(共28张PPT)
第六单元
24 愚公移山
《列子》
1.结合注释，疏通文意，积累词语，学习逻辑思维严密、论辩铺排有力的方法。(语言运用、思维能力)
2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感，把握愚公的形象。(语言运用)
3.在理解故事基本意义的基础上做个性化的思考与探究，品味本文深刻而丰富的寓意，培养坚韧不拔、自强不息的精神品质。(审美创造、文化自信)
素养目标
重难点
1.抓住本文对比、讽刺、烘托的手法，分析人物形象。
2.理解寓意，辩证看待寓言的现代争议(如合理性、超现实结局)，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限性，提高认知能力。
情境导入
同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。
今天我们要拍摄《愚公移山》微电影，邀请大家来担任编剧，感受愚公这位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。
新知探究
活动准备：（一）勾连旧知，重温寓言
儿童文学家严文井是这样解释的：“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”
寓言是什么？
我们已学过的寓言有《杞人忧天》(《列子》)、《穿井得一人》（吕氏春秋）、《赫尔墨斯与雕像者》《蚊子和狮子》(《伊索寓言》)。回顾一下，它们有什么共同点？
几篇寓言均用假托的故事，来说明某个道理或教训，带有讽刺或劝诫性质。
新知探究
【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物，主张清静无为。
《列子》原书已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。
人物介绍：
新知探究
活动准备：（二）读通读懂，纠错明义
1.听课文朗读，注意把握字音和朗读节奏。
新知探究
太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ）
惩戒（ ） 山北之塞（ ） 迂（ ）
魁父（ ） 豫南（ ） 荷担者（ ）
箕畚（ ） 朔（ ） 智叟（ ）
始龀（ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ）
厝（ ） 陇（ ） 孀妻（ ）
kuì
hè
sǒu
jì
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
yù
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
kuí
wú
shuò
yū
sè
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2.采用多种方式读课文，培养语感。
3.疏通文意。分小组，合作完成内容翻译。注意关键实词和翻译的准确性。
4.找一名同学复述这个故事。小组成员帮他找出不合文意之处，并改正。
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太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在
冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
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北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量
尽全力铲除险峻的大山
纷纷表示赞同
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【译文】北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
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其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
连魁父这样的小山丘都不能消减
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？
【译文】他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头呢？”
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杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
三个能挑担的人
用箕畚装土石
敲石头，挖泥土
【译文】众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
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邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
刚刚换牙，指七八岁
指死了父亲的男孩
季节
丧夫的妇人
【译文】邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
更替
同“返”，往返
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河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老年男子
你也太不聪明了
老迈的年纪和残余的力气
指草木
【译文】河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把泥土石头怎么样呢？”
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北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
即使
不如，比不上
幼儿，小孩
穷尽
愁苦，这里指担心
没有话来回答
【译文】北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
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操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去
被他的诚心所感动
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地
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【译文】握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
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文言知识
通假字
①始一反焉
同“返”，往返。
②汝之不惠
同“慧”，聪明。
③河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
④一厝朔东
同“措”，放置、安放。
⑤无陇断焉
同“垄”，高地。
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古今异义
③惩山北之塞
④指通豫南
②河阳之北
①方七百里
古：古代计量面积用语。
今：方向；方法。
古：山之南，水之北。
今：太阳。
古：苦于。
今：惩罚。
古：直，一直。
今：手指；指向。
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⑧子孙荷担者
⑤达于汉阴
古：山之北，水之南。
今：阴天。
⑥曾不能损魁父之丘
古：用在“不”前，加强否定语气。
今：曾经；表示姓。
⑦投诸渤海之尾
古：之于。
今：各个、许多。
古：肩负、抗。
今：荷花、荷叶；抗、担。
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⑨曾不能毁山之一毛
古：草木。
今：毛发。
虽我之死
惧其不已也
⑩北山愚公长息
古：叹息。
今：休息。
古：即使。
今：虽然。
何苦而不平
古：愁什么、担心什么。
今：反问的语气表示不值得。
古：停止。
今：已经。
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年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
一词多义
副词，将近
连词，况且
且
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
