统编版语文八年级上册第20课《苏州园林》练习题（含答案）

统编版语文八年级上册第20课苏州园林练习题（含答案）
积累与运用
1. 下列词语中加点字的读音、字形有误的一项是 ( )
A. 竹竿(gān) 轩榭(xiè) 丘壑(hè)
B. 明艳(yàn) 嶙(líng)峋 蔷微(wēi)
C. 蔓(màn)延 依傍(bàng) 芭蕉(jiāo)
D. 雕(diāo)镂 斟(zhēn)酌 雷(léi)同
2．找出下列词语中的4个错别字，并在横线上订正。
鉴赏 映衬 因地治宜 自出新裁
曼延 鳞峋 别具匠心 称心满意
3.下列依次填入横线上的词语最恰当的一项是 ( )
江南园林甲天下，苏州园林甲江南。此次园博会中的苏州园，________了苏州园林经典的造景手法。游客________于苏州园内，聆听着悦耳的鸟语，会觉得自己已经和景色融合在一起了。苏州园林设计独特，门窗 ________而富于变化，长廊精美而________ ，整个园子充盈着浓郁的诗情画意。
A. 传承 徘徊 简朴 别有用心
B. 传承 徜徉 简朴 别具匠心
C. 传播 徘徊 简陋 别有用心
D. 传播 徜徉 简陋 别具匠心
4．下列对病句的修改不正确的一项是( )
A．二千多年前，我们的先辈穿越草原沙漠，创造出联通亚欧非的陆上丝绸之路。(将“创造”改成“开辟”)
B．随着新媒体的发展和信息化的提速，使人们的阅读方式发生了翻天覆地的变化。(将“方式”改成“方法”)
C．“绿水青山就是金山银山”，我市度假村的建设，要力争做到合理开发，精心规划。(调换“合理开发”和“精心规划”的顺序)
D．在“精准扶贫”的过程中，贫困户能否顺利脱贫，关键在于贫困户立脱贫之志，勇于脱贫。(去掉 “能否”或在“立脱贫之志”前加一个“能否”)
5.下面句子中标点使用有误的一项是( )
A.“我几乎还不会作文呢！”我惊讶地叫道。
B.在山巅，我写云海、松涛；在海边，我写浪花、礁石；在田野，我写春光、秋月。真可谓“近水远山皆有情”。
C.《惠崇〈春江晚景〉》是北宋苏轼写的一首题画诗。
D.座谈时有人问他对目前相声表演中出现的新形式，如音乐相声、男女相声的看法
6．将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是( )
①这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？
②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。
③因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。
④历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？
⑤蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。
A．④⑤①③② B．②④⑤③①
C．④⑤③①② D．②④⑤①③
7.根据下面三则材料，用一句话介绍苏州概况。(不超过30字)
材料一：苏州古称吴、吴都、吴中、东吴、吴门，现简称苏。自有文字记载以来的历史已2 500多年。公元前514年建城，是中国首批24个历史文化名城之一。它的历史可以上溯到6 000至7 000年前。
材料二：苏州位于太湖之滨，长江南岸的入海口处，京沪铁路、京沪高铁、沪宁城际高铁和多条高速公路经过全境。
材料三：苏州行政级别为地级市，其经济总量为江苏省内最大，人均国内生产总值居中国城市前列。下辖的昆山、张家港、常熟、吴江和太仓五个县级市的经济实力均列全国百强县(市)前五位。
8.班级开展以“身边的文化遗产”为主题的综合性学习活动，组织同学们走访西溪古镇，请你参与并完成下面的任务。
[我是小记者]
(1)走进西溪，人们仿佛置身于一幅多彩的历史画卷。为了对西溪有更深的了解，同学们希望能邀请到熟悉当地情况的张爷爷为大家进行实地讲解。
见到张爷爷，我们可以这样说：
[我当讲解员]
