部编版语文2025八年级上册23.《孟子》三章 教案

第六单元　品格志趣
◇单元目标◇
1.阅读不同体裁的古代诗文名篇，从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。
2.积累常见文言词语和名言警句。
3.进一步熟悉阅读古诗文的方法，反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力。
◇教学策略◇
1.重视预习，落实预习中提出的要求。部编本教材的教读课文都设置了具体的预习任务，为学生的自主学习提供了抓手，明确“预习时应该做什么”，也方便教师检查落实情况。
2.重视诵读，把诵读作为整个教学的核心环节。将文意理解、审美鉴赏、问题探讨与诵读结合起来，尽量不要直接、大量地“干讲”词汇语法知识。诵读的意义在于培养语感，语感的养成对学习一门语言来说至关重要。
3.重视古今的沟通。语言学习上，要讲好古今异义；文化传承上，要继承优秀文化精神，如愚公移山的精神，周亚夫恪尽职守、刚正不阿的精神等。
4.鼓励、倡导课外阅读。有四部“浅易文言文”的代表作，可推荐给学生课外阅读：《孟子》《史记》《梦溪笔谈》《聊斋志异》。
◇课时安排◇
《〈孟子〉三章》：建议3课时。
《愚公移山》：建议2课时。
《周亚夫军细柳》：建议2课时。
《诗词五首》：建议3课时。
23　《孟子》三章
◇教材分析◇
　　《〈孟子〉三章》中的《得道多助，失道寡助》开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”这一论点，以高度概括的语言作扼要的论证，观点鲜明突出，读后发人深省。《富贵不能淫》以驳论的方式抽丝剥茧般地指出对方的错误，提出儒家的大丈夫观：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《生于忧患，死于安乐》由人至国，有归纳，有类比，得出“生于忧患，死于安乐”的观点。三篇都大量使用排比、对偶句式，增强了说服力。
◇教学目标◇
1.掌握常用文言词语，疏通文意，把握作者的观点，理解作品的内涵及作者的情感和思路。
2.体会孟子说理的特点，感受文章的气势。
3.了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。
4.引导学生树立正确的人生观、价值观。
◇教学重难点◇
1.重点：（1）了解主要内容，把握文章的观点和思路。（2）背诵课文，积累课文中的名句和文言词汇。
2.难点：反复诵读，体会孟子说理的特点。
◇教学过程◇
第一课时
一、导入新课
很多常见的成语，如揠苗助长、成仁取义、出尔反尔、始作俑者等都有出处，它们出自哪本书，同学们知道吗？它们都出自《孟子》。
今天我们就来学习《孟子》中一篇关于“仁政”思想的文章——《得道多助，失道寡助》，看看孟子的“魅力”何在。
二、自主学习成果展示
1.了解作者及作品
孟子（约前372—前289），名轲（kē），字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》，是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。本课所选的三章分别出自《孟子》中的《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
2.检测生字词
（1）读准字音，记准字形。
米粟（sù）　　亲戚（qi）　　域（yù）民
（2）理解重点词语的词义。
［通假字］
亲戚畔之（同“叛”，背叛）
［一词多义］
利
［古今异义］
①三里之城（古义：城墙，与“郭”对举时多指内城。今义：城市）
②池非不深也（古义：护城河。今义：池塘）
③委而去之（古义：放弃。今义：委托）
④亲戚畔之（古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员）
三、学习新课《得道多助，失道寡助》
步骤一：诵读课文，疏通文意
1.朗读课文。注意读准字音、节奏。
（1）域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利
（2）得道者/多助，失道者/寡助
（3）寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之
2.结合注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
3.小组讨论，质疑、解疑。
步骤二：深入文本，品读赏析
1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
明确：决定战争胜负的因素有天时、地利、人和。最重要的是人和。
2.为了证明自己观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从什么角度提出的？
明确：①城环而攻之不胜——从进攻一方的角度突出地利的重要性；②城高兵利粮足而不守——从防守一方的角度突出人和的重要性。
3.“天时不如地利，地利不如人和”与“得道多助，失道寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？
明确：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点得出的推论。
4.文章是如何逐层展开论证的？
明确：文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件。由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别将天时与地利、地利与人和进行比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推论；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然推导出“君子有不战，战必胜矣”的结论。
步骤三：拓展延伸，开阔思维
在现实中依靠“人和”取得胜利的例子不胜枚举，请你举出一个相关的事例。
明确：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过14年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。②1998年，我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。③2003年，我们万众一心，战胜“非典”。④2008年，全国人民众志成城，抗击雪灾。⑤汶川大地震，13亿中国人共克时艰。
四、课堂小结
文章开门见山提出中心论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。反映了孟子的“仁政”思想，同时告诉我们团结协作精神的重要性。
附：板书设计
第二课时
一、导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，你认为一个大丈夫应该具备哪些能力和素养呢？（学生回答）今天，我们从孟子与纵横家景春的对话中，看看他们对“大丈夫”的理解。
二、自主学习成果展示
检测生字词
（1）读准字音，记准字形。
公孙衍（yǎn）　　　　丈夫之冠（guàn）
往之女家（rǔ） 妾妇之道（qiè）
（2）理解重点词语的词义。
［通假字］
往之女家（同“汝”，你）
［一词多义］
①得
②戒
③道
④居
［古今异义］
①丈夫之冠也（古义：对男子的通称。今义：已婚女子的配偶）
②父命之（古义：教导、训诲。今义：生命；命令）
