学习任务单
课程基本信息
学科 初中语文 年级 八年级 学期 秋季
课题 《富贵不能淫》
学习目标
1.疏通文意，积累常用的文学常识以及文言词句。 2.了解主要内容，把握文章的观点和思路。 3.反复诵读，积累名句，体会孟子的说理特点。 4.理解“大丈夫”崇高人格的内涵。
课前学习任务
课前预习： 1.朗读课文，借助工具书，结合书下注解，疏通文章大意。 2.查找关于公孙衍张仪的资料，了解他们的故事。 3.解释重点字词。 （1）通假字：女 （2）一词多义：戒、居、之 （3）词类活用：冠，淫、移、屈 （4）判断句式：妾妇之道也。此之谓大丈夫。
课上学习任务
【资料链接】 “纵横家”：在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。 人物小传 公孙衍：（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。 张仪：（？-前310），战国时魏国贵族的后代，著名的纵横家、外交家和谋略家。 主张连横策略以瓦解反秦联盟。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。 孟子： 思想民为贵，社稷次之，君为轻，人性本善，施行仁政。 孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自已的政治主张。但当时战国诸侯王急需解决的是“以攻伐为贤”，就是通过暴力的手段实现统一，帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子所推行的是（仁政）—“王道”，他的政治主张未被采纳。 道不同不相为谋，孟子不被任用，没有屈从君王的旨意。“退而与万章之徙序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 【学习任务一】 梳理双方的观点和论据，研读赏析语句，把握双方的立场态度。 1.理解景春眼中的大丈夫： 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.理解孟子眼中的大丈夫： 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【学习任务二】 任选一方，仿照示例“观点+论据”形式，用自己的话表述陈词。
【学习任务三】 最佳辩手：参照评选标准，为最佳辩手孟子写一段颁奖词。（150字左右）
3.道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的“大丈夫”，请任举一例，说说自己对他们的认识。
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1.《孟子旁通》南怀瑾 复旦大学出版社，2016年04月(共23张PPT)
23 《孟子》三章：富贵不能淫
年 级：八年级
学 科：初中语文（统编版）
《富贵不能淫》
民为贵，社稷次之，君为轻。
尽信书，则不如无书。
老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。
不以规矩，不成方圆。
富贵不能淫，
贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫。
核心任务：
欣赏一场辩论，
为最佳辩手写颁奖词。
1.通读文章，读正字音，读准停顿；
2.借助工具书、注释、上下文推断，
疏通文意。（注意特殊词语、重点句式。）
3.圈画出疑难字词。
熟读：晓畅文意
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
提示：
1.通假字：“女”通“汝”
2.一词多义：戒、居、之
3.词类活用：冠，淫、移、屈
4.判断句式：妾妇之道也。
此之谓大丈夫。
译文:
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，便战争停息，天下太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
孟子
是焉得为大丈夫乎？
此之谓大丈夫。
明确辩题
何谓大丈夫？
景春
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
立论陈词
1.梳理出双方的观点和论据，研读赏析，感受双方的看法态度。
景春 孟子 观点 观点
理据1 理据1
理据2 理据2
理据3 理据3
公孙衍、张仪是大丈夫
一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。
此之谓大丈夫。
丈夫之冠也……妾妇之道也。
居天下之广居……独行其道。
富贵不能淫……威武不能屈。
敬仰、崇拜、赞叹、认可、羡慕
（反问、副词）
公孙衍：纵者，合众弱以攻一强。
主要事迹：
任秦相，率秦攻魏(公孙衍的家乡)
受魏贿金，停战魏国，
受张仪排挤，弃秦投魏，获魏重用，
魏国衰败，联合多国，抗秦，未成。
出任魏相，佩五国相印，
对秦发兵，兵败。
任韩相，攻秦再败，出逃，
晚年归秦，于秦相任上病逝。
景春眼中的大丈夫
一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
公孙衍、张仪岂不/诚大丈夫哉？
公孙衍、张仪大丈夫也
公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒——诸侯惧
安居——天下熄
有威望、有地位
有影响天下的能力
张仪：横者，事一强以攻众弱。
主要事迹：
说魏事秦，谋任秦相
为秦假意投魏，出任魏相
说魏成功，重任秦相
献地诱楚，任楚相
游说韩王事秦
游说齐王事秦
游说燕赵事秦
孟子眼中的大丈夫
是焉得为大丈夫乎？
子/未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”
以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，
立天下之正位，
行天下之大道。
得志，与民由之；
不得志，独行其道。
