广西南宁市第四十二中学人教版高二语文必修五课件：第6课逍遥游 (共61张PPT)

课件61张PPT。 庄子（约前369~前286），名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。
庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩。
周战国宋国蒙 道家学派“老庄”清静无为思想家、文学家-----------------“文哲大师”
“逍遥之祖”
读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。
——2006年高考安徽佳作《读·感悟》【佳作链接】
两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢?”赵王选择了后者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧!”庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。
——2005年高考全国卷佳作《意料之外与情理之中》 【佳作链接】
第一次读《庄子》，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。
——2006年高考安徽佳作《永恒的灵魂》 【佳作链接】 逍 遥 游 庄子深邃的人生感悟写作背景二、关于《逍遥游》 逍遥，优游自得的样子。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。心灵的追求之歌《逍遥游》 《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。 “逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。课文朗读 注意红色字的读音蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿 tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起míng
kūn
tuán
xǐ
ào
jiè
è
xuè 疏通、翻译课文第一部分第一层：北冥有鱼——南冥者，天池也。
　解释下列句中红色的字：
1、化而为鸟
2、怒而飞
3、其翼若垂天之云
4、是鸟也
5、海运则将徙于南冥迁移 迁往连词 表示修饰关系 不翻译奋发，这里指鼓起翅膀悬挂代词，这翻译下面语句1、是鸟也，海运则将徙于南冥。
翻译：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。
2、南冥者，天池也。
翻译：那南海，是天然形成的水池。 疏通、翻译课文第一部分　　第一层：北冥有鱼——南冥者，天池也。
1、哪些句子描写鲲鹏之大？ 用了何种修辞？
理解：夸张。描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。　　
　第二层：《齐谐》者………..亦若是则已矣。
　　
　　解释下列句中红色的字：1、《齐谐》者，志怪者也
2、抟扶摇而上者九万里
3、去以六月息者也。
4、野马也
5、生物之以息相吹也
6、水击三千里
7、鹏之徙于南冥也
8、其视下也，亦若是则已矣记载抟：环旋着往上飞；扶摇：旋风去：离开；以：凭借山野中的雾气凭借拍打放在主谓之间，取消句子独立性，无义下：名词活用状语，往下；是:代词，这 写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一”。其：用在选择句中，表选择，是……还是……其：①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，　　　其孰能讥之乎 　　②问其深，则其好游者不能穷也
　　③而余悔其随之而不得极夫游之乐也。 　　④尔其无忘乃父之志 　⑤ 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。副词，表反问语气，难道代词，它的；他们自己，我副词，表祈使语气，一定，应当副词，加强语气，不译翻译下面语句1、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
翻译：
1、山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
2、天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？　　　
第二层：《齐谐》者………..亦若是则已矣。
1、形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？ 先找到句子读出来，再用自己的话回答
2、《齐谐》书里说鹏是如何飞向高空的？
先读你找到的句子，再用自己的话回答。
3、列举“野马”“尘埃”“生物”等有什么作用？
　　
　　理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。　　　第三层：
且夫水之…….而后乃今将图南
　　解释下列句中红色的字：1、且夫水之积也不厚
2、则其负大舟也无力
3、覆杯水于坳堂之上
4、则芥为之舟
5、置杯焉则胶
6、则风斯在下矣
7、而后乃今培风
8、而莫之夭阏
9、而后乃今将图南
放在句首，语气助词，无义则：那么；负：负载倒一杯水做粘住就凭阻碍打算南：名词作动词，向南飞翻译下面句子1、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
2、背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
翻译：1、所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行
2、；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。
；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。
　　
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。　　
第四层：　蜩与学鸠笑之曰……..之二虫又何知？
　　解释下列句中红色的字：1、我決起而飞
2、抢榆枋而止
3、时则不至
4、而控于地而已矣
5、适莽苍者
6、腹犹果然
7、之二虫又何知疾速地碰有时 则，或者落下去很饱的样子这知道什么翻译下面句子1、奚以之九万里而南为？
2、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
翻译;1、哪里用得着飞到数万里的高空再往南飞呢？”
2、去郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。　　理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。 归纳第一部分大意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所 大舟无力：因为积水不深。
待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。
绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。疏通、翻译课文第二部分　　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
　　　　　　解释下列句中红色的字：1、小知不及大知
2、小年不及大年
3、奚以知其然也
4、朝菌不知晦朔
5、而彭祖乃今以久特闻
6、众人匹之通“智‘，智慧寿命凭什么一月的时间变化乃：才；今：开始；以:凭借
闻：为人所知匹:比翻译下面句子而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？
　　　理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。　　　
第二层：
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。　　
解释下列句中红色的字：1、汤之问棘也是已
2、穷发之北
3、未有知其修者
4、绝云气
5、然后图南
6、且适南冥也这样草木不生长穿过向南飞将要解释下列句中红色的字：1、彼且奚适也
2、此亦飞之至也
3、而彼且奚适也
4、此大小之辩也且：将要；奚：哪里最高限度到区别翻译下面句子1、彼且奚适也
2、而彼且奚适也它将要到哪里去呢？而它将要飞到哪里去呢？归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
　　　段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。疏通、翻译课文第三部分　　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
　　　译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不曾树立起来的东西。解释下列句中红色的字：1、故夫知效一官
2、行比一乡
3、而征一国者
4、举世誉之而不加劝
5、举世非之而不加沮
6、斯已矣
7、虽然，犹有未树也效：胜任知：通“智”顺合而：通“能”，才能；使……信任全勤勉责难停止即使这样翻译下面句子1、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣
2、定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣
1、所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，
2、（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。
疏通、翻译课文第三部分　　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名
译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。有：通“又” 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。 无待：无所依赖，无所对待，指人的思想、行为不受任何条件地限制。 至人：道德修养最高尚的人 神人：精神世界完全超脱于物外的人。 圣人：思想修养臻于完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存未逍遥游宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥 逍遥游“效、比、合、征” 四种人，被世俗所累乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名无己： 忘掉自我，不受外物的束
缚达到恬淡自适的境界。
无功：去掉功名利禄之心，不汲汲
追逐外物。
无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
逍遥游归纳第三部分大意：
　　从对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 第一部分：世间万物皆有所待（不自由）
第二部分：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）
第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。 课文思路文章的论证思路万物皆“有所待” ↓万物所待有“小大之辩” ↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游” ↓怎样才能达到“逍遥游”的境界 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
大小之辩：所待不同。
人类社会：未达逍遥之境。
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，再到人类社会它们的活动都“有所待”，都是不自由的。如何认识大鹏这一形象？1.变化莫测
2.外形高大壮美
3.有所待
4.才能无双，向往逍遥却不能
5.作者欲飞而不能 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。主要内容归纳　　本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
　　这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。课文鉴赏要点　　①借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
　　②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
　　③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。　思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？ 　　　庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。感悟庄子中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的一种生命境界。林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。科子的桌子上摆着“四书五经”，枕头底下放着《庄子》。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…因此，我们都是“有所待”的我们要在有所待中培养能力，担当责任
我们要在无所待中放松心情，陶冶情操