③以顺为正者（古义：常法。今义：不偏斜，与“歪”相对）
［词类活用］
使动用法
①富贵不能淫（使……惑乱、迷惑）
②贫贱不能移（使……改变、动摇）
③威武不能屈（使……屈服）
三、学习新课《富贵不能淫》
步骤一：你读我读，疏通文意
1.朗读课文。注意读准字音、节奏。
（1）一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄
（2）是/焉得/为大丈夫乎
（3）居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道
2.翻译课文。先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，然后组内交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。
步骤二：你思我想，深入探究
思考以下问题，小组交流后，班内展示。
1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。
2.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
明确：孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
3.怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
明确：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的大丈夫。
步骤三：你讲我讲，拓展延伸
1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，举例谈谈你所了解的大丈夫人物形象。
明确：
富贵不能淫：关羽、文天祥、方志敏等；贫贱不能移：陶渊明、杜甫、朱自清等；威武不能屈：颜真卿、闻一多、刘胡兰等。
2.“大丈夫”不在于性别，而在于高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
四、课堂小结
大丈夫精神可能会因时代要求的不同，其内涵也各有侧重。唐代的大丈夫精神可能侧重于建功立业，元朝的大丈夫精神可能侧重于民族气节，今天的大丈夫精神可能侧重于社会责任与魄力。但无论如何演变，大丈夫精神中的德行要求和社会责任感一直是这一精神的内核，也是它历来为人所称颂的关键。
附：板书设计
第三课时
一、导入新课
美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，从此，鹿群又生机焕发、充满活力了。同学们，为什么鹿群会“死而复生”呢？请走进《生于忧患，死于安乐》，去寻找答案吧。
二、自主学习成果展示
检测生字词
（1）读准字音，记准字形。
畎亩（quǎn） 　傅说（yuè） 　胶鬲（gé）
曾益（zēng） 拂士（bì） 忧患（huàn）
（2）理解重点词语的词义。
［通假字］
①曾益其所不能（同“增”，增加）
②衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）
③入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
［一词多义］
①发
②士
［古今异义］
①入则无法家拂士（古义：指在国内。今义：进入）
②出则无敌国外患者（古义：指在国外。今义：出去）
［词类活用］
①使动用法
必先苦其心志（使……痛苦）
劳其筋骨（使……劳累）
饿其体肤（使……饥饿）
所以动心忍性（动，使……受到震撼；忍，使……坚忍）
空乏其身（使……贫困）
②动词作状语
入则无法家拂士（指在国内）
出则无敌国外患者（指在国外）
③名词作动词
人恒过，然后能改（犯错误）
三、学习新课《生于忧患，死于安乐》
步骤一：朗读课文，疏通文意
1.朗读课文。注意读准字音、节奏
（1）舜/发于畎亩之中
（2）入/则无法家拂士
2.翻译课文。先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，然后组内交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。
步骤二：合作探究，把握主旨
1.文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？有何作用？
明确：
共同点：这些人都出身贫寒，但他们在经受了艰苦磨炼之后，都成就了不平凡的事业。作用：从正面论证了“生于忧患”，（或运用举例论证，意在说明人要成大器，担负重任，必须经受一些磨炼）为下文进一步论证奠定了坚实的基础。
2.担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难，你知道它们是什么吗？磨炼的目的是什么？
明确：思想——苦其心志；生活——劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身；行为——行拂乱其所为。目的：动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。
3.本文的中心论点是什么？
明确：生于忧患，死于安乐。
步骤三：研读课文，了解思路
1.通过对课文的分析，你能理清全文的论证思路吗？
明确：先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，这是全文的重点；后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证。最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。
2.文章以“然后知生于忧患而死于安乐也”结尾，在表达上有什么作用？
明确：①总结全文，归纳主旨。②照应题目，首尾呼应。③强化情感，发人深思。
3.本文主要采用了什么论证方法？请简要说明。
明确：文章主要采用了举例论证和道理论证相结合的论证方法，先采用举例论证，列举六位名人的事例，从个人角度正面论证了“生于忧患”；再采用道理论证，从国家的角度反面论证了“死于安乐”。
步骤四：联系实际，拓展延伸
现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
明确：孟子所说的“生于忧患，死于安乐”，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调艰难困苦的磨炼可以增长人的才能。经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危，在任何时代都极其重要，这关系到国之存亡。孟子的“生于忧患，死于安乐”思想仍具有深远的现实意义。
四、课堂小结
《生于忧患，死于安乐》讲的是造就人才和治理国家的问题。文章的论述，阐明了人必须在艰苦的条件下，在困难的处境中经受考验和磨炼，使身心更为坚强，能力有所提高，才有可能在机遇到来时，接受“大任”，为国家做出卓越的贡献。同样的道理，国家也要经受内忧外患的考验，只有居安思危，时时保持警醒，警钟长鸣，不贪图享乐安逸，自强不息，才能强盛起来。
附：板书设计
◇课后反思◇
在本课的教学过程中，先从整体感知课文，然后再对论证思路进行分析，对中心论点进行概括等，最后让学生通过对课文的学习进行体验和反思。整体来看，整个教学过程流畅，学生学习也不是很吃力。由于时间问题，只是匆忙地完成了教学任务，在文言文翻译这个重要的环节有所疏忽，讲解不够细致。
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