富贵不能淫，
贫贱不能移，
威武不能屈，
此之谓大丈夫。
为大丈夫乎？
是为大丈夫乎？
是焉/得为大丈夫乎？↗
不屑、轻蔑、鄙视、诘责
慷慨激昂、掷地有声
纵横家：纵横即合纵连横。
合纵：联合弱国对抗强国；
连横：弱国联合强国制衡第三国；
纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。
孟子见梁惠王。
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
——《孟子》
张仪“连横”的努力及结果：
相魏，说服魏国背纵连横。
相楚，二骗楚怀王
一骗：以商於之地六百里骗楚怀王与齐国毁约绝交。
二骗：楚国受骗，与秦大战而败，愿割地。
相韩，说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。
归秦，得五城邑，封武信君。
出使齐国，说服齐王归附秦国。
出使赵国，说服赵王割地归附秦国。
出使燕国，说服燕王割地归附秦国。
群臣多谗张仪曰：“无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。”
诸侯听说秦武王不喜欢张仪，都背叛连衡，重新合纵。
纵横家之道：
凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。
苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。
张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。
他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，
没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》
孟子眼中的大丈夫
是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，
往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”
以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，
立天下之正位，
行天下之大道。
得志，与民由之；
不得志，独行其道。
富贵不能淫，
贫贱不能移，
威武不能屈，
此之谓大丈夫。
为大丈夫乎？
是为大丈夫乎？
是焉得为大丈夫乎？
不屑、轻蔑、鄙视、诘责
慷慨激昂、掷地有声
（仁）
（礼）
（义）
（坚守正道）
（处事原则）
孟子思想：
民为贵，
社稷次之，
君为轻，
人性本善，
施行仁政
孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自已的政治主张。但当时战国诸侯王急需解决的是“以攻伐为贤”，就是通过暴力的手段实现统一，帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。
然而孟子所推行的是（仁政）—“王道”，他的政治主张未被采纳。
道不同不相为谋，孟子不被任用，没有屈从君王的旨意。“退而与万章之徙序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
示例：景春：大丈夫应是有能力有威望有地位的男子。像公孙衍，在秦国封爵位大良造；魏襄王时期，再得任用做相邦；后佩魏、赵、韩、 燕、楚五国印对秦发兵；晚年归秦，于秦相任上病逝。再如战国时期的纵横家张仪，以“连横” 的外交策略，游说六国，受秦王赏识，封为相国；以“横”破“纵”,各国亲善秦国，受封为武信君；秦国失宠出逃，后在魏国担任相国。他们的言行让天下诸侯都惧怕，他们的行为影响到天下的太平，这样的人是“大丈夫”。
立论陈词
2.任选一方，仿照示例“观点+论据”形式，表述陈词。
示例1：孟子：“大丈夫”，不一定要谈地位、论威望，但是要有个人独立的意志，有自己的思想、行为标准。公孙衍、张仪虽位极人臣，地位高、有威望、能力强，但他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。所做的一切都是为迎合君王的贪利成就霸业之心，为自己的功名利禄，可以挑动战事、左右卖国、背信弃义。曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦。他们的行为和出嫁女子完全顺从丈夫意志所行的“妾妇之道”本质上是一样的，都是一味顺从，没有自己的立场和道德准则。
示例2：孟子：真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。“大丈夫”，即能坚守道义、有原则、够坚定。
最佳辩手
最佳辩手参考标准 观点清晰
理据充分
手法多样
结构合理
语言特点
参照评选标准，为最佳辩手孟子写一段颁奖词。（150字左右）
示例1:他是战国时期的思想家、哲学家、 政治家，儒家学派的代表人物之一，“仁、义、礼”思想的坚守者。论辩中他处变不惊、理据结合，借助反问驳斥、 类比说理、排比力证的方式来阐释论证自己的观点，条理分明地树自己的旗帜。整个论证笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，论证严密。他就是今天的“最佳辩手”——孟子。
示例2：在辩论中，他首先连用两个反问句反诘驳斥对方，否定对方的观点；接着举“妾妇之道”作类比说理，直接反驳，指出公孙衍、张仪与“妾妇之道”本质一样都是顺从，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准；最后正面立论，从三个方面提出自己心目中大丈夫的标准。整个辩论过程有“破”有“立”，结构紧凑，论证严密；举例、类比、对比论证以及排比、对举的方法运用使论证富有气势和感染力。最佳辩手，非孟子莫属！
我眼中的大丈夫
对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的“大丈夫”，请任举一例，说说自己对他们的认识。
