课件54张PPT。第一课 从百家争鸣到独尊儒术课标要求：
1、知道诸子百家，认识春秋战国时期
百家争鸣局面形成的重要意义；
2、了解孔子（孟子和荀子）等思想家
以及儒家思想的形成。
第1子目
孔子与老子考点串讲·分层突破1．老子的思想
(1)简介：姓李名耳，楚国人，著有《道德经》，是道家学派的创始人。
(2)思想主张：思想体系核心是“道”，“道”是派生万物的根源；具有丰富的朴素______思想；主张“无为而治”，反对严刑峻法，理想社会是“________”。辩证法小国寡民
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道”是天地万物的本原和规律（摒除了“天命”的绝对权威）哲学思想“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随”任何事物都有矛盾对立的两个方面矛盾双方可以互相转化
辩证法哲学思想
无为而治 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——《老子》第三章 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ” ——《老子》第五十七章政治思想阅读以下老子子名言，总结其治国之道？1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家，是道家学派的创始人；2、其思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。老子及其思想的历史地位汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”
唐玄宗封孔子 “文宣王”
元代封他为“大成至圣文宣王”
清代孔子被尊为 “大成至圣文宣王先师” 孔子先后获得这些封号：2．孔子的思想
(1)简介：是儒家学派的创始人，言行记录在________一书中。
(2)思想主张：孔子提出“___”的学说，倡导“己所不欲，勿施于人”，提出“____________”；是一位伟大的教育家，是古代________的先驱，以六艺教育学生，主张“因材施教”、“________”，总结了一系列教学原则。《论语》仁克己复礼为仁私人办学有教无类什么是仁仁二人“爱人”，以人为本，注重民生强调人与人之间要彼此尊重对方的人格。要求人们之间互相敬爱，谦让。和谐相处核心仁子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”
子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”爱人实施方法
“忠恕”
之道
己欲立而立人，己欲达而达人。 恕忠核心调整统治者与被统治者之间的关系礼西周等级
名份制度实施方法
“克己复礼”
“正名” 齐景公问礼，孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”想一想：礼的主张维护的是哪一阶级的利益？
结合当时的社会现状，这一思想主张在当时
是进步的还是保守的？核心为政以德 子日：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ——《为政篇》《论语》 子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼。有耻且格。”
——《为政篇》阅读以下孔子名言，总结其治国之道？政治思想子曰：“有教无类。”
——《论语·第十五》
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
——《论语·第六》
教学原则和方法教育思想子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”
——《论语·第一》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——《论语·第二》
子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ”
——《论语·第二》
学习方法教育思想子曰：“三人行，必有我师焉。”
——《论语·第七》
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”
——《论语·第七》
子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之文也。”
——《论语·第五》
学习态度教育思想孔子的教育成就创办私学，有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社会发展；
总结出一套先进的教育和学习方法；
整理六经，继承传播文化。
（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）连连看教学方法教学对象学习方法学习态度“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则怠”“仁”（核心）、“克己复礼”、
“以德治民”有教无类、因材施教等创办私学;整理文化典籍（儒家六经）孔子的思想成就和文化贡献1.他创立的儒家学说后来成为几千年中国传统文化的主流思想，影响深远。
2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后）
3.欧洲启蒙思想家也受到儒家思想启发（明清后）对后世影响政治思想相比较而言，这两位思想家你更喜欢谁的思想呢？说说你的理由。感悟历史孔子的进取、德治、爱人、中庸、和谐等
老子的尊重规律、辩证
智慧等知识结构孔子思想：“仁”和“礼”政治：“为政以德” 改良政治教育：有教无类因材施教实事求是温故知新、坚持不懈学思结合、当仁不让老子哲学：“道” 辩证法思想政治：“无为而治”1、孔子思想体系的核心是（ ）
（1）“仁” （2）“礼”
（3）“为政以德” （4）“有教无类”
A（1）（2）（3）（4） B（2）（3）（4）
C（1）（3）（4） D（1）（2）练一练D2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是
（ ）
A、“仁”和“礼” B、 “仁”和“德治”
C、“克己复礼” D、 “忠恕”之道B3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是
（ ）
A、万物的本原 B、抽象的概念
C、具体的物质 D、不可名状的自然本体
4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了 （ ）
A、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的要求
C、手工业者的要求 D、富裕商人的要求
