23《〈孟子〉三章》精品教案

23　《孟子》三章
素养目标
1．通过情境教学，积累文言词汇和句式，提升文言文阅读能力。学习逻辑思维严密、论证铺排有力的方法。(语言运用)
2．分析《〈孟子〉三章》的核心思想，培养批判性思维和辩证思维，把握文章的观点与论证思路。(思维能力)
3．领略孟子的思想内涵，感受儒家思想的智慧与魅力，培养学生对正义、道德的追求。(审美创造)
4．探讨孟子思想在现代社会的价值，培养文化传承意识。增强对中华优秀传统文化的认同感(文化自信)
教学重难点
1．体会孟子善用比喻、类比、对比、排比来增强说服力的说理方式。
2．深入领会这些思想观点的内涵及其积极意义，思考其在当今社会的价值。
教学过程
情境导入
教师活动 学生活动
【引言】同学们，今天我们将开启一场穿越之旅，回到两千多年前的战国时代。在这个时代，诸侯争霸，战火纷飞，百姓生活在水深火热之中。然而，有一位伟大的思想家，他奔走呼号，希望用自己的智慧拯救这个世界。他就是孟子。今天，我们穿越到孟子的时代，成为他的弟子，去感受孟子的智慧。 【展示】放一些简短的战国时期战争的激烈场景，以及百姓的苦难。(视频或图片，参见课件PPT) 【提问】小组交流说一说你了解的孟子。 【总结】孟子，名轲，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派代表人物之一。他继承和发展了孔子的“仁”的思想，主张“仁政”，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。他一生游历各国，宣传自己的政治主张，但未被当时的统治者所接受。 【讨论】说一说从影片中感受到了什么。 【回答】学生通过查阅资料、小组讨论等方式，梳理出孟子的生平、所处时代背景及其思想形成的关联。
第一课时 《得道多助，失道寡助》
新知探究
情境一：成为孟子的弟子
教师活动 学生活动
【情境】(教师扮演孟子，学生扮演弟子。教师用文言文朗读课文，学生跟读，感受文言文的韵味。)现在，我们来到了孟子的书院。孟子正在给弟子们讲授他的思想。为了更好地理解夫子(孟子)的文章，也就是这篇《得道多助，失道寡助》，我们要先通过文言知识这一关。(参见课件PPT) 【归纳】借助课下注释和工具书，把文章翻译成现代汉语。讲解文言文实词、虚词含义等基础知识后，学生自主在课文中标注，并尝试归纳总结。
情境二：孟子的游说之旅
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【情境】(孟子带着弟子们来到齐国，希望说服齐王施行仁政。然而，齐王正准备发动一场战争。) 假如你是孟子，面对有征伐野心的齐王，你将如何结合《得道多助，失道寡助》的思想，有理有据地说服齐王放弃战争，转而实行仁政，以实现国家的长治久安与天下归心呢？回答下列问题。 【展示】学习任务单(参见课件PPT) 【提问】1．课文的中心论点是什么？这句话突出了什么的重要性？ 2．中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 3．“人和”与下文所说的“道”是什么关系？ 4．作者从“天时不如地利，地利不如人和”过渡到治国理念，这样的论证逻辑具有很强的合理性，体现在哪里？ 5．应该怎样看待孟子的“人和”的主张？ 6．请大家仔细研读文本，从词句的运用、段落的结构去深挖，思考一下，除了类比，文章第四、五、六句中有哪些表现手法在为孟子观点的说服力“添砖加瓦”呢？ 【回答】1．天时不如地利，地利不如人和。这句话运用顶针的修辞手法，突出“人和”的重要性。 2．首先从进攻方举例：攻小城而不胜，阐明“天时不如地利”，旨在说明“地利”重于天时；然后从防守方举例：弃富城而逃，旨在说明即使在占有“地利”的情况下，守方却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。 3．“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。 4．类比推理：战争和治国在一定程度上具有相似性，都涉及力量的对比和竞争。战争中“天时”可理解为时机、气候等条件，“地利”是地形等优势，“人和”则是人心团结、内部和谐。治国时也面临着各种外部环境(类似“天时”)、地理资源(类似“地利”)等因素，但最重要的还是民众的支持和团结(“人和”)。通过这种类比，抽象的治国理念变得更具体、形象，易于理解。 5．孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心。这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天做好事情也有借鉴。但孟子提出的“人和”，根本目的在于维护封建社会的统治，不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。 6．第四句运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。 第五句运用排比句，再次强调“地利”不足性。 第六句运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
情境三：弟子们的讨论
教师活动 学生活动