(2)海春轩塔是东台的地标，建于唐、修于宋，迄今已有1380 余年。请你仔细观察下面两幅图(左图为海春轩塔，右图为海春轩塔塔顶放大图)，然后向同学们简要介绍海春轩塔的构成。
[我来写标语]
(3)走访中，同学们发现当地的部分古建筑遭到人为破坏，请你写一条宣传标语，呼吁大家共同珍惜、保护我们身边的文化遗产。
阅读理解
阅读课文，回答问题。
苏州园林
叶圣陶
苏州园林据说有一百多处，我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。因此，谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过。
设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们惟愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。
我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么 我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。
苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有邱壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。
苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。
游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。
游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受。
苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。
苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗栏杆大多漆广漆，那是不刺眼的颜色。墙壁白色。有些室内墙壁下半截铺水磨方砖，淡灰色和白色对衬。屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与草木的绿色配合，引起人们安静闲适的感觉。花开时节，更显得各种花明艳照眼。
可以说的当然不止以上这些，这里不再多写了。
9. 下列对课文的分析不正确的一项是 ( )
A. 课文先说苏州园林的特点，再从几个方面介绍园林景观，给读者以全面、具体的印象。
B. “给补上几竿竹子或几棵芭蕉”运用了举例子的说明方法，一个“补”字说明了匠人们独具匠心，注重图画美。
C. 课文引用诗句“鱼戏莲叶间”生动形象地说明了园林的图画美，增添了池沼的诗情画意。
D. 课文中“盘曲嶙峋”“珠光宝气”等词，体现了说明文语言平实、准确的特点。
10. 课文第四段中为什么说“假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术”？
11. “一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔”中的“败笔”是什么意思？是否可以改为“地方”？为什么？
12. 本文是一篇说明文，在介绍苏州园林时，根据表达内容的需要，融说明、描写、议论于一体，有何作用？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
①近年来，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，越发深入影响人类命运。科技作为一把“双刃剑”，可能是造福人类的“利器”，也可能成为危害人类的“凶器”。科技伦理是科学文化的重要组成部分，为科技活动的规范发展提供价值理念，保障科技事业的健康发展。文化价值是科技伦理的内核，基于何种文化价值决定着乘持怎样的科技伦理，影响着科技发展的方向。
一