ＣＢ第1课（第2子目）
战国时期的百家争鸣百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子百家争鸣“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。一、 “百家争鸣”含义？二、为什么会出现“百家争鸣”？铁农具和牛耕出现，井田制崩溃周王室衰微，战争频繁地主“士”阶层的活跃和受重用从“学在官府”到“学在民间”1、孟 子
主要思想：（1）仁政学说——孟子政治思想的核心（2）人性本善 ——仁政学说的理论基础（3）“养浩然之气” （重义轻利）影 响： 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。
《孟子》一书被当作经典。
孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。重民，民贵君轻。2、荀 子
主要思想：（2）“性恶论”（3）礼法并施影 响： 作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响（1）天人观：“天行有常”“制天命而用之”“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”
——《荀子·富国》以德治民有教无类仁政性本善仁义性本恶一、儒家思想的形成礼法并用孔子、孟子、荀子的思想异同爱人 礼法并用 仁政 为政以德民贵君轻 性恶论仁义 性相近
性善论二、墨子和墨家
1、墨家学派组织严密：成员成为墨者，领导人成为巨（钜）子。是侠客的渊源。
2、墨子的思想（1）主张“兼爱”、“非攻”（2）主张“尚贤”“尚同”政治思想（3）承认上天，鬼神的存在——哲学思想（4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”3、墨子思想的影响战国时，一度成为显学，
战国后，不再受人们重视。（1）“齐物”（2）逍遥的人生态度 （“无所恃”）（3）天与人“不相胜”3、庄子在其他方面的成就：文学、美学生命的超越——庄子和道家1、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。2、庄子的主要思想四、韩非与法家1、思想主张（1）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家 《守株待免》法：公布于众的法令、法规、
法律，是君、臣、民共同遵
守的东西。
术：君主驾驭群臣的方法
（神秘、决策、御臣）
势：“权重位尊”的权势、
权威。
法、术、势三者结合。四、韩非与法家1、思想主张（1）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家（2）变法革新2、地位： 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，其思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 二、其他思想流派无为而治相对精神以法治国道兼爱节用君主专制的中央集权国家三、百家争鸣的影响孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则构成了2000多年传统思想的哲学思想变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。思想解放1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱
的是（ ）
A.有教无类 B.因材施教
C.知之为知之，不知为不知 D.当仁不让于师也A2．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理
解正确的是（ ）
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性
质③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④主张
“民贵君轻”，实行仁政
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④C3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）
A．制天命而用之
B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利
D．加强中央集权，防止人民反抗B4.下列关于“百家争鸣”的表述，不正确
的是 ( ) A．是当时社会大变革的产物
B．各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C．是中国历史上第一次思想解放运动
D．对社会发展的影响重大而深远B练一练第1课 第3子目
汉代的
罢黜百家，独尊儒术课标要求：
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
1、背景阴阳五行神权父权⑴君主统治的合理性-----“君权神授”(1)“大一统”思想:(2) 天人感应(3) 三纲五常董仲舒的新儒学“罢黜百家，独尊儒术”（要求）三纲：
五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲仁、义、礼、智、信 以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想 董仲舒取《公羊春秋》中的大一统思想，故称“春秋大一统”⑵君权的有限性-----如果人君无道，
天将降下灾异来谴责和威慑。
君为臣纲──君臣义
父为子纲──父子亲
夫为妻纲──夫妻顺
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心
【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明
【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄
【智】──智慧也。处事果断周密
【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 三纲五常材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”；
“与天同者大治，与天异者大乱. ”…… “国家将有
失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又出
怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