【提问】“得道多助，失道寡助”在当时的意义是什么？孟子为什么强调“人和”？ 【引导】结合背景分析(参见课件PPT) 【回答】“得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孙丑下》，在当时，各诸侯国战乱频繁，孟子提出这一观点，旨在强调统治者若能施行仁政，即“得道”，便能得到百姓的支持与拥护，在战争及国家治理等方面占据优势；反之，若不行仁政，即“失道”，则会失去民心，众叛亲离。这是对当时统治者的一种劝谏，希望他们以民为本，施行仁政，从而实现国家的稳定与繁荣。 孟子认为，只有施行仁政，才能赢得民心，从而获得强大的力量。这是他“仁政”思想的核心。
情境四：回到现代
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　　【提问】同学们，我们穿越回现代。虽然时代变了，但孟子的思想依然对我们有启发。在现代社会，哪些现象可以体现“得道多助，失道寡助”？ 　　【回答】无论在国家层面还是个人层面，“得道”都意味着遵循正义和道德，赢得他人的支持。在国际上，它启示国家要遵循和平共处、公平正义等原则，推动构建人类命运共同体，这样才能赢得国际社会的尊重与合作。在现代社会中，个人秉持道德准则、与人为善，也会获得他人的帮助和支持，利于自身发展。在企业经营中，企业遵守法律法规、诚信经营、履行社会责任，才能得到消费者的认可和市场的支持，实现可持续发展。
课堂小结
今天，我们跟随孟子穿越时空，学习了他的“得道多助，失道寡助”的思想。无论是在古代还是现代，这一思想都提醒我们：只有遵循正义和道德，才能赢得支持，取得成功。
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第二课时 《富贵不能淫》
新知探究
任务一：文本初读，感古之大丈夫
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【阅读】孟子认为什么样的人才是“大丈夫”？接下来，请大家放声朗读《富贵不能淫》，同时结合课下注释完成全文翻译，在字里行间探寻孟子心中“大丈夫”的真正模样。 【任务】参照注释和工具书翻译课文。 一、读课文，读准字音，扫清字词障碍。(参见课件PPT) 二、读课文，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。(请同学们先用铅笔在课本上划分) 例：①居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 ②富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。 【归纳】借助课下注释和工具书，把文章翻译成现代汉语。讲解文言文实词、虚词含义等基础知识后，学生自主在课文中标注，并尝试归纳总结。
任务二：活动促读，明古之大丈夫
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【情境】情境模拟：春秋战国时期的“大丈夫”评选活动 假设在春秋战国时期，诸侯国举办了一场评选“最佳大丈夫”的活动，张仪和公孙衍参加了选拔。学生分组扮演景春和孟子，讨论是否支持公孙衍和张仪当选。 【提问】 1．假如你是景春，请说说你心目中的“大丈夫”形象是怎样的。 2．从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？ 3．假如你是孟子，你会如何评价公孙衍、张仪？ 4．孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为“大丈夫”？ 5．在孟子的眼中，什么样的人才是真正的“大丈夫”？ 【小结】以“我是____________，我赞成/不赞成公孙衍和张仪当选，理由是：___ _______________”的句式来表述你的观点。(言之有理即可) 【回答】1.我心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。 2．敬仰、推崇、带有慕意。 3．公孙衍、张仪虽能左右诸侯决策，看似威风，然而他们不过以顺从诸侯心意、玩弄权术为能事，凭口舌之利掀起战乱，非以道义为准则。未守仁、礼、义，无独立人格与坚定操守。此等行径，怎配称“大丈夫”？实乃胁从权势、蝇营狗苟之辈。 4．以顺为正者，妾妇之道也。孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上“大丈夫”。 5．①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。②得志，与民由之；不得志，独行其道。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不因外部因素而迷乱、动摇、屈服。
任务三：自由表达，评心中的大丈夫
教师活动 学生活动
【提问】在历史的长河中，你认为还有哪些人能算得上是“大丈夫”？ 【回答】参考：①文天祥[面对元朝的富贵诱惑和死亡威胁，始终不改忠诚。(富贵不能淫，威武不能屈)] ②苏武[在被匈奴流放、缺衣少食和多次武力威胁逼降下，始终忠贞不屈。(贫贱不能移，威武不能屈)] ③陶渊明[不为官职折腰，不因贫困改志。(富贵不能淫，贫贱不能移)] (言之有理即可)(更多示例参见课件PPT)
