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第六单元
23
︽孟子︾三章
1.通过情境教学，积累文言词汇和句式，提升文言文阅读能力。学习逻辑思维严密、论证铺排有力的方法。(语言运用)
2.分析《〈孟子〉三章》的核心思想，培养批判性思维和辩证思维，把握文章的观点与论证思路。(思维能力)
3.领略孟子的思想内涵，感受儒家思想的智慧与魅力，培养学生对正义、道德的追求。(审美创造)
素养目标
4.探讨孟子思想在现代社会的价值，培养文化传承意识。增强对中华优秀传统文化的认同感(文化自信)
重难点
1.体会孟子善用比喻、类比、对比、排比来增强说服力的说理方式。
2.深入领会这些思想观点的内涵及其积极意义，思考其在当今社会的价值。
新知探究
关于孟子
孟子，名轲，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派代表人物之一。他继承和发展了孔子的“仁”的思想，主张“仁政”，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。他一生游历各国，宣传自己的政治主张，但未被当时的统治者所接受。
情境导入
同学们，今天我们将开启一场穿越之旅，回到两千多年前的战国时代。在这个时代，诸侯争霸，战火纷飞，百姓生活在水深火热之中。然而，有一位伟大的思想家，他奔走呼号，希望用自己的智慧拯救这个世界。他就是孟子。今天，我们穿越到孟子的时代，成为他的弟子，去感受孟子的智慧。
春秋战国乱世纷争
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得道多助，失道寡助
新知探究
情境再现：老师扮演孟子，同学们扮演弟子，朗读课文。
现在，我们来到了孟子的书院。孟子正在给弟子们讲授他的思想。为了更好地理解夫子(孟子)的文章，也就是这篇《得道多助，失道寡助》，我们要先通过文言知识这一关。
情境一：成为孟子的弟子
新知探究
课文朗读
（1）听课文朗读，注意把握字音和朗读节奏。
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课文翻译
（2）借助课下注释和工具书，把文章翻译成现代汉语。
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
有利于作战的天气时运
有利于作战的地理形势
人心所向，上下团结
方圆三里的内城
外城
围
新知探究
天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座只有）方圆三里的内城，方圆七里的外城（的小城池），四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
【译文】
新知探究
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
护城河
泛指武器军备
弃城而逃
【译文】
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不多，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
新知探究
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
使人民定居下来
巩固国防
震慑
能够施行治国的正道
极点
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
同“叛”，背叛
依靠，凭借
所以
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所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的人，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，攻打那连亲人都背叛的人，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
【译文】
新知探究
文言知识
亲戚畔之 （同“叛”，背叛）
通假字
七里之郭（古义:外城。 今义:姓氏。）
池非不深也(古义:护城河。 今义:池塘。）
兵革非不坚利也(古义:兵器。 今义:士兵。）
委而去之(古义:放弃。 今义:委任。）
委而去之（古义：离开。 今义：从所在地到别的地方去，跟“来”相对。）
古今异义
（3）尝试归纳总结。
新知探究
固国不以山溪之险（古义:国防。 今义:国家。）
寡助之至，亲戚畔之
（古义:泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。）
（今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。）
域民不以封疆之界
（古义:这里用作动词，限制。 今义:地域。）
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利
地利不如人和 (优势)
兵革非不坚利也 (锋利)
城
三里之城 （内城）
城非不高也 （城墙）
一词多义
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①域民不以封疆之界
（ ）
③威天下不以兵革之利
（ ）
②固国不以山溪之险
（ ）
名词用作动词，使……定居