材料二：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一
统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子
之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可
一而法度可明，民知所从矣。”
“天人感应”（限制君权）君权神授“春秋大一统”罢黜百家，独尊儒术“春秋大一统”（核心）
“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的
大一统维护政治的大一统 “天人感应”（基础）
“君权神授” “天人合一” 加强君权和抑制暴政“三纲五常”
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
仁、义、礼、智、信巩固君权，维护统治秩序2、董仲舒的新儒学3、从特点及实质看：外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。实质是思想文化专制统治。董仲舒的“新儒学思想”的作用a 新儒学为封建统治提供了理论依据。
b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。 儒家思想成为中央王朝的统治思想，
确立了它在中国传统文化中的主流地位 （1）有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 （2）限制君主权力过度膨胀和防止暴政4、罢黜百家，独尊儒术评价（影响）儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于
后世科技文化的发展。政治上：思想上：消极： 1、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（ ）
A．“己所不欲，勿施于人”的主张
B．“民贵君轻”的思想
C．“性善论”
D．“大一统”的思想D2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）
①中央集权的强化 ② 思想控制的加强
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A. ② ④ B. ① ② ④
C. ① ③ D. ① ② ③DB3、汉武帝接受新儒学的根本原因在于：
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求
D、汉武帝对先秦儒学的不满4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
（1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强
（3）大一统思想的形成
（4）儒学之外其他各个学派的消亡
A、（2）（4） B、（1）（2）（4）
C、（1）（3）（4） D、（1）（2）（3）D课件45张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变第一课 从百家争鸣到独尊儒术孔子拜谒老子课标要求：
1、知道诸子百家，认识春秋战国时期
百家争鸣局面形成的重要意义；
2、了解孔子（孟子和荀子）等思想家
以及儒家思想的形成。
第1子目
孔子与老子老子，姓李，名耳，字聃
春秋楚国人
思想家, 道家学派创始人老君岩（宋代建于福建泉州清源山）老子简介考点串讲·分层突破1．老子的思想
(1)简介：姓李名耳，楚国人，著有《道德经》，是道家学派的创始人。
(2)思想主张：思想体系核心是“道”，“道”是派生万物的根源；具有丰富的朴素______思想；主张“无为而治”，反对严刑峻法，理想社会是“________”。辩证法小国寡民
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道”是天地万物的本原和规律（摒除了“天命”的绝对权威）哲学思想“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随”任何事物都有矛盾对立的两个方面矛盾双方可以互相转化
辩证法哲学思想
无为而治 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——《老子》第三章 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ” ——《老子》第五十七章政治思想阅读以下老子子名言，总结其治国之道？以柔克刚 以德抱怨 大智若愚 深藏若虚
辩者不善 善者不辩 信言不美 美言不信
欲取先予 欲擒故纵 遇弱示强 遇强示弱
善士者不武，善战者不怒。
——老子《道德经》老子名言欣赏1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家，是道家学派的创始人；2、其思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。老子及其思想的历史地位孔子，名丘，字仲尼（BC551—479）
春秋鲁国人
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人， 孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人 。
孔子简介2．孔子的思想
(1)简介：是儒家学派的创始人，言行记录在________一书中。
(2)思想主张：孔子提出“___”的学说，倡导“己所不欲，勿施于人”，提出“____________”；是一位伟大的教育家，是古代________的先驱，以六艺教育学生，主张“因材施教”、“________”，总结了一系列教学原则。《论语》仁克己复礼为仁私人办学有教无类汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”
唐玄宗封孔子 “文宣王”
元代封他为“大成至圣文宣王”
清代孔子被尊为 “大成至圣文宣王先师” 孔子先后获得这些封号：什么是仁仁二人“爱人”，以人为本，注重民生强调人与人之间要彼此尊重对方的人格。要求人们之间互相敬爱，谦让。和谐相处核心仁子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”
子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”爱人实施方法
“忠恕”
之道
己欲立而立人，己欲达而达人。 恕忠核心调整统治者与被统治者之间的关系礼西周等级
名份制度实施方法
“克己复礼”
“正名” 齐景公问礼，孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”想一想：礼的主张维护的是哪一阶级的利益？
结合当时的社会现状，这一思想主张在当时