课堂小结
在这堂课中，我们深入探讨了《富贵不能淫》，领会了孟子关于“大丈夫”的深刻内涵。大家积极参与讨论，发表了自己关于“大丈夫”的见解，还推选了心目中的“大丈夫”人选。无论是古代的仁人志士，还是当今坚守原则、心怀大义之人，都以实际行动诠释着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品质。希望同学们在今后的生活中，也能以“大丈夫”的标准要求自己，坚守内心的道义与原则。
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第三课时 《生于忧患，死于安乐》
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任务一：文言内容探秘
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【范读】想要揭开“生于忧患，死于安乐”的神秘面纱，准确理解文意是关键，那么就让我们一起来阅读并翻译这篇文章，跨越语言的隔阂。 【任务】练习朗读，参照注释和工具书翻译课文(参见课件PPT) 【朗读】1．学生自读，在课本上标出节奏，圈出生字。 2．结合注释和工具书试着翻译课文。 3．学生归纳课文重点词语。 【归纳】借助课下注释和工具书，把文章翻译成现代汉语。讲解文言文实词、虚词含义等基础知识后，学生自主在课文中标注，并尝试归纳总结。
任务二：人物卡片制作
教师活动 学生活动
【要求】以小组为单位，找出文中提到的六位古人(舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚)，为他们制作人物简介，制作完成后各小组轮流展示。 【展示】人物信息简介表格示范 姓名出身背景忧患经历最终成就总结启示
【提问】分析这六个人物的事例有什么共同点。回答下列问题： (1)舜从田间被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，他们的出身有何相似之处？ (2)这些人物在被任用之前都经历了什么？ (3)这些人物最终都取得了怎样的成就？ (4)孟子通过这些事例想说明什么道理？ (5)孟子如何从个人角度和国家角度论证“生于忧患，死于安乐”？ 【交流】1.构思：根据收集的资料，思考如何布局表格内容，使“生于忧患，死于安乐”的主题一目了然，例如设置“忧患经历”“最终成就”“总结启示”等板块。 2.制作：利用彩笔、贴纸、剪纸等材料，装饰古人卡。可以绘制与古人相关的图案，如古人的画像、代表其成就的物品等，让表格更具吸引力。 3.分享：完成制作后，小组内互相展示古人表格(参见课件PPT)，交流设计思路和对古人经历体现主题的理解，互相提出改进建议。 【回答】(1)出身低微。 (2)磨难与挫折。 (3)成就大业。 (4)只有经历磨难，才能成就大业。 (5)个人角度：通过六位古人的故事，说明个人只有经历磨难，才能激发潜能，成就大业。 国家角度：通过“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论述，说明国家只有在忧患中才能生存和发展，安逸则会导致灭亡。
任务三：忧患意识解读
教师活动 学生活动
【提问】同学们制作了人物卡片，了解了孙叔敖、百里奚等人的故事。这些历史人物虽然生活在古代，但他们的精神在现代依然具有重要意义。请结合他们的故事，谈谈忧患意识对个人和国家发展的重要性，并联系实际说说你的理解。 【回答】孙叔敖任楚国令尹时，面对江淮水患，主持修建芍陂灌溉工程，使楚国“收九泽之利，以殷润国家”；百里奚作为秦国贤相，在秦国僻处西陲的困境中，推行“重农桑、奖军功”政策，为秦国崛起奠定基础。这些古代政治家的实践，本质上是忧患意识的生动诠释。对个人而言，忧患意识是突破舒适区的动力；对国家而言，忧患意识是化解危机、实现长远发展的重要保障。 如：中华人民共和国成立初期，面对西方国家的技术封锁，中共中央作出“两弹一星”的战略决策，无数科研工作者在艰苦条件下隐姓埋名，最终打破核垄断。 在顺境中保持警惕，在逆境中寻找机遇，将潜在风险转化为发展动能，这种跨越时空的生存智慧，正是我们在不确定时代最坚实的锚点。 (其他举例参见课件PPT)
课堂小结
这节课，我们通过制作人物卡，认识了众多在忧患中奋起的杰出人物。从他们的经历中，我们深刻领悟到“生于忧患，死于安乐”这一古训的智慧。忧患是成长的催化剂，能激发潜能，让人在困境中突破自我；而安乐则可能是温柔的陷阱，消磨意志，使人陷入停滞。在当代，我们要时刻保持清醒的头脑，不满足于现状。在学习上，不能因取得一点成绩就沾沾自喜，而应不断挑战自我，追求更高目标；在生活中，要有应对突发情况的准备，珍惜当下，居安思危。将忧患意识融入日常，我们才能在时代浪潮中稳健前行，书写属于自己的精彩人生。
板书设计
教学反思
可取之处 1．通过情境教学，学生能够更好地代入角色，理解孟子的思想。 2．在情境模拟中，教师加强引导，确保学生能够准确把握孟子的思想内涵。 3．进一步拓展现代情境，帮助学生更好地将古代思想与现代社会联系起来。
不足之处 时间把控不够合理。在情境的渲染上花费了较多时间，导致后面拓展延伸环节时间紧张，有些只能匆匆带过。