②在数千年的历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“已欲立而立人，已欲达而达人”，也包括“已所不欲，勿施于人”。在科技伦理的文化价值中，“仁爱”应处于核心位置。随着社会的发展和科技的进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、一损俱损”的命运共同体。如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来灾难。科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，怀有“仁者爱人”的仁善之心。科技活动要以人类的生命安全、身心健康、美好幸福为目的。
③在看待“天人关系”的问题上，西方文化主张一种“分”的文化，即“主客二分，天人对立”，把人与自然的关系视为简单的主客体关系。在此文化价值下，科技活动很容易破坏自然的平衡与和谐，带来诸如环境污染、资源匮乏、生态失衡等生态问题。中国文化是一种“合”的文化，主张“道法自然，天人合一”，把人与自然看作密不可分的生命整体，即“以天地万物为一体”。可以在科技伦理中弘扬和发展“道法自然，天人合一”所蕴含的文化价值，做到守“善道”、走“正道”。树立“以道驭技，道技合一”的科技伦理精神，引领和规范技术向善发展。
④中国儒家还讲究“克己复礼”。“克已复礼＂是一种“成已达人”的善行，同时也是一种“内省自律”的慎行。在科技活动中，特别是在高尖前沿领域，科技人员很多时候独处于“无人在之处”“无人知之时”，能否做到“慎独而行”则显得尤为重要。要把“克己复礼，慎独而行＂所蕴含的文化价值融入科技伦理之中，强化科技活动的规范性，提高科技人员的自律性。科技人员要按照科技伦理道德原则行事，对科技活动全过程做到自我约束、自我警醒，为所当为，不当为则不为，防止技术的谬用和滥用。
⑤常怀远虑，居安思危。现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连锁性、覆盖性。并且，科技发展越是迅猛，后果往往就变得越是不可预测和不可控制，从而存在巨大的伦理风险。因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安思危”的价值理念，坚持底线思维，增强忧患意识，用大概率的思维应对小概率的事件。既要筑牢防范和控制危机的“防火墙”，也要打好应对和处置危机的“主动仗”，更要提升化解和扭转危机的“能力值”。这样，尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”，保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”。
二
⑥自强不息是中华民族拼搏奋斗的文化基因和力量源泉。从中芯国际等企业受外国制裁的案例中我们可以看到，科学技术尤其是关键核心技术，是要不来、买不来、讨不来的，而是拼出来、干出来、闯出来的。因此，要把“自强不息”的文化价值融入科技伦理之中，直面挑战，迎难而上。坚持需求导向和问题导向相结合，在集成电路、人工智能、生物制药、航空航天等关键核心技术上攻坚克难、锐意进取，解决“难点”、打通“堵点”、补上“断点”，突破“卡脖子”的困境，确保科技发展的主动权掌握在自己手中。
⑦革故鼎新，与时俱进。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。创新是引领社会发展的重要动力。要把创新的文化价值与科技伦理相结合，进一步提升科技创新意识，加强科技创新教育，以钱学森等老一辈航天人为楷模，培养科技人员“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的创新决心和豪情，以及“于危机中育先机、于变局中开新局”的创新思维和目光。要紧紧牵住自主创新这个“牛鼻子”，以识变之智、应变之方、求变之勇，在关键核心技术、前沿引领技术、现代工程技术等方面做到敢为人先、开拓创新、追求卓越。