语气助词，用在句尾，表肯定
往哪里，在哪里
焉
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词类活用
面山而居
名词用作动词，面对
名词用作动词，用箕畚装土石
形容词用作名词，险峻的大山
动词作状语，蹦蹦跳跳地
跳往助之
吾与汝毕力平险
箕畚运于渤海之尾
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文言句式
倒装句
主谓倒装，正常语序应为“汝之不惠甚矣”
①甚矣，汝之不惠
②何苦而不平
疑问代词作宾语，宾语前置，正常语序应为“苦何而不平”
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介词结构后置，正常语序应为“于帝告之”
④告之于帝
倒装句
③遂率子孙荷担者三夫
定语“三夫”后置，翻译时应移至“荷担者”之前(共18张PPT)
第六单元
24 愚公移山
《列子》
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任务一：镜头设计 聚焦“愚”行
阅读课文：这部微电影可以拍摄哪些镜头？试着用四字短语为它们命名。
提示：要选取有画面感、故事性强、有意义的文段；从场景、人物(语言、动作、神态、心理等)两方面进行设计，以突出人物形象。
可以拍摄的镜头有：“望山兴叹”“聚室而谋”“众人移山”“小儿助力”“二老论辩”“二子移山”
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范例：镜头之“聚室而谋”
所选文字：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
描述场景：巍峨的高山脚下，茅草屋内，愚公一家围坐在一起，烛火映照着他们兴奋的脸庞。
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描绘人物：妻子满脸愁容，眉头紧蹙，似有解不开的心结(担忧与关切的语气)：“老伴啊，你都快90岁了，哪里吃得消这么折腾啊！凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样呢？况且要往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海边上，隐土北面去。”
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分享与交流：
镜头之“二老论辩”(课文第3段)
描述场景：某天，愚公肩挑沉重的山石，途中偶遇智叟。
描绘人物：智叟双手叉腰，傲慢地斜视着愚公，嘴角挤出一丝鄙夷的笑意，心想：这愚老头竟然蠢到妄想移走两座大山，简直是痴人说梦！且看我来教训他。(挖苦与嘲讽的语气)“愚老头，你真是愚蠢至极啊！你都这么大年纪了，只剩下可怜的一点力气，连山上一棵草都动不了，还能动得了土石？哈哈……”
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愚公一声长叹(自信平和的语气)：“你真是个老顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀，儿子又生孙子，孙子又生他的儿子，子子孙孙代代繁衍、无穷无尽。但是山又不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟被驳得哑口无言。(愚公反驳的时候，在运用顶真手法的上下句交接处需连读，读出气势感，“又”重读，“焉”“也”拖音，两个“而”重读、停顿，“何苦而不平”读出反问句上扬的语调。)
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1.课文中“二老论辩”这一幕极具戏剧性，朗读文中智叟、愚公的妻子对移山之事的质疑语句，比较体会二人对愚公移山的态度。
任务二：人物设计 品读“愚”心
提示：
①智叟开口即言“甚矣，汝之不惠”。
②愚公的妻子“献疑”，智叟“笑而止之”。
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二人对愚公移山的态度与目的均不同。
①倒装句强调愚公之愚蠢，表现了智叟对愚公的鄙夷。
②可以看出，愚公的妻子是有疑而问，智叟则是嘲笑阻遏，二人态度截然不同。
③“君”是妻子对愚公的敬称，而“山之一毛”是智叟用夸张来强调愚公年迈无能，充满奚落与挖苦。
④愚公的妻子是善意提醒移山会遇到的困难，是真正关心移山一事；“其”，加强反问语气，智叟强调愚公不自量力，质疑中充满鄙夷。
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2.细读课文，找出智叟质疑的依据，分析愚公是如何让智叟哑口无言的。
智叟质疑的事实依据是：①“方七百里，高万仞”可见山高大绵延；②“子孙荷担者三夫”可见人力单薄；③“箕畚运于渤海之尾”可见工具简陋；④“寒暑易节，始一反焉”可见路途遥远。
提示：抓住文中具体展现移山之难的关键语句，注意句子结构。
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愚公反驳时运用顶真的手法，即上下句交接点使用相同的字如“固”“孙”“子”，气势十足，强调了人力无穷、繁衍不息，又与“山不加增”对照，强调人定胜天，有理有据。
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3.按照字面意“愚公”指愚笨的老者，“智叟”指聪明的老头儿。文中的“愚公”“智叟”是怎样的人？分析二人的取名有何深意？
文中愚公是目光长远、大智若愚、意在造福子孙后代的智者；智叟是鼠目寸光、自作聪明、知难而退的平庸者。作者用反语取名，使寓言颇具讽刺意味。且“愚”与“智”相对，突出了愚公的智者形象，也凸显了只有放眼未来、敢想敢做、坚毅执着才是真正的智者这一寓意。
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任务三：主旨设计 剖析“愚”意
1.本文运用了哪些写法来突出寓意？结合文中具体语句进行分析。
(1)“方七百里，高万仞”
(2)“惧其不已”“帝感其诚”中的“惧”与“感”
(3)“跳往助之”
(4)“方七百里，高万仞”与“箕畚运于渤海之尾”；“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”
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(1)环境烘托。写出了山的高大绵延，为下文愚公决心铲除二山蓄势，烘托出愚公志存高远、坚忍不拔的形象。
(2)侧面描写。通过写操蛇之神因愚公移山而惧怕和天帝因愚公移山而感动，侧面衬托出愚公移山的决心坚定，凸显了只要胸怀大志、坚毅执着便终将创造奇迹的寓意。
(3)正面衬托。写邻家小男孩不顾身弱力微，欣然助力移山，暗示移山之行深得人心，从而突出了故事寓意。
(4)对比，将山的高大绵延与工具的简陋进行对比，突出移山的困难、艰辛和愚公的非凡智慧、毅力与决心；用“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比，凸显愚公目光长远、信心十足的智者形象。
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2.最终山并非是愚公移走的，而是天帝被感动命人移走的，这是否会有损愚公的形象呢？为什么？
新知探究
不会。结尾写山神“惧”与天帝“感”，运用的是侧面描写，是为衬托愚公移山的决心与毅力之大，突出表达了要胸怀大志、敢想敢做，便终将战胜一切的寓意，同时也为本文增添了浪漫的神话色彩，体现了古人征服与改造自然的美好愿望。
3.囿于历史的局限性，愚公也有一定的不足，如“子子孙孙无穷匮”的血缘延续逻辑，以家族世代劳力投入对抗地质障碍，似乎有失效益。那么在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神呢？说说你的看法。
新知探究
今天仍然需要。愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。如果人人都只求眼前利益，哪会有我国的辉煌成就？哪会有时代的发展、人类的进步？于国家而言，中华民族的复兴不会是一蹴而就的，需要长期的艰苦奋斗；于个人而言，我们在求学路上会遇到各种各样的困难，更需要充分发扬愚公精神，排除万难，方能有所成就。
本课小结
通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的目的是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。漫漫人生路，在我们遇到困难的时候，记得以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。
板书设计
愚公移山
愚公——目标远大、迎难而上——不愚
智叟——鼠目寸光、知难而退——不智