示例1：民主战士闻一多，被国民党枪杀。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽。他毫不在乎，照常工作，明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服，是立于天地间的大丈夫。
示例：钱学森：不为美国许以的高官厚禄所动，冲破层层阻碍，一心要报效祖国……文天祥：被元兵俘虏后，面对元朝的威逼利诱高喊“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。林则徐、秋瑾……
大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？
——罗贯中
磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
——梁启超
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
——王诩（纵横家）
富贵不能淫，
贫贱不能移，
威武不能屈，
此之谓大丈夫。
——孟子
请你从课文中选择一名言警句作为座右铭，并阐述理由。
拓展
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课题 《富贵不能淫》
作业练习
1.给下面词句中的加点字注音，再按要求进行筛选。 丈夫之冠( ) 往之女( ) 家 以上两字中，（ ）是通假字。“通假异读”是指通假字通哪个字，就读哪个字的读音。 2.文言文中，一些动词有使动用法。请参照示例，从文中再找出三个词语并解释。 示例：威武不能屈 使 … … 屈服 (1) (2) (3) 3.按要求填空，完成读书卡片。 孟子与《孟子》 (1)“子”在古代有时是对有道德、有学问的人的尊称，如 、孟子、荀子、墨子、 、庄子、列子、韩非子等。 (2)孟子，名 ,战国时期思想家， 学派代表人物之一。他继承 了孔子“仁”的思想并将其发展为“仁政”思想。被后世称为“ ”,与孔子并称“孔孟”。 (3)孟子的故事、文章广为人知。请列举两个与孟子有关的故事或成语： 、 。 (4)《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，长于雄辩，极富感染力，对后世影响深远，是儒家经典著作之一。《孟子》与《 》《大学》《中庸》合称为“四书”。 4.阅读《富贵不能淫》,完成“大丈夫之辨”主题读书活动。 (1)孟子笔下的“大丈夫”。 《富贵不能淫》中，针对景春提出的问题，孟子针锋相对地提出真正的“大丈夫"之道应该是： (2)读故事，辨“大丈夫”。 [甲]公孙衍的故事 公孙衍在秦国效力时，为秦国攻打魏国献计献策，使秦国得到了魏国的河西地带。后来，公孙衍到魏国效力。但是，当时的魏国因为受到秦国的攻打已经千疮百孔了。因此，公孙衍想要联合各诸侯国来对付强大的秦国，这正是公孙衍的“合纵”思想。 [乙]张仪的故事 张仪年纪轻轻便掌握了纵横家的看家本领，几经辗转后，来到秦国，得到了秦惠王的赏识，被封为相。后来张仪出使各国，凭三寸之舌游说天下诸侯，说服各国诸侯“连横”亲秦。这样，最后六国“合纵”联盟终于被张仪拆散。秦惠王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”,并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦灭六国、统一天下的基本战略。秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。 孟子认为公孙衍和张仪是“大丈夫”吗？请结合文意说明理由。 (3)以今人的眼光看“大丈夫”之说。 孟子在关于“大丈夫”的论述中，说了下面这番话。在今天看来，这番话是否正确？请发表你的见解。 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家， 必敬必戒，无违夫子!”以顺为正者，妾妇之道也。 5.课文中有不少历代传诵的名言警句。如果让你从中选择一句作为座右铭，你会选哪一句 为什么 答案： 1.guàn，rǔ，女 2.(1)必先苦其心志，使……苦 (2)劳其筋骨，使……劳累 (3)饿其体肤，使……饥饿 3.(1)孔子 老子 (2)轲 儒家 亚圣 (3)孟母三迁，以五十步笑百步 (4)论语 4.(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 (2)公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”,谈不上是“大丈夫”。 (3)略。 5.[示例]我会选择“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这一句作为我的座右铭。这句话句式整齐，分别喻指儒家思想中的“仁”“礼”“义”这三个重要内容，意蕴丰富，我非常喜欢。教学设计
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教学目标
1.借助注解和工具书，感知课文内容。 2.反复诵读，体会孟子说理的特点。 3.熟读成诵，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读能力。 4.在对比与分析中理解“大丈夫”崇高人格的内涵；关照现实，树立崇高理想。
教学内容
教学重点：体会孟子说理的特点。
教学难点：理解“大丈夫”崇高人格的内涵。
教学过程