⑧科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好，促进“大同”理想世界的构建。要把“大同”的文化价值注入科技伦理之中，引导科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的一边，为构建“美美与共，天下大同”的理想世界贡献力量。
（摘编自许志平《把握科技伦理的文化价值》）
13.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.作者在第①段谈及文化价值是科技伦理的内核，这里所说的“文化价值”，与前文的“科学文化”一词含义不同。
B.对于如今的科技人员来说，“克已复礼”指依照科技伦理的要求与规范，在工作中约束自我的行为，尤其要做到“慎独”。
C.面对科技危机，既要被动防御，又要主动出击，二者都能帮助应对危机，但其意义不如人类自身应对危机能力的提升。
D.科技创新是拼出来、干出来、闯出来的，为了追求创新，作者推崇“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的牺牲精神。
14.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.文章第②段与第③段所聚焦的对象不同。第②段所谓“仁爱”，主要探讨的是人与人的关系；而第③段“天人合一”谈论的是人与自然的关系。
B.若要赞成文中“常怀远虑，居安思危”的主张，便应承认：科技发展是时间跨度较长的活动，而它至今仍未曾给人类社会带来严重的危机或灾难。
C.对于科技事业，作者既强调要“自强不息”，掌握发展的主动权，又强调要致力于创建“大同社会”，可见文章兼顾了家国情怀与世界视野。
D.由第⑥段可知，创新不是对其他国家先进产品的盲目模仿追随，而是人无我有、引领前沿的突破与独创，因此“自主”是科技创新的应有之义。
15.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ）
A.中科院合肥研究院智能所研制出了国内首台深海质谱仪，填补了国内在该传感仪器领域的空白。
B.我国生物药“特瑞普利单抗”在美获批上市，找到了传统手术治疗方式之外对抗鼻咽癌的新思路。
C.2023年上半年，小米公司的科技研发投入高达68亿元人民币，占公司上半年营收总额的6.8％。
D.重庆企业智飞生物瞄准国内市场，赢得进口带状疱疹疫苗的独家经销权，在竞争中取得主动。
16.第③段是如何论证“合”的文化在科技伦理中的重要性的？
17.《中学生科技导览》杂志准备刊载本文，小王作为编辑，基于科技伦理的文化价值，给本文的两个板块补充了标题：一为“向善”，二为“向上”。请你结合文本，解释这两个词语的含义与关系。
（三）阅读下文，回答问题
宣纸的“前世今生”
①“宣纸制作技艺”于2009年9月30日被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。宣纸虽为世人熟知，但不少人对其发展演进及内涵变化并不十分了解，仍将不同历史时期具有不同内涵的宣纸混为一谈，因此有必要对宣纸的“前世今生”一探究竟。
②“宣纸”二字连用，成为表示纸张的专有名词，始于唐代《历代名画记》：“江东地润无尘，人多精艺，好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这种“宣纸”还不是用青檀皮和沙田稻草为原料生产出来的纸张，而是“蜡之”后才可用的皮纸。可见唐代“宣纸”是宣州地区所产高级纸张的总称，是以产地而获称的。
③宋末元初，“以蔡伦术为生业”的曹氏一支因避乱迁徙到安徽泾县小岭，根据当地条件开始了以青檀皮为原料的宣纸试制和生产。宋末经元到明中叶之前，皖南山区社会相对稳定，文化繁荣，促进了当地造纸业的快速发展。小岭盛产优质青檀皮，而当地的两股山泉一股偏碱性、一股偏酸性，为宣纸制浆时需要偏碱性、捞纸时依赖弱酸的用水要求提供了恰到好处的保障。天时之机、地利之便加上人之勤奋，沾着黄山、九华山的秀气，染着巢湖、太平湖的灵气，泾县宣纸开始崭露头角。当然这时的宣纸还显稚嫩，主要用于装裱托纸等，还不宜于书画。
