课件38张PPT。课标要求：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家主张,了解明清时期儒学思想的发展。顾炎武王夫之黄宗羲 李贽一单元第 3 课 明清之际的进步思想请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景？ 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。
他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐败社会拜金风气盛行政治腐朽，社会矛盾尖锐 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想商品经济发展西方文化传入，开阔眼界⒈政治： .
⒉经济： .
⒊思想： .
⒋外部： .一、明末清初思想活跃的背景君主专制空前强化,社会矛盾尖锐商品经济发展，资本主义萌芽产生程朱理学占统治地位，摧残人性西方文化传入，西学东渐李 贽（一）“异端”思想家李贽 李贽（1527—1602），号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》、《藏书》等多种。少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》
材料二：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
——《续焚书》 阅读下列有关李贽的“异端”言论并概括其“异端”思想。 否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。 材料三：“故世之好名者必讲道学，以道学能其名也；无用者必讲道学，以道学之足以济用也；欺天罔人者必讲道学，以道学之足以售其欺罔之谋也。”
材料四： “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。抨击道学伪善，强调个性发展。 材料五：“有夫妇然后有人，有天地然后有万物”，“万物皆生于两（阴阳二气），不生于一（万物之源‘理’）”，“更不言一，亦不言理”。世界源于“阴阳”，否认“天理” 存在。 “异端”思想家李贽的思想（2）抨击道学伪善，强调个性发展； （3）世界源于“阴阳”，否认“天理” 存在。 （1）否定孔孟权威，鞭挞程朱理学； 孔子异端礼教束缚二、“异端”思想家——李贽礼教和正统顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、 顾炎武、 王夫之（二）明末清初三大思想家 二、明清三大进步思想家
黄宗羲：“天下为主，君为客”说
（1）生平 黄宗羲,字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他招募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录》
材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录》批判君主专制，呼吁君臣平等黄宗羲的观点 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》 材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”黄宗羲的观点①批判君主专制；
②提出君臣平等思想；
③提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；
④反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说
（1） 主张（2）影响为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器代表作：《明夷待访录》 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤其致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专注经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。二、明清三大进步思想家
顾炎武：启蒙精神
（1） 生平 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。顾炎武的观点1区别“亡国”与“亡天下”、
“保国”与“保天下”。
“亡国”：改朝换代，政权变更。
“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。 材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。
——顾炎武《日知录》顾炎武的观点2反对君主专权，主张地方分权；
反对“独治”，主张“众治” “经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。评价：脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。 顾炎武的为学观点3经世致用（实践求真知，解决现实问题）《天下郡国利病书》、《日知录》 王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》。二、明清三进步思想家
王夫之： “孤秦陋宋”批判
（1） 生平 王夫之——唯物思想家
① 进步思想：
具有唯物思想和朴素的辩证法思想。
② 代表作：《船山遗书》
（包括《周易外传》和《读通鉴论》等）
③ 评价：
启示近代人们的思维方法，
有划时代意义。三、明末清初三大进步思想家君主专制民主反专制经世致用朴实学风物质辩证法思维方法《明夷待访录》天下兴亡，匹夫有责工商皆本《天下郡国利病书》《日知录》众治比较明末清初三位思想家思想的异同都反对君主专制，主张限制君权；都重视工商业的发展都批判继承儒家传统学说，
主张学问与现实相联系封建君主专制制度批判空洞、不切实际的学术风气批判唯心主义的哲学拓 展1
(1)反传统、反教条。
(2)反对君主专制制度。
(3)带有一定的民主色彩。
(4)反映了资本主义萌芽时代的要求。明末清初三位思想家思想的特点拓 展2三、明清进步思想的评价（1）对理学的反思、批判，适应了商品经济发展和市民工商阶层兴起的需要，为儒学发展变革注入新的活力；
（2）对君主专制统治造成冲击，构成中国早期启蒙思想的源头与基础,具有解放思想的历史进步性。2、局限性：1、进步性没有提出新的社会制度，未形成完整的思想体系，
没有动摇封建统治的理论基础。1、关于李贽思想的评论，不正确的是（ ）
A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学
C、批判三纲五常 D、否定君主专制
2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（ ）
A、个性自由 B、经世致用
C、农工皆本 D、民主共和
3、明清进步思想家的共同主张是（ ）
A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士
C、限制君权 D、经世致用DDB课堂反馈4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（ ）
A、有利于解放思想
B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展
C、对君主专制造成了猛烈的冲击
D、直接推动了变革当时社会的实践
5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（ ）
A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同
C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性DD6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（ ）
A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽
7、与明清之际的思想批判的产生有关的是（ ）
①商品经济的发展②专制腐朽王朝的统治③八股取士因循守旧 ④程朱理学对人们思想的束缚
A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④
8、 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（ ）
A、维护封建礼教 B、主张学以致用
C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治AAC9、在李贽的思想体系中，世界的本原是（ ）
A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天
10、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（ ）
A、封建王朝的更替
B、外族入侵带来国家的危难
C、统治者不施行仁政，导致民不聊生
D、统治阶级内部纷争使得国家分裂
AB明清之际的进步思潮与儒学有什么关系？文科拓展(1)批判、继承：黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”。
(2)发展：①提出一些反对君主专制的主张，是前人未曾提出的，有民主色彩。
②这些思想影响了近代资产阶级民主革命。文科拓展为何中国明末清初的批判思想没有形成
像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？(1)明清之际的资本主义萌芽脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
(2)中国封建传统文化的束缚和影响。
(3)高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。知识梳理儒家思想的现代价值
①道德规范意识——有利于培养现代公民意识；
②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；
③教育思想——有利于今天的教育事业；
④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；
⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；
⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。儒家思想的消极方面：
①儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；
②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；
③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。1.下列属于明末清初三大思想家共同思想的是（ ）
A.反对君主专制 B.“天下兴亡，匹夫有责”
C.反对重农抑商 D.主张“经世致用”
2.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家
的哪部著作（ ）
A.黄宗羲《明夷待访录》
B.顾炎武《日知录》
C.李贽《续焚书》
D.王夫之《船山遗书》A B 3.以下思想主张，有朴素民主色彩的是 （ ）
A.以天下之权，寄天下之人，才能天下治矣
B.君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人
C.气者，理之依也
D.心外无物，心外无善
4.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于（ ）
A.阶级立场不同 B.政治主张的分歧
C.社会经济结构的变化 D.社会性质的差异A C 谢谢观看！课件30张PPT。课标要求：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家主张,了解明清时期儒学思想的发展。顾炎武王夫之黄宗羲 李贽一单元第 3 课 明清之际的进步思想请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景？ 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。
他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐败社会拜金风气盛行政治腐朽，社会矛盾尖锐 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想商品经济发展西方文化传入，开阔眼界⒈政治： .