课前预习： 1.朗读课文，借助工具书，结合书下注解，疏通文章大意。 2.查找关于公孙衍张仪的资料，了解他们的故事。 教学过程： 一、导入： 同学们，今天我们学习《孟子三章》中的《富贵不能淫》。 二、掌握重点字义 1.通假字：女 2.一词多义：戒、居、之 3.词类活用：冠，淫、移、屈 4.判断句式：妾妇之道也。此之谓大丈夫。 这篇文章是景春和孟子的一段对话。这节课的核心任务：欣赏一场辩论，为最佳辩手写颁奖词。 三、明确辩题 圈画出文中的关键语句，关注双方观点。 明确：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？是焉得为大丈夫乎？此之谓大丈夫。 （由高频词“大丈夫”可知辩题：什么是真正的大丈夫？） 四、立论陈词 任务一：梳理双方的观点和论据，研读赏析，感受双方的立场态度。 1.分析景春眼中的大丈夫： 公孙衍、张仪大丈夫也 公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？ 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 明确：通过比较分析，抓住“岂不”反问句式、副词“诚”，在朗读中感受景春对公孙衍、张仪的敬仰崇拜、认可肯定、赞叹羡慕，补充公孙衍、张仪的事迹，目的是理解景春眼中的大丈夫是指有地位有威望有能力的人。 2.分析孟子眼中的大丈夫： 为大丈夫乎？ 是为大丈夫乎？ 是焉得为大丈夫乎？ 补充：孟子思想： 民为贵，社稷次之，君为轻，人性本善，施行仁政。 孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自已的政治主张。但当时战国诸侯王急需解决的是“以攻伐为贤”，就是通过暴力的手段实现统一，帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子所推行的是（仁政）—“王道”，他的政治主张未被采纳。 道不同不相为谋，孟子不被任用，没有屈从君王的旨意。“退而与万章之徙序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 明确：通过比较分析孟子的观点和论据，抓住“为、是为、焉得”和反问句式，在朗读中感受孟子对公孙衍、张仪的不屑、轻蔑、鄙视，补充纵横家特点、朱自清的相关评论以及张仪“连横”的努力结果，目的是理解孟子眼中的大丈夫是在个人修养上讲仁德、守礼法、合道义；有责任担当；有坚定点处事原则。 任务二：任选一方，仿照示例“观点+论据”形式，表述陈词。 示例1： 景春：大丈夫应是有能力有威望有地位的男子。像公孙衍，在秦国封爵位大良造；魏襄王时期，再得任用做相邦；后佩魏、赵、韩、 燕、楚五国印对秦发兵；晚年归秦，于秦相任上病逝。再如战国时期的纵横家张仪，以“连横” 的外交策略，游说六国，受秦王赏识，封为相国；以“横”破“纵”,各国亲善秦国，受封为武信君；秦国失宠出逃，后在魏国担任相国。他们的言行让天下诸侯都惧怕，他们的行为影响到天下的太平，这样的人是“大丈夫”。 示例2： 孟子：“大丈夫”，不一定要谈地位、论威望，但是要有个人独立的意志，有自己的思想、行为标准。公孙衍、张仪虽位极人臣，地位高、有威望、能力强，但他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。所做的一切都是在迎合君王的喜好、顺从君王的意志。为迎合君王的贪利成就霸业之心，为自己的功名利禄，可以挑动战事、左右卖国、背信弃义。曾经 重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦。他们的行为和出嫁女子完全顺从丈夫意志所行的“妾妇之道”本质上是一样的，都是一味顺从，没有自己的立场和道德准则。 示例3： 孟子：真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。 大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。“大丈夫”，即能坚守道义、有原则、够坚定。 明确：通过用自己的话表述陈词，更加深刻理解孟子眼中的大丈夫是在个人修养上讲仁德、守礼法、合道义；有责任担当；有坚定的处事原则。 总结：在孟子看来，真正的大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 五、最佳辩手 任务三：参照评选标准，为最佳辩手孟子写一段颁奖词。（150字左右） 示例1：他是战国时期的思想家、哲学家、政治家，儒家学派的代表人物之一，“仁、义、礼”思想的坚守者。论辩中他处变不惊、理据结合，借助类比说理攻对方之堡垒，条理分明地树立自己的旗帜。他就是今天的“最佳辩手 ”——孟子。 示例2：在辩论中，孟子首先连用两个反问句反诘驳斥对方，否定景春的观点；接着举“妾妇之道”作类比说理，直接反驳，指出公孙衍、张仪与“妾妇之道”本质一样都是顺从，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准；最后正面立论，从三个方面提出自己心目中大丈夫的标准。整个辩论过程有“破”有“立”，结构紧凑，论证严密；举例、类比、对比论证以及排比、对举的方法运用使论证富有气势和感染力，真不愧为最佳辩手！ 六、我眼中的大丈夫 对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的“大丈夫”，请任举一例，说说自己对他们的认识。 示例1：民主战士闻一多，被国民党枪杀。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽。他毫不在乎，照常工作，明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服，充分体现了孟子所说的“义”，是立于天地间的大丈夫。 示例：钱学森：不为美国许以的高官厚禄所动，冲破层层阻碍，一心要报效祖国…… 文天祥：被元兵俘虏后，面对元朝的威逼利诱高喊“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。…… 林则徐、秋瑾…… 七、总结课文：齐读以下三句话。 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ ——罗贯中 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁启超 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——王诩（纵横家） 愿每位同学都能以“富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈”立身于这天地之间。