是进步的还是保守的？核心“仁”与“礼”的关系？“仁”“礼”“仁者爱人”道德、修养“克己复礼”规范、准则内在自觉
自律外在约束
他律为政以德 子日：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ——《为政篇》《论语》 子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼。有耻且格。”
——《为政篇》阅读以下孔子名言，总结其治国之道？政治思想﹡季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”
“敢问死？” 子曰：“未知生，焉知死？”
﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”态度： 对鬼神敬而远之
注重先尽人事. 务实态度天命思想孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？讨论探究 春秋时期，礼崩乐坏，诸侯纷争，社会动荡，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权;当时诸侯热衷于争霸战争和富国强兵，孔子恢复周礼和仁政爱民的思想不符合当时统治者的需要，所以不受重视。北京师范大学的孔子石像北京孔庙的万世师表匾孔子讲学图孔子讲学处——杏坛子曰：“有教无类。”
——《论语·第十五》
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
——《论语·第六》
教学原则和方法教育思想子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”
——《论语·第一》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——《论语·第二》
子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ”
——《论语·第二》
学习方法教育思想子曰：“三人行，必有我师焉。”
——《论语·第七》
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”
——《论语·第七》
子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之文也。”
——《论语·第五》
学习态度教育思想孔子的教育成就创办私学，有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社会发展；
总结出一套先进的教育和学习方法；
整理六经，继承传播文化。
（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）连连看教学方法教学对象学习方法学习态度“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则怠”“仁”（核心）、“克己复礼”、
“以德治民”有教无类、因材施教等创办私学;整理文化典籍（儒家六经）孔子的思想成就和文化贡献1.他创立的儒家学说后来成为几千年中国传统文化的主流思想，影响深远。
2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后）
3.欧洲启蒙思想家也受到儒家思想启发（明清后）对后世影响政治思想孔庙大成殿孔子与老子的相似之处：都生活在春秋晚期；
都代表没落奴隶主利益；
都主张回复到旧式理想社会；
都具有保守性 相比较而言，这两位思想家你更喜欢谁的思想呢？说说你的理由。感悟历史孔子的进取、德治、爱人、中庸、和谐等
老子的尊重规律、辩证
智慧等知识结构孔子思想：“仁”和“礼”政治：“为政以德” 改良政治教育：有教无类因材施教实事求是温故知新、坚持不懈学思结合、当仁不让老子哲学：“道” 辩证法思想政治：“无为而治”1、孔子思想体系的核心是（ ）
（1）“仁” （2）“礼”
（3）“为政以德” （4）“有教无类”
A（1）（2）（3）（4） B（2）（3）（4）
C（1）（3）（4） D（1）（2）练一练D2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是
（ ）
A、“仁”和“礼” B、 “仁”和“德治”
C、“克己复礼” D、 “忠恕”之道B3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是
（ ）
A、万物的本原 B、抽象的概念
C、具体的物质 D、不可名状的自然本体
4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了 （ ）
A、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的要求
C、手工业者的要求 D、富裕商人的要求
ＣＢ5．“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：
A. 满足新兴地主阶级的政治需要
B. 抑制统治者的暴政
C. 成为各国变法的理论依据
D. 奠定“非攻”主张的思想基础
6．孔子对“仁”的学说的解释，不包括
A.仁者，爱人
B.己所不欲，勿施于人
C.忠恕
D.民贵君轻
BD7．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
8．孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是
A.“有教无类”的办学思想
B.“因材施教”的教学方法
C. “知之为知之”的学习态度
D. “温故知新”的学习方法AA9.下列关于孔子政治思想的保守性的主要体现在： A、仁者爱人 B、为政以德 C、克己复礼 D、改良政治
10．“民之饥，以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。”老子实际上主张
A.民贵君轻，实行仁政
B.事物是对立和统一的
C.杜绝浪费，勤俭治国
D.无为而治，缓和矛盾
CD课后探究 课本P61．原文大意：孔子从文献(即学问)、实践、忠恕、信义四个方面教育学生；杜绝主观揣测、武断肯定、固执、自以为是；对斋戒、战争和疾病采取慎重的态度；很少谈及利益，如果谈到，也是与命运和仁德相联系。孔子不到学生真正遇到困难、烦闷发急的时候，不去启发开导他；如果讲出一个道理，学生不能触类旁通地推演出相似的道理，则不再重复。
孔子教育弟子的内容、孔子的为人及孔子对一些事情的态度和教育方法，对我们今天的学习和做人仍有启发，比如说，学习应首先自己积极思考，要善于举一反三；做人应谦虚谨慎，切忌主观臆断、固执己见等。2．提示：孔子提出“有教无类”的办学方针，兴办私学，平等对待学生；在教育过程中因人而异，注意“因材施教”。认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了“过则勿惮改”；评价一个人要“听其言而观其行”。这些都体现了孔子爱护学生，师生之间良好相处的原则，也体现了他的“仁”的思想。谢谢！课件31张PPT。第1课（第2子目）