　 ④明朝中叶后，宣纸的原料已非采用青檀皮一种，而是掺和了沙田稻草。由于青檀皮的纤维较长，单一用青檀皮浆作为原料，成纸性质较硬，柔韧性不足，在这种纸上进行书法绘画时，润墨性稍逊。而稻草的纤维较短，用青檀皮浆掺和稻草浆造纸，则增加了成纸的绵柔度和书法绘画的润墨效果。及至清代，宣纸已经普遍采用青檀皮和沙田稻草两种原料制作。宣纸因其质地绵韧、纹理纯净、不蛀不腐、润墨性强的独特禀赋，成为书画家们的最爱。
⑤如今，宣纸产地早已由小岭传播到泾县及其周边地区。国内少数地方曾在原产地技术人员指导下生产过仿宣，但产品质量难与正宗宣纸相比。今天所谓正宗宣纸，就是用产自安徽泾县及其周边地区的青檀皮和沙田稻草作原料，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。
⑥宣纸是中国书画艺术的重要载体，中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。经历了上千年岁月，独占天时地利、绝活秘籍的宣纸，依然花信尚存，青春不减。
(作者：曹天生。有删改)
“宣纸”在不同时期有不同的内涵，请按时间顺序加以说明。
第④段中画横线的句子主要运用了哪种说明方法 有什么作用
简要分析第③段中加红色词语的表达效果。
（四）阅读下文，回答问题。
湘西山水行
阿来
①今年八月，又访湘西。
②未出张家界机场，就凭窗见到天门山那标志性的巨大穿洞和洞后的参差奇峰。那些山我是去过的，二十多年前就游过蔚为奇观的金鞭溪、天子山和范围更大的武陵源。
③出机场不久，车行至一条穿城而过的青绿河边。河的名字很古老——澧。此次，我们要去另一条名字同样古老的河的流域。那条河叫酉。
④早起山行，去看苗寨。主人有心，不导我们去热闹的旅游景点，而偏去寻寂静村落。A.迂曲山道，蜿蜒水流，万木竞秀。有松，有榉，有枫，有楠，有杉。今年南方干旱，石灰岩壁上，一些树木和竹丛过早显出枯黄。梯级的稻田，有水灌溉者，正灌浆成熟。渠水断流者，片片萎黄。在泥墙瓦顶、石板铺地的村子，走稻田间路，饮井中凉水。眼见天旱减收，遇见的村民却不显慌张，由此可知，如今的农民并非是地头一季收成决定生计了。再去别处，一样高温，一样天久不雨，但人都从容镇定。年轻人当导游，看桥看水，看老房子，看菜园里的豆篱瓜架，看鸭群漫游在显出大片河滩的水上。中年人在屋里替客人准备餐食。老年人在屋檐下摇着扇子。见此情形，我们也就从容游览。原计划还要去酉水支流上的茶峒，沈从文小说《边城》背景地。听说最近正在进行景观提升改造，也就改了行程，去了另外的乡间。
⑤在乡间吃午饭，鱼、羊、鸡、猪，腌过或没有腌过；韭、茄、藕、萝卜、白菜，样样都刚离土。屋外阳光蒸腾，田土与植物的气息四合而来。正所谓“开轩面场圃，把酒话桑麻”。乡里人喝米酒的杯子，一杯一两还多。孟浩然诗：“待到重阳日，还来就菊花。”不等重阳，黄色菊花就开在了窗外田垄边上。植株壮健，花大，块根串联如姜，又比姜硕大，川湘间广种，早是本地化的蔬菜，当地人唤作洋姜，盐水渍了，酸咸脆爽，正好送饭解酒。
⑥最后一天，目标明确，终于要去酉水了。
⑦越溪过岭，上山下谷。来到龙山县，危崖入云的八面山下。山下宽谷开敞，酉水河在谷中漂亮弯曲，每一弯都环抱一片平整的台地，显示出酉水河千万年的冲淤之功。田畴间村落弥望，最显眼的就是隔河的里耶古镇。镇子临河有整齐的城墙，背后是田野，再远是岩隙间绿树耸立的陡峭山壁。望见这景色时，八面山和里耶镇都在右岸，我们在左岸。过了桥，便在古镇边上了。我们的去处在镇子上方，B.有土夯的旧墙残迹，颓墙瘦土，藜蒿漫长。秦朝的时候，此地已经设县，叫作迁陵，今天叫作龙山。一片旷地就是两千多年前迁陵县署所在。庭庑无迹，刚才下了一阵小雨，水汽中有野草和湿土的味道。现存的是县署中的两口古井，它们被不同年代淤积的土层层掩埋，又于二十多年前在考古发掘中重见天日。
⑧古井口在地面下一米多深的地方，断面上不同年代淤积的土层纹理清晰。井口四周潮湿，土、石和嵌井壁的古木散发出有些腐败的气息。就是这看上去平淡无奇的废井，其中一口竟掘出当年弃置的木简三万余枚，由此里耶就不再是一个普通古镇了。项羽克秦都后纵兵焚掠咸阳，焚了宫殿，也焚尽宫中所藏典籍和国家档案。以致后世说起秦，总是粗疏邈远。里耶秦简则是迁陵一县的行政文书，涉及秦王政（始皇）二十五年至秦二世二年间迁陵一县行政运作与社会管理的各个方面。