形容词用作动词，巩固
形容词用作动词，威慑，震慑
词类活用
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文言句式
倒装句
判断句
“多助”即“助多”，“帮助（的人）就多”。
“寡助”即“助寡”，“帮助（的人）就少”。
得道者多助，失道者寡助。
是天时不如地利也
是地利不如人和也
“是”表判断。
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情境二：孟子的游说之旅
孟子带着弟子们来到齐国，希望说服齐王施行仁政。然而，齐王正准备发动一场战争。
假如你是孟子，面对有征伐野心的齐王，你将如何结合《得道多助，失道寡助》的思想，有理有据地说服齐王放弃战争，转而实行仁政，以实现国家的长治久安与天下归心呢？
新知探究
根据图示的学习单，思考并回答问题。
中心论点：天时不如地利，地利不如人和
天时不如地利
地利不如人和
类推
域民
故国
威天下
得道多助失道寡助
分析论证
举例论证
守城
攻城
反面论证
对比论证
（治国）
（战争）
得出结论：得道者多助，失道者寡助
新知探究
1.课文的中心论点是什么，这句话突出了什么的重要性
天时不如地利，地利不如人和;运用顶针的修辞手法，突出“人和”的重要性。
2．中心论点提出后作者是怎样进行论证的
首先从进攻方举例:攻小城而不胜，阐明“天时不如地利”，旨在说明“地利”重于天时;然后同样选取攻战的例子:弃富成而逃，旨在说明即使在占有“地利”的情况下，守方却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。
新知探究
3．“人和’与下文所说的“道”是什么关系
“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
4.作者从“天时不如地利，地利不如人和”过渡到治国理念，这样的论证逻辑具有很强的合理性，体现在哪里
新知探究
类比推理：战争和治国在一定程度上具有相似性，都涉及到力量的对比和竞争。战争中“天时”可理解为时机、气候等条件，“地利”是地形等优势，“人和”则是人心团结、内部和谐。治国时也面临着各种外部环境（类似“天时”）、地理资源（类似“地利”）等因素，但最重要的还是民众的支持和团结（“人和”）。通过这种类比，使抽象的治国理念变得更具体、形象，易于理解。
新知探究
5．应该怎样看待孟子的“人和”的主张
孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天办好事情也有借鉴。但孟子提出的“人和”，根本目的在于维护封建社会的统治，不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
新知探究
6．文章第 四、五、六句运用什么句式 有什么效果
第四句运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。
第五句运用排比，再次强调“地利”不足性
第六句运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
新知探究
根据刚才的学习，补充完整学习单：
中心论点：天时不如地利，地利不如人和
天时不如地利
地利不如人和
类推
域民
固国
威天下
得道多助失道寡助
分析论证
举例论证
守城
攻城
反面论证
对比论证
（治国）
（战争）
得出结论：得道者多助，失道者寡助
新知探究
情境三：弟子们的讨论
“得道多助，失道寡助”在当时的意义是什么？孟子为什么强调“人和”？（结合背景分析）
背景：孟子生活在战国时期，这是一个诸侯争霸、战争频繁的时代。孟子继承了孔子的“仁学”思想，主张“仁政”，强调“民贵君轻”，反对兼并战争。他希望通过推行“仁政”来实现社会的和谐与稳定。在这篇文章中，孟子通过论述“天时不如地利，地利不如人和”，进一步引出“得道多助，失道寡助”的观点，强调“人和”的重要性。他认为，一个国家的强盛不仅依赖于地理条件或武器装备，更重要的是统治者是否能够施行仁政，赢得民心。
新知探究
“得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孙丑下》，在当时，各诸侯国战乱频繁，孟子提出这一观点，旨在强调统治者若能施行仁政，即“得道”，便能得到百姓的支持与拥护，在战争及国家治理等方面占据优势；反之，若不行仁政，即“失道”，则会失去民心，众叛亲离。这是对当时统治者的一种劝谏，希望他们以民为本，施行仁政，从而实现国家的稳定与繁荣。
孟子认为，只有施行仁政，才能赢得民心，从而获得强大的力量。这是他“仁政”思想的核心。
新知探究
情境四：回到我们的时代
虽然时代变了，但孟子的思想依然对我们有启发。在现代社会，哪些现象可以体现“得道多助，失道寡助”？
无论在国家层面还是个人层面，“得道”都意味着遵循正义和道德，赢得他人的支持。在国际上，它启示国家要遵循和平共处、公平正义等原则，推动构建人类命运共同体，这样才能赢得国际社会的尊重与合作。在社会生活中，个人秉持道德准则、与人为善，也会获得他人的帮助和支持，利于自身发展。在企业经营中，企业遵守法律法规、诚信经营、履行社会责任，能得到消费者的认可和市场的支持，实现可持续发展。
课堂小结
今天，我们跟随孟子穿越时空，学习了他的“得道多助，失道寡助”的思想。无论是在古代还是现代，这一思想都提醒我们：只有遵循正义和道德，才能赢得支持，取得成功。
板书设计
得道多助，失道寡助
天时＜地利＜人和
战争
治国
进攻
防御
域民
固国
威天下
施行仁政
