰 （告诫）
②必敬必戒 （谨慎）
文言知识
古今异义
是焉得为大丈夫乎 古:指示代词，这 今:对
子未学礼乎 古:尊称对方，你 今:儿子
丈夫之冠也 古:男子 今:男性配偶
以顺为正者 古:常法 今:垂直或符合标准方向
丈夫之冠也 古:行冠礼 今:冠军
富贵不能淫 古:惑乱，迷惑 今:放纵
父命之 古:教导，教诲 今:生命，命令
文言知识
词类活用
丈夫之冠也 （名作动，行冠礼）
富贵不能淫 （使动，使…迷惑）
贫贱不能移 （使动，使…动摇）
威武不能屈 （使用，使…屈服）
文言知识
特殊句式
以顺为正者，妾妇之道也。 表判断
此之谓大丈夫。 “谓”表判断
文言研读
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
顺承
顺承
停息
这
行冠礼
教导，训诲
告诫
你
谨慎
违背
顺从
称谓，叫作
副词，表反问，难道
真正，确实
怎么，哪里
规则
准则
遵从
自己
文言研读
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘
文言研读
到了你夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为标准的，是妇女遵循的规则。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
文言研读
实现志向时，与百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
整体感知
本文探讨了一个什么问题？并说说论证思路。
什么是大丈夫？
景春
孟子
一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。
以顺为正者，妾妇之道也。
批谬论
立标准
树靶子
1、居天下之广居……行天下之大道。
2、得志，……独行其道。
3、富贵……此之谓大丈夫。
整体感知
孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？
答：“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
课前导读
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？
答：运用排比的修辞手法，加强语势，以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大，”丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。
整体感知
孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？
答：不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；
“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
整体感知
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同
妾妇之道
大丈夫之道
顺从权利
对 比
坚守仁、礼、义
穷达有道
不淫、不移、不屈
整体感知
第一段在文中有什么作用？
第一段为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
整体感知
本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
类比论证
将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬，没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
整体感知
对比论证
将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
主旨归纳
本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强权，坚持正义，做真正的大丈夫。
富贵不能淫
景春：
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）
孟子
以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫（批驳）
坚持“仁、礼、义”
坚守自己的道义准则
“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈”
是大丈夫（树标准）
大丈夫
课后小练
1.解释下列句中加粗的词。
(1)以顺为正者____________ (2)贫贱不能移____________
(3)岂不诚大丈夫哉___________ (4)丈夫之冠也____________
(5)与民由之____________
答案：(1)顺从(2)使……改变(3)真正,确实(4)行冠礼(5)遵从
课后小练
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译文:_____________________________________________
(2)得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文:_____________________________________________
答案：(1)发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。
(2)得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
课后小练
3.下列对《富贵不能淫》的理解，不正确的一项是（ ）
A．景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。
B．针对景春的观点，孟子主张真正的大丈夫应该富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
C．在孟子看来，身居高位，能够实现自己的政治理想的人是真正的大丈夫。
D．孟子认为公孙行、张仪之流没有仁义道德，奉行的最多也只是妾妇之道，谈不上是大丈夫。
C
解析：“身居高位”错。文中“立天下之正位”中“正位”喻指“礼”，不能理解为高位。
下
课
再
见
下
课
再
见
谢谢