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愚公移山
课文研读
伍
第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
第二部分（2）：写愚公提出移山的主张并开始移山，这是情节的开端。
第三部分（3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是情节的发展。
第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮、结局。
1、细读第1、2段，这是一个怎样的“愚公”？又是一座怎样的“山”
愚公 年且九十
移山 方七百里，高万仞
年迈
高大
2、愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。那么，对于愚公移山这件事，大家的态度如何？并分析不同态度产生的原因。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
杂然相许。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能 损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石？”
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀， 跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠！以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
不顾力量弱小，支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公移山的行动及其精神感动
朗读课文，这篇文言文一共有四段，勾画了几幅图画？分别是哪几幅图画？
共五幅。
第一幅：二山雄立图（第一段）
第二幅：战前动员图（第二段）
第三幅：毕力平险图（第二段）
第四幅：愚公智叟辩难图（第三段）
第五幅：神灵移山图（第四段）
愚公移山的原因和目标是什么？
原因：
惩山北之塞，出入之迂也。
目标：
指通豫南，达于汉阴。
两座山非常大；
年老力衰，人员少；
工具简陋，运土路途远。
文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简要分析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石。
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山。
人物 相关语句 态度分析
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。
小结:
支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。
智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？
称呼
态度
句式
小结:
愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。
其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味
其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽
其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装、反问表强调
作者写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远，有什么作用？
文章开头极言太行、王屋二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，倒土地点是“渤海之尾，隐土之北”，往返一次需用时一年，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。
综上所述，写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远，就是为了更好地烘托愚公的形象。
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“遗男”“跳往助之”的情节？
文章安排“遗男”“跳往助之”这个情节，一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；
另一方面，“跳往助之”四字写出了孩子欣然的神态，增加了文章的生动性，避免了单调，同时，这也与智叟“笑而止之”形成鲜明对比，暗含作者的褒贬之意。
文章采用神话方式结尾，对此你是怎样理解？
采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。
谈谈你对“愚公”这一形象的认识。
他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。
他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。
两山高大
年老力衰
路途遥远
人少力微
工具简陋
移山目标明确
确知移山之利
深明人山关系
懂得人力无穷
愚
智
大智若愚
愚公形象
抱负远大，信念坚定，有志造福子孙后代；
不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。
考点
分析寓言中的人物形象
[答题思路]①根据文中具体的句段，分析总结人物的基本性格特征，主要抓住对人物的语言、动作、心理、神态等方面进行正面描写的语句，以及运用侧面描写，起烘托作用的语句。 ②提炼出人物的思想感情、能力、态度或性格特点。③组织语言，结合文章主旨和时代背景，对人物形象特点进行整体概括。注意：题干中如有“结合文章内容分析”的要求，则需从“概括人物形象”和“结合具体内容分析”两方面入手。
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
愚公不“愚”
智叟不“智”
对比鲜明
目光长远、不怕困难、敢于斗争，坚持不懈、用全面、发展的观点看待事物。
目光短浅、自作聪明、逃避懦弱，用片面、静止的观点看待事物。
愚公移山精神是什么呢？你认为我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
不惧困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒、具有远大的目标和发展变化的眼光……
我们今天仍然需要大力发扬愚公精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务。在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，如果我们缺乏愚公精神，那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵。
北山愚公者，年且九十
力量弱小、
工具简陋
文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。
太行、王屋二山，方七百里、高万仞
寒暑易节，始一反焉。
两山高峻、
路途遥远
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志的坚定
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
遗 男
智 叟
以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化
河曲智叟笑而止之
愚 公
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
智 叟
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
显示智叟的目光短浅、安于现状、自以为是，突出愚公的志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚
这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
考点
理解寓言的寓意
这则寓言有什么寓意（或讽刺/揭示了什么）？
这则寓言告诉了我们什么？给了我们怎样的启示？
看寓言的标题。
看寓言的开头和结尾。
看重点段落和关键语句。
分析人物形象。
分析故事情节。
联系实际。
参考答案：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。
写作特色
陆
1.故事情节曲折巧妙。
开篇极写山之高大，交代“移山”背景；接着写愚公移山的决定，仅以全家之力“平险”，所用工具简陋，运土石路途遥远等，突出愚公之“愚”；后写与智叟之辩”，突出愚公之“智”；最后以天帝助其移山成功作为高潮与结局。情节设计一波三折，引人入胜。
2.善用对比、烘托表现人物形象。
比如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力” 去移山是“不惠”之举。两相对比，突出了愚公才是真正的“智”。
文中运用烘托的例子也不少。例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，挖山者的年纪等，对显示愚公的气魄、说明移山工程的艰巨，有烘托作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面烘托了愚公精神的影响力。
3.人物语言生动传神。