战国时期的百家争鸣课程标准： 知道诸子百家及其各自的主张。了解孟子、荀子及儒家思想的形成。 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子百家争鸣“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。一、 “百家争鸣”含义？二、为什么会出现“百家争鸣”？铁农具和牛耕出现，井田制崩溃周王室衰微，战争频繁地主“士”阶层的活跃和受重用从“学在官府”到“学在民间”一、儒家1、孟 子
主要思想：（1）仁政学说——孟子政治思想的核心（2）人性本善 ——仁政学说的理论基础（3）“养浩然之气” （重义轻利）影 响： 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。
《孟子》一书被当作经典。
孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。重民，民贵君轻。孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）2、荀 子
主要思想：（2）“性恶论”（3）礼法并施影 响： 作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响（1）天人观：“天行有常”“制天命而用之”“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”
——《荀子·富国》以德治民有教无类仁政性本善仁义性本恶一、儒家思想的形成礼法并用孔子、孟子、荀子的思想异同爱人 礼法并用 仁政 为政以德民贵君轻 性恶论仁义 性相近
性善论墨子，名翟
鲁国人
思想家
墨家学派创始人二、墨子和墨家
1、墨家学派组织严密：成员成为墨者，领导人成为巨（钜）子。是侠客的渊源。
2、墨子的思想（1）主张“兼爱”、“非攻”（2）主张“尚贤”“尚同”政治思想（3）承认上天，鬼神的存在——哲学思想（4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”3、墨子思想的影响战国时，一度成为显学，
战国后，不再受人们重视。庄子，名周
宋国人
思想家
道家学派主要代表三、庄子与道家朝三暮四庄周梦蝶（1）“齐物”（2）逍遥的人生态度 （“无所恃”）（3）天与人“不相胜”3、庄子在其他方面的成就：文学、美学生命的超越——庄子和道家1、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。2、庄子的主要思想四、韩非与法家韩非
战国后期韩国人
思想家
法家的集大成者 这在古今中外的历史上恐怕也是绝无仅有的。由此我们不难看出秦始皇是多么重视韩非的法家思想理论。秦始皇也正是全面、彻底、果断地实施了韩非的这一法家治国理论，才终于统一了七国，成就了高度集中统一的中央集权秦王朝。 韩非出生于韩国的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经多次推荐依然不被韩王采纳，却被当时韩国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并专门发兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为了得到一个人才而专门发动了一场战争，你知道吗？四、韩非与法家1、思想主张（1）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家 《守株待免》法：公布于众的法令、法规、
法律，是君、臣、民共同遵
守的东西。
术：君主驾驭群臣的方法
（神秘、决策、御臣）
势：“权重位尊”的权势、
权威。
法、术、势三者结合。四、韩非与法家1、思想主张（1）法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家（2）变法革新2、地位： 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，其思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 二、其他思想流派无为而治相对精神以法治国道兼爱节用君主专制的中央集权国家三、百家争鸣的影响孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则构成了2000多年传统思想的哲学思想变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。思想解放小结 古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“依法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来”从下面的话判断出这是哪一学派的观点？
仁者爱人，民贵君轻
以法为教，今必胜昔
万物虚无，祸福相倚
知己知彼，百战不殆
兼爱非攻，节用尚俭（儒家）（兵家） （道家）（墨家）（法家）1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱
的是（ ）
A.有教无类 B.因材施教
C.知之为知之，不知为不知 D.当仁不让于师也A2．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理
解正确的是（ ）
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性
质③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④主张
“民贵君轻”，实行仁政
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④C3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）
A．制天命而用之
B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利
D．加强中央集权，防止人民反抗B4.下列关于“百家争鸣”的表述，不正确
的是 ( ) A．是当时社会大变革的产物
B．各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C．是中国历史上第一次思想解放运动
D．对社会发展的影响重大而深远B练一练5、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是( )