⑨转去为井中简牍所建的博物馆。馆中，泥灰的厚墙，气氛安谧，柔和的灯光下陈列着一枚枚墨迹轻淡的木简，让人感觉时间凝固，不由得轻缓移步，屏住呼吸。
⑩一简上有这些字：“假迁陵公船一，袤三丈三尺……”是说船吧？是说谁要用公家船，船长三丈三尺吧？由此知道，彼时酉水上就有船往来。
邮驿也乘船以行，这简似乎是当时的路条：“七月丙寅水下五刻邮人敞以来。”“迁陵以邮行洞庭。”这更是一张特别通行证了。
“卅二年，迁陵积户五万五千五卅四。”可见那时迁陵早已人烟稠密。下面有一乡名贰春，也有户口统计：“卅五年，迁陵贰春乡积户二万一千三百。”
我只是游人，不是来做历史研究的专家，读这一枚枚简牍时也兴味盎然。此时忽起一念，看找不找得到酉水之“酉”。结果还真被我找到了。这应该是一条关于户口迁入的记录：卅五年八月，贰春乡“受酉阳盈夷乡户隶计大女子一人”。酉阳，今为一县，在酉水上游的重庆市境内，和今天的龙山隔了秀山、永顺几县，那时就通过酉水与迁陵多相往还了。
是离馆的时候了，意犹未尽，此次湘西行，在这里到了高潮。
这样兜兜转转，不觉间来到了王村，二十多年前在这里的街边小店吃过米豆腐，如今改名叫芙蓉镇了。过芙蓉镇口，C。筑坝成湖的酉水在低处闪着幽光，脚下的崖壁上，瀑布水声响亮。
（选自2024年10月22日《光明日报》，有删节）
21．结合④⑤两段，梳理游踪，完成下表。
时间 地点 典型细节 情感/议论
清晨 山道 树木竹丛显出枯黄/稻谷或灌浆或萎黄 对旱情影响的关切
午前 ① 村民从容镇定/看豆篱瓜架、鸭群漫游 对生计变迁的感悟
正午 乡间 蔬菜都刚离土/② ③
22．从ABC三项中选择一项，任选两个角度（或以上）赏析。
A迂曲山道，蜿蜒水流，万木竞秀。有松，有榉，有枫，有楠，有杉。
B有土夯的旧墙残迹，颓墙瘦土，藜蒿漫长。
C筑坝成湖的酉水在低处闪着幽光，脚下的崖壁上，瀑布水声响亮。
角度推荐：词语运用、句式特点、多感官描写、白描手法、诗意语言
23．文章第 段说：“此次湘西行，在这里到了高潮。”结合作者的所见所感，谈谈你对阿来认为此行高潮在“里耶”的理解。
24．作者的湘西之行为我们探访湘西提供了独特的旅游经验，这给你怎样的启发？请以“我学到了旅游要……”开头，结合文本内容写一段话与同学分享。
答案
1、B 2．“治”改为“制” “新”改为“心” “曼”改为“蔓” “鳞”改为“嶙” 3.B
4.B 5.D 6.D 7.示例：苏州是一个历史悠久、交通便利、经济发达的城市。
8.（1）示例：张爷爷，您好！我们班开展了以“身边的文化遗产”为主题的综合性学习活动，同学们希望能对西溪古镇的历史古迹多一些了解，如果您有时间，麻烦您给我们讲解一下，好吗？（2）示例：海春轩塔共七层，塔下有门，塔顶呈葫芦状。（3）示例：保护文化遗产，珍藏历史精华
9.D
10、这是对假山的堆叠水平的高度评价。强调说明了“假山的堆叠”是一种园林艺术，它能给人以美的愉悦，并无法被复制，而不是简单的技术性堆叠，从而达到“使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间”的效果。
11、“败笔”指写字写得不好的一笔；绘画中画得不好的部分；诗文中写得不好的词句。泛指事情中做得不好的部分。此句中的“败笔”指影响园林整体美观的设计上的缺憾，不可以改为“地方”。因为此句中的“败笔”与上半句中的“图画”相照应，换成“地方”就没有这层照应了。
12.以概括的说明介绍园林，以生动的描写形容景物，以通俗的议论来分析原理，使文章既条理清楚、生动形象，又耐人寻味、启人兴趣。
13.D 14、B 15.A
16.①以西方“分”的文化带来的问题人手，引出中国“合”的文化；②通过引用传统经典，阐释中国文化中“合”的特性；③最后强调以“合”的价值指导科技发展的途径和意义。
17.含义：①“向善”指规范科技发展方向，防范风险，避免科技发展误入歧途、危害社会；②“向上”指推动科技发展提速，从中获益，借助科技带动社会、文明发展进步。