故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话用不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石”的问题，引出移山行动的开端；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想的顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾。
本文重点塑造了愚公的形象，通过他移山成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
太行、王屋——移之不易（故事背景）
愚公移山
移山过程
智愚辩驳
神话结尾：天帝助其实现愿望
聚势而谋，毕力平险
率子孙荷担，叩石垦壤
邻人遗男，跳往助之
寒暑易节，始一反焉
智叟笑而止之
愚公不改初心
毅力
决心
鲜明对比
课后小练
柒
1.下列各句中朗读停顿完全正确的一项是( )
A.遂率子孙/荷担者/三夫 B.邻人京城/氏之孀妻/有遗男
C.河曲智叟/笑而止/之曰 D.命/夸娥氏二子/负二山
解析：A.句意是：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。正确的停顿：遂/率/子孙荷担者三夫；B.句意是：邻居京城氏的寡妇有个孤儿。正确的停顿：邻人京城氏之孀妻/有遗男；C.句意是：河湾上的智叟讥笑着阻止他干这件事，说。正确的停顿：河曲智叟/笑而止之/曰；D.正确。
D
2.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.甚矣，汝之不惠
B.始一反焉
C.惩山北之塞
D.无陇断焉
解析：A.“惠”同“慧”，聪明；B.“反”同“返”，返回；C.无通假字；D.“陇”同“垄”，高地。
C
3.与“何苦而不平”问句类型相同的一项是( )
A.且焉置土石？
B.何陋之有？
C.何以为计？
D.指通豫南，达于汉阴，可乎？
解析：例句句意：还怕挖不平吗？反问句。A.疑问句；B.反问句；C.疑问句；D.疑问句。
B
4.下列关于《愚公移山》的说法不正确的一项是( )
A.这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也写出了一些生动的细节。
B.本文塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
C.本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想，不应以此结尾。
D.愚公跟智叟的矛盾是文中的主要矛盾，是故事寓意之所在，反映了我国古代劳动人民在人与自然关系这一问题上两种对立的观点。
解析：C.《愚公移山》以神话作结具有浓厚的神话色彩，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。“这是一种封建迷信思想，不应以此结尾”的说法是错误的。
C
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愚公移山
壹
贰
叁
肆
CONTENTS
素养目标
掌握对比、衬托手法的表达效果
分析愚公这一人物形象
理解课文深刻的寓意
积累文言文重要的文言词语
课程导入
壹
盘古创世、女娲补天造人、夸父逐日、共工怒触不周山、混沌开七窍、巨灵劈山、河神懒汉夫妇治水等。
共同点：想象奇特，情节夸张
你知道哪些中国神话故事？
这些神话故事有什么共同点？
基础知识
贰
列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。
《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《夸父追日》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。
列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
出处
背景
寓 言
概念 用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
特点 ①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
结构 寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
文言知识
叁
读准字音：箕畚（jī běn） 孀妻（shuānɡ） 智叟（sǒu） 亡以应（wú） 厝（cuò） 雍（yōnɡ）
把握节奏：
惩/山北之塞 遂/率子孙荷担者/三夫
邻人/京城氏之孀妻/有遗男 曾不能/毁山之一毛
命/夸娥氏二子/负二山
同“返”，返回。
同“慧”，聪明。
同“垄”，高地。
始一反焉
甚矣，汝之不惠
无陇断焉
通假字
方七百里
曾不能损魁父之丘
寒暑易节
曾不能毁山之一毛
何苦而不平
古今异义
古义：方圆，指面积。今义：方向。
古义：乃，并。今义：曾经。
古义：草木。今义：毛发。
古义：更替。今义：容易。
古义：愁什么。今义：不值得。
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
副词，将近
连词，况且
且
语气助词，用在句尾，表肯定
代词，哪里
焉
一词多义
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
介词，凭，靠
连词，用来
以
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
惧其不已也（ ）
代词，他的，指愚公
语气词，加强反问语气
代词，他
其
词类活用
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
文言句式
判断句：北山愚公者，年且九十。
“……者，……”表示判断。
名词用作动词，面对。
名词用作状语，用箕畚装石头。
形容词用作名词，险峻的大山。
倒装句：甚矣，汝之不惠！
谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。
告之于帝。
状语后置，即“于帝告之”。
被动句：帝感其诚。
“帝”是被感动者。
省略句：杂然相许。
承前省略主语“家人”。
愚公移山：
孀妻弱子：
残年余力：
成语积累
借指做事有毅力，有 恒心，不怕困难。
指寡妇及年幼的孩子。
指晚年衰弱的体力
课文译读
肆
译文：太行、王屋这两座大山，纵横面积七百里，高几千丈，本来坐落在冀州南部，河阳北边。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
方圆
长度单位
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将要
对着
以……为苦
阻塞
商量
纷纷
答应
绕远
竭尽
译文：北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着这两座大山居住。他苦于山北路途阻塞，出入道路都要绕远，就召集全家人来商量，（他）说：“我和你们一道竭尽全力削平险峻的大山，（使道路）直通豫州南部，抵达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
提出疑问
凭着
根本
哪里
兼词，之于
把……怎么样
边
译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能挖平，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置那些泥土石块呢？”众人纷纷说：“把它们扔到渤海边上，隐土北面去。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是
肩负
敲打
挖掘
用箕畚
换齿
到
换季
才
返回
译文：于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。他的邻居京城氏的寡妇，有个男孩，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助愚公。（他们）冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
表修饰
阻止
太厉害
聪明
凭借
把……怎么样
根本
译文：河曲智叟嘲笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！凭你这点残年余力，连山上的一棵草木都拔不了，又能把泥土石块怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；
长叹
顽固
改变
语气词
比得上
即使
译文：愚公长叹一声，回答说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，你还不如那寡妇和不懂事的小孩。即便我死了，还有我的儿子在呀！儿子生孙子，孙子又生儿子；
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
穷尽
表转折
没有
连词，来
增加
担心
译文：孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，但是山不会再增加了，还怕挖不平它吗？”河曲智叟听了，无言可对。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
不停
介词，向
被……感动
放置
阻隔
译文：山神听说了这件事，害怕愚公他们不停地挖下去，便向天帝禀告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子去背大山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
感谢聆听
