23《得道多助，失道寡助》教学课件(共22张PPT)

(共22张PPT)
八年级上册第六单元
教学目标
1.理解课文内容，体会所说明的道理。
2.把握文中逐层深入论证的思路。
3.了解孟子和《孟子》，探求孟子的思想。
在二千多年前的战国时期，诸侯各国间为了争夺领土和权力，不断地进行吞并战争，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中。面对这样的现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张。他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。孟子的这一光辉的思想闪耀经年，传诵至今。今天，让我们一同走进《得道多助，失道寡助》，感受孟子思想的深刻之处。
激趣导入
了解孟子
孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。《孟子》是孟子及其门人所作。《孟子》一书长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。《孟子》作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。
了解孟子
孟子生活在兼并战争的战国中期，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”一统天下。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在儒家中其地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《孟子》一书。
理解文章大意
1.天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内部团结。
翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
理解文章大意
2.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
三里：方圆三里的内城
郭：外城
环：围
翻译：方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
理解文章大意
3.夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
夫：句首发语词
而：连词表修饰
是：这
也：表判断语气，“是”
翻译：包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
理解文章大意
4.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
城：城墙
非：不是
池：护城河
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚利：坚固精良。利：精良
米粟：粮食
多：充足
翻译：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固精良，粮食不是不充足。
理解文章大意
5.委而去之，是地利不如人和也。
委：放弃
去：离开
委而去之：意思是弃城而逃。
翻译：弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
理解文章大意
6.故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
故：所以
域：限制，文中指使……定居下来。
固国：巩固国防
以：凭借
翻译：所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠划定疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
理解文章大意
7.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。
寡：少
得道：能够施行治国的正道，即行仁政。
失道者：不实施“仁政”的君主。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
翻译：能够施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。
理解文章大意
8.多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
至：极点
顺：归顺，服从
胜：取得胜利
君子：这里指能行仁政的君主
翻译：支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打内外亲属都反对背叛的君王，所以，能实行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
研读文本
探究任务：
班级将参加一场学校的辩论赛，准备向长于辩论的辩论家孟子学习，提高自己的雄辩能力。请同学们小组合作，探究孟子论辩及逻辑的严密之道。
探究过程及成果：
1.结合文章，明确孟子思想。
（1）本文的中心论点是什么？
“天时不如地利，地利不如人和。”
明确：
研读文本
（2）结合文章思考“天时”“地利”“人和”分别指什么？
天时——有利的自然条件，如风、雨、季节、气候等。
地利——有利的物质条件，如城、池、兵革、米粟等。
人和——众人拥有的士气、斗志，万众一心的精神状况，众志成城、视死如归的大无畏气概等。
明确：
研读文本
（3）文中的“道”指什么？“得道”“失道”分别是什么意思？
“道”——施行“仁政”。
“得道”——得到仁义，施行仁政，施恩于民。
“失道”——失掉仁义，倒行逆施，残暴统治。
明确：
研读文本
（4）为什么说“天时不如地利，地利不如人和”这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现？
在天时、地利、人和这三要素中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利，就会“多助”、“天下顺之”。
明确：
研读文本
2.小组合作，探究本文逻辑严密的特点。
本文按照“是什么——为什么——怎样做”的思路，逐层深入阐明自己的思想观点，论证严密，条理清晰。
开篇点明中心论点，揭示了“天时”“地利”“人和”三者的关系。然后以“攻城”为例，先从攻方说明“天时不如地利”，然后从守方说明没有人心团结、众志成城的精神，再好的物质条件也不可能守住城池，即“地利不如人和”，用两个“不如”，将三者加以比较，强调指出各种客观条件在战争中都比不上“人和”这个条件，决定战争胜负的是人而不是物，层层推进，强调了“人和”是三个条件中最关键、最重要的因素。进而从“域民”“固国”“威天下”类推到治国也需要“人和”。
（1）梳理本文的论证思路。
明确：
研读文本
（2）本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
①举例论证。运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
②对比论证。将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。
明确：
研读文本
（3）本文在论证方法上的特色：
①逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中心论点，随后巧妙运用战例，依次论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，强调了“人和”的至关重要。然后进一步阐发，指出欲获“人和”，必先遵循“得道”之理。由战争推及到治国，全面体现了孟子的核心理念，使文章焕发出普世价值的光彩。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，各部分之间衔接紧密，逻辑严密，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
②议论中巧妙运用排比、对比等修辞手法，使得文章气势恢宏，笔触酣畅，结构严谨有序。例如，通过运用双重否定的排比句式，以肯定而有力的语言气势突显了防御一方地利条件的优越性。
③文章前半部分以举例论证为主，下半部分则采用对比论证的方式，两种论证方法的交替运用使得论点更加鲜明突出，增强了文章的说服力。
明确：
这节课，我们感知了孟子雄辩的艺术，本文通过深入比较天时、地利、人和这三个条件，深刻揭示了决定战争胜负的根本所在——人心的向背，而人心的向背又取决于是否施行“仁政”。在严密的论证逻辑中，深深感慨孟子奔走呼告，呼吁各国君主推行仁政，反对不义战争这一思想的伟大与可贵。让我们再次诵读本文，感受孟子思想的伟大和雄辩的艺术！
总结新课
布置作业
1.背诵并默写全文。
2.“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响，那么作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？请结合本文所学的辩论技巧，写写自己的思考。