关系：“向善”才能“向上”，“向善”是基础、保障、底线，“向上”是结果、日的、归宿。
18.①唐代，“宣纸”是宣州地区所产高级纸张的总称。②宋末到明中叶之前，“宣纸”是以青檀皮为主要原料制成的纸张，用于装裱托纸等。③明清时期，“宣纸”是用青檀皮和沙田稻草两种原料制成的高级书画纸张。④如今，“宣纸”是用泾县及其周边地区的青檀皮和沙田稻草作原料，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。
19.作比较。把单一用青檀皮造成的纸跟用青檀皮掺和沙田稻草造成的纸进行比较，突出后者绵柔度高、润墨效果好的特点。
20、“相对”示例：“相对”表限制，准确地说明了皖南山区社会稳定的程度，强调了当地造纸业快速发展的条件。
“崭露头角”示例：运用拟人的修辞手法，生动地说明了泾县宣纸的独特品质开始显示出来，引起了人们的关注。
20.村里 菊花开在窗外田垄边 对田园诗意的体验
22．示例1：选A。这两句话以简洁的白描手法勾勒出湘西山林的生机与层次。“迂曲山道，蜿蜒水流”通过动态形容词赋予山水以流动的韵律感，且仅用八个字就生动勾勒出山水相依的空间层次感。拟人化的“竞”突显植被的蓬勃生命力。五个短句并列，连续铺排五种乔木名称，既展现了植被的丰富多样，又营造出明快的节奏感，暗含留白意境。这里未使用复杂修辞，仅凭精准的词语选择与意象组合，便完成了一幅层次分明、野性盎然的自然画卷，富有诗意之美。
示例2：选B。这句话通过精准的词语运用、凝练的短句和富有质感的意象，生动展现了历史遗迹的沧桑风貌。连用两个富有诗意的四字短语，读起来很有抒情性和节奏感，富有韵味。“颓”“瘦”“漫长”的精准运用，既勾勒出墙体倾颓的视觉形象，又暗示了岁月侵蚀的痕迹，在简练的白描中蕴含着深沉的历史厚重感。
示例3：选C。该句通过巧妙的感官描写和富有诗意的语言，构建出层次丰富的自然画卷。视觉上，“幽光”描摹出水面若隐若现的神秘反光；听觉上，“水声响亮”传递出瀑布轰鸣的震撼效果。这种多感官交织的描写手法，赋予了游记浓厚的诗意氛围。同时空间位置上“低处”与“崖壁”的垂直落差，也构建出立体化的景观层次。整句话用语简练质朴，内涵丰富，能引发读者丰富的联想和哲思。
23．示例1：里耶汇聚了此行的核心体验：自然上，酉水冲积出的“漂亮弯曲”台地展现造化神工；人文上，三万枚秦简让两千年前县政细节“重见天日”，填补历史空白。当作者亲手触摸井壁古木、解读酉阳简文时，实现了与古人的跨时空对话，这种震撼远超山水观光，故称高潮。
示例2：作者在里耶秦简博物馆发现了连接古今的重要文物。这些秦简就像时空隧道，让两千年前的湘西生活突然变得真实可触，比看山水风景更能震撼心灵。作者意识到：湘西的魅力不仅在于风景，更在于人与自然共同书写的生命史诗。这是此行最宝贵的发现和收获，因此说里耶之行即高潮。
24．示例1：我学到了旅游要“把风景、人和故事连起来看”。阿来老师去看寂静苗寨，不仅写了美丽的山水树木，更注意到村民在旱情中的从容生活。他还在里耶找到两千年前的秦简，从“假迁陵公船一”的记载，联想到酉水古时的航运。这启发我：下次旅行不能光拍照，要像阿来老师一样，多留心当地人的生活细节，听听关于老房子、老物件的故事，挖掘风景背后的历史，这样看到的才是一个地方真实的模样。
示例2：我学到了旅游要“带着好奇去追问”。阿来老师在里耶博物馆看到秦简，并没有觉得枯燥。他好奇地寻找“酉”字，发现了“受酉阳盈夷乡户”的记载，立刻想到酉水在古代连接着酉阳和迁陵！这让我明白，面对古迹或老物件，不能只看外表，更要主动去了解它们背后的故事。以后旅游，我也要多问“为什么”，多查找相关资料，把眼前看到的和它承载的历史联系起来，让旅行更有深度。
示例3：我学到了旅游要全身心沉浸于旅程中的细节，用心体味其独特韵味与历史回响。作者探访湘西，足迹从宁静的苗寨村落，到里耶古镇遗址，再到芙蓉镇。一路上，不仅欣赏了山道流水、古城废墟、酉水风光，更留意到村民生活的从容、古井散发的沧桑气息和简牍上凝固的千年墨痕。由此产生的感悟也格外丰富。这启发我，真正的旅游要调动所有感官，眼观耳闻鼻嗅心感，将每一处“所至所见”都内化为深刻的“所感”，编织成丰满的记忆。