(共23张PPT)
愚公移山
《列子》
第24课
《列子》又名《冲虚真经》,相传战国列御寇所著,后被尊为《冲虚真经》,其学说被古人誉为常胜之道。《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍,属于诸子学派著作,是一部智慧之书,它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇,每一篇均有多个寓言故事组成,寓道于事。
列子(约公元前450年—公元前375年),名御寇,亦作圄寇,又名寇,字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田(今河南郑州)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物,是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。
文学常识
《愚公移山》选自《列子·汤问》,这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止,想要把山移走,最后感动天帝,派人把山移走的故事,反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神,具有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点:①浓郁的神话色彩。②可读性强,易于背诵、记忆。③人物形象鲜明,寓意深刻。
文学常识
寓言是一种文学体裁,寓,是“寄托”的意思。即用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝诫的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育
文学常识
太行(háng) 万仞(rèn) 塞(sè)
汝(rǔ ) 曾(zēng) 诸(zhū)
箕畚(j ī běn) 荷(hè) 孀(shuāng)
龀(chèn) 叟(sǒu) 匮(kuì)
亡以应(wú) 厝(cuò) 雍(yōng)
生字新词
始一反焉(“反”同“返”,往返)
汝之不惠(“惠”同“慧”,聪明)
无陇断焉(“陇”同“垄”,高地)
通假字
词语辨析
词语辨析
◎重点字词解释
年且九十:将近。
惩山北之塞,出入之迂也:惩,苦于;塞,阻塞;迂,曲折、绕远。
毕力平险:尽全力铲除险峻的大山。毕,尽、全。
达于汉阴:汉水南岸。阴,指山的北面、水的南面,与“阳”相对。
杂然相许:纷纷表示赞同。杂然,纷纷地。
曾不能损魁父之丘:用在“不”前,加强否定语气,可译为“连……都……”。
如太行、王屋何:能把太行山、王屋山怎么样?如……何,把……怎么样。
词语辨析
且焉置土石:且,况且;焉,往哪里、在哪里;置,放置、安放。
惩山北之塞,出入之迂也:惩,苦于;塞,阻塞;迂,曲折、绕远。
始龀:刚刚换牙,指七八岁。始,刚刚;龀,换牙。
长息:长叹。
不若:不如,比不上。
亡以应:没有话来回答。
惧其不已:害怕他不停地干下去。已,停止。
一厝朔东:放置,安放。
◎词类活用
吾与汝毕力平险(险:形容词活用作名词,险峻的大山。)
箕畚运于渤海之尾(箕畚:名词作状语,用箕畚装石土。)
何苦而不平(苦:形容词作动词,愁。)
词语辨析
·“之”的用法
结构助词,“的”:冀州之南,河阳之北 以君之力 渤海之尾,隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
用在主谓之间,取消句子独立性:惩山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
指示代词:“这”,曾不能损魁父之丘;“这件事”,操蛇之神闻之,告之于帝
人称代词:“他们”,跳往助之;“他”,河曲智叟笑而止之曰
词语辨析
一词多义
·“且”
副词,“将”:年且九十
连词,“况且”:且焉置土石?
·“于”
介词,“到”:达于汉阴
“向”:告之于帝
词语辨析
倒装句
1.甚矣,汝之不惠。倒装句。汝之不惠,甚矣(你太不聪明了)
2.且焉置土石 倒装句,疑问代词“焉"提前。
3.遂率子孙荷担者三夫。倒装句,定语“三夫"后置。
4.告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。
5.何苦而不平
重要句子
被动句
帝感其诚。被动句。(天帝被他的诚心所感动。 )
1.遂率子孙荷担者三夫。省略句,省略主语“愚公”。
2.帝感其诚。省略句,省略介词“于”,帝感于其诚。
3.一厝(于)朔东,一厝(于)雍南。
省略句
译文
太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,河阳的北边。
北山下面有个名叫愚公的人,年龄将近九十岁了,面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,于是集合全家人商量说:“我跟你们尽全力铲除险峻的大山,使道路一直通向豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山也不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,挖下来的土和石头又安放在哪里?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山,凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩,刚刚换牙的年纪,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。
走进课文
译文
河湾上聪明的老头讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你真的太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事,怕他不停地干下去,于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东边,一座放在雍州的南边。从这以后,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。
走进课文
愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?这篇寓言告诉我们什么道理?
愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。这篇寓言告诉我们无论面前的困难有多大,只要我们有决心,有勇气,有毅力并用行动去面对它,就一定能够胜利。
走进课文
什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神?
愚公精神就是不怕吃苦,不惧备任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中,需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路,如果我们缺乏这种精神,那么,我们的学习只能是纸上谈兵,一事无成。
走进课文
故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象?
不有损。一是这个神话结尾,充满了浪漫主义色彩,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人们的美好愿望,这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才派遣力神二子背走二山,这衬托了愚公的形象,使之更加丰富,这是对愚公精神的肯定和赞扬。
走进课文
在挖山过程中有哪些困难?
(1)“方七百里,高万仞”——山本身高大无比。
(2)“寒暑易节,始一反焉”——路途遥远。
(3)“北山愚公,年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”——人老又少。
(4)“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”——工具简陋。
(5)河曲智叟劝阻,讥笑。
走进课文
故事用神话做结尾的原因有哪些(故事为什么用神话结尾)?
(1)古代生产力水平低下,人们只能通过幻想,借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望,本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,这也是解决人与自然矛盾的方式,表达了古代劳动人民的美好愿望。
(2)更能突出愚公的精神惊天地,泣鬼神。
走进课文
文章中两个人物的名字,以“愚公”和“智臾”对举,有什么深意?
愚公动员全家的力量,克服山高且大、年老力衰、人员少、工具简陋、运土路程远等这么多困难去移山,表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒,在于他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉阴”可以看出,他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外,他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识,他懂得人的力量是“无穷匮”的,“而山不加增”。他的见识远远高于一般人,真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题,认为自然条件无法改变,而且只看到一代人的力量,从而断定人在自然面前是无能为力的,真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚,智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调,而且具有讽刺的效果。
走进课文
愚公移山这则故事借愚公形象的塑造,通过“智叟”与“愚公”的对话,展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智,告诉人们做事要持之以恒,才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄,表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。这则故事还张扬了劳心者未必智、劳力者未必愚的人类平等思想。
主题归纳
1.给下列加粗字注音。
始龀( ) 荷担( ) 孀妻( ) 箕畚( )
2.解释下列词语。
(1)指通豫南,达于汉阴 阴:
(2)曾不能损魁父之丘 损:
(3)寒暑易节,始一反焉 易:
水的南岸
削减
交换
hè
chèn
shuāng
jī běn
布置作业
3.翻译下列句子。
(1)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
译文:
(2)遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
译文:
(3)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
译文:
凭你的力气,尚且不能削平魁父这座小山,又能把太行、王屋这两座山怎么样?
子子孙孙无穷无尽,而山却不增加,哪里愁挖不平呢?
于是就带儿孙中能担子的几个人(上了山),凿石头挖土,用箕畚运到渤海岸边。
布置作业