⒉经济： .
⒊思想： .
⒋外部： .一、明末清初思想活跃的背景君主专制空前强化,社会矛盾尖锐商品经济发展，资本主义萌芽产生程朱理学占统治地位，摧残人性西方文化传入，西学东渐李 贽（一）“异端”思想家李贽 李贽（1527—1602），号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》、《藏书》等多种。少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》
材料二：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
——《续焚书》 阅读下列有关李贽的“异端”言论并概括其“异端”思想。 否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。 材料三：“故世之好名者必讲道学，以道学能其名也；无用者必讲道学，以道学之足以济用也；欺天罔人者必讲道学，以道学之足以售其欺罔之谋也。”
材料四： “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。抨击道学伪善，强调个性发展。 材料五：“有夫妇然后有人，有天地然后有万物”，“万物皆生于两（阴阳二气），不生于一（万物之源‘理’）”，“更不言一，亦不言理”。世界源于“阴阳”，否认“天理” 存在。 “异端”思想家李贽的思想（2）抨击道学伪善，强调个性发展； （3）世界源于“阴阳”，否认“天理” 存在。 （1）否定孔孟权威，鞭挞程朱理学； 孔子异端礼教束缚二、“异端”思想家——李贽礼教和正统顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黄宗羲、 顾炎武、 王夫之（二）明末清初三大思想家 二、明清三大进步思想家
黄宗羲：“天下为主，君为客”说
（1）生平 黄宗羲,字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他招募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录》
材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录》批判君主专制，呼吁君臣平等黄宗羲的观点 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》 材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”黄宗羲的观点①批判君主专制；
②提出君臣平等思想；
③提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；
④反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说
（1） 主张（2）影响为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器代表作：《明夷待访录》 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤其致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专注经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。二、明清三大进步思想家
顾炎武：启蒙精神
（1） 生平 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。顾炎武的观点1区别“亡国”与“亡天下”、
“保国”与“保天下”。
“亡国”：改朝换代，政权变更。
“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。 材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。
——顾炎武《日知录》顾炎武的观点2反对君主专权，主张地方分权；
反对“独治”，主张“众治” “经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。评价：脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。 顾炎武的为学观点3经世致用（实践求真知，解决现实问题）《天下郡国利病书》、《日知录》 王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》。二、明清三进步思想家
王夫之： “孤秦陋宋”批判
（1） 生平 王夫之——唯物思想家
① 进步思想：
具有唯物思想和朴素的辩证法思想。
② 代表作：《船山遗书》
（包括《周易外传》和《读通鉴论》等）
③ 评价：
启示近代人们的思维方法，
有划时代意义。三、明末清初三大进步思想家君主专制民主反专制经世致用朴实学风物质辩证法思维方法《明夷待访录》天下兴亡，匹夫有责工商皆本《天下郡国利病书》《日知录》众治比较明末清初三位思想家思想的异同都反对君主专制，主张限制君权；都重视工商业的发展都批判继承儒家传统学说，
主张学问与现实相联系封建君主专制制度批判空洞、不切实际的学术风气批判唯心主义的哲学拓 展1三、明清进步思想的评价（1）对理学的反思、批判，适应了商品经济发展和市民工商阶层兴起的需要，为儒学发展变革注入新的活力；
（2）对君主专制统治造成冲击，构成中国早期启蒙思想的源头与基础,具有解放思想的历史进步性。2、局限性：1、进步性没有提出新的社会制度，未形成完整的思想体系，
没有动摇封建统治的理论基础。1、关于李贽思想的评论，不正确的是（ ）
A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学
C、批判三纲五常 D、否定君主专制
2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（ ）
A、个性自由 B、经世致用
C、农工皆本 D、民主共和
3、明清进步思想家的共同主张是（ ）
A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士
C、限制君权 D、经世致用DDB课堂反馈4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（ ）
A、有利于解放思想
B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展
C、对君主专制造成了猛烈的冲击
D、直接推动了变革当时社会的实践
5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（ ）
A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同
C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性DD6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（ ）
A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽
7、与明清之际的思想批判的产生有关的是（ ）
①商品经济的发展②专制腐朽王朝的统治③八股取士因循守旧 ④程朱理学对人们思想的束缚
A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④
8、 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（ ）
A、维护封建礼教 B、主张学以致用
C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治AAC知识梳理谢谢观看！