A.儒家 B.法家
C.道家 D.墨家B谢谢合作课件22张PPT。第1课 第3子目
汉代的
罢黜百家，独尊儒术课标要求：
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
罢黜百家 独尊儒术 董仲舒：
中国古代著名的思想家。
（前179——前104年）广川人（今河北景县人）向汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立新儒学。1、背景阴阳五行神权父权⑴君主统治的合理性-----“君权神授”(1)“大一统”思想:(2) 天人感应(3) 三纲五常董仲舒的新儒学“罢黜百家，独尊儒术”（要求）三纲：
五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲仁、义、礼、智、信 以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想 董仲舒取《公羊春秋》中的大一统思想，故称“春秋大一统”⑵君权的有限性-----如果人君无道，
天将降下灾异来谴责和威慑。
君为臣纲──君臣义
父为子纲──父子亲
夫为妻纲──夫妻顺
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心
【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明
【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄
【智】──智慧也。处事果断周密
【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 三纲五常材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”；
“与天同者大治，与天异者大乱. ”…… “国家将有
失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又出
怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
材料二：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一
统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子
之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可
一而法度可明，民知所从矣。”
“天人感应”（限制君权）君权神授“春秋大一统”罢黜百家，独尊儒术
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。
——顾颉刚 罢黜百家，独尊儒术“春秋大一统”（核心）
“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的
大一统维护政治的大一统 “天人感应”（基础）
“君权神授” “天人合一” 加强君权和抑制暴政“三纲五常”
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
仁、义、礼、智、信巩固君权，维护统治秩序2、董仲舒的新儒学3、从特点及实质看：外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。实质是思想文化专制统治。董仲舒的“新儒学思想”的作用a 新儒学为封建统治提供了理论依据。
b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。 儒家思想成为中央王朝的统治思想，
确立了它在中国传统文化中的主流地位 （1）有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 （2）限制君主权力过度膨胀和防止暴政4、罢黜百家，独尊儒术评价（影响）儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于
后世科技文化的发展。政治上：思想上：消极：主要是强调帝王至高无上的地位，神化皇权，将人间的统治秩序说成是天意；
“三纲五常”的观念，将封建伦常关系绝对化、真理化，维持封建秩序；
大一统的思想，有利于西汉加强中央集权，巩固国家统一。 董仲舒改造的儒家思想为什么
能成为封建社会的正统思想？课本问题思考P6归纳概括
春秋时期：
战国后期：
秦朝时候：
西汉初年：
汉武帝以后：产生发展遭到打击不受重视正统思想、地位独尊儒家思想的发展线索中国古代的三种治国思想儒家 提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家思想。法家 提倡法治。在动荡年代适用，实行全国大一统,法家思想能收到奇效。道家 提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。汉初休养
生息的需要
无为而治汉武帝加强中
央集权的需要新儒学
罢黜百家
独尊儒术融合 各家社会稳定
经济发展政治：巩固统一
稳定统治
思想：主流文化
消极：束缚思想一定的文化是
一定政治、经济
的反映文化反作用
于政治、经济小 结秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？拓展 1、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（ ）
A．“己所不欲，勿施于人”的主张
B．“民贵君轻”的思想
C．“性善论”
D．“大一统”的思想D2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）
①中央集权的强化 ② 思想控制的加强
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A. ② ④ B. ① ② ④
C. ① ③ D. ① ② ③DB3、汉武帝接受新儒学的根本原因在于：
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求
D、汉武帝对先秦儒学的不满4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了
（1）中央集权的强化 （2）思想控制的加强
（3）大一统思想的形成
（4）儒学之外其他各个学派的消亡
A、（2）（4） B、（1）（2）（4）
C、（1）（3）（4） D、（1）（2）（3）D5.中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于( )
A.秦代 B.汉代
C.唐代 D.宋代
B
