23 《孟子》三章
得道多助，失道寡助
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1.给下列加点字注音。
米粟（ sù ） 委而去之（ wěi ） 域民（ yù ）
失道者寡助（ ɡuǎ ） 亲戚（ qī ） 畔之（ pàn ）
2.根据所给信息默写相应内容。
（1）《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是： 天时不如地利 ， 地利不如人和 。
（2）《得道多助，失道寡助》中能够表明地利的重要性的句子是： 三里之城 ， 七里之郭 ， 环而攻之而不胜 。
3.解释下列加点词。
（1）城非不高也 城： 城墙
（2）环而攻之 环： 四面包围
（3）兵革非不坚利也 兵革： 泛指武器装备
（4）得道者多助 得道： 指能够施行治国的正道
（5）寡助之至 寡： 少 至： 极点
（6）亲戚畔之 畔： 同“叛”，背叛
（7）域民不以封疆之界 域： 使……定居下来
4.下列句子中加点词古今意义相同的一项是（ A ）
A.天时不如地利 B.委而去之
C.亲戚畔之 D.丈夫之冠也
5.用现代汉语翻译下列句子。
（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使百姓定居（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。
（2）故君子有不战，战必胜矣。
所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
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阅读课文，回答问题。
6.课文中的“道”指什么？“人和”指什么？二者之间有怎样的关系？
“道”指施行“仁政”；“人和”指人心所向，内部团结。关系：只有施行“仁政”，方能得“人和”，即得民心。民心所向，作战就会取得胜利。
7.为什么说“天时不如地利，地利不如人和”这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现？
在天时、地利、人和这三个要素中，孟子认为人和是最重要的，而要赢得民心的前提是“得道”，这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说明他的“仁政”主张。
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阅读下面的文言文，回答问题。（9分）
辩 政
子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子①，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。’叶公②问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”
孔子曰：“各因其事也，齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿。五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。”
（节选自《孔子家语》）
【注释】①夫子：指对年长而有学问的人的尊称；此处特指孔子。②叶公：春秋末期楚国军事家、政治家，担任楚国宰相。
8.下列对孔子治国之道的概括，最恰当的一
项是（ D ）（3分）
A.治理国家在于节省财力。
B.治理国家在于了解大臣。
C.治理国家在于远近人的依附。
D.治理国家要因国情而异。
【解析】D.由子贡和孔子的问答可知，对同一个问题，孔子的回答不同的原因在于“各因其事也”，即治理国家因国情而异，并且他给齐君、鲁君、叶公提出的建议都是依此原则而来的。
9.从孔子的话中可以看出孔子“应之不同”的原因是什么？请简要分析。（3分）
各因其事也（1分）。即“按照各国不同的情况来治理”，虽然问题相同，但引发问题的内因却有所不同，解决问题要结合各个国家的实际情况去具体分析，有针对性地解决问题。因为导致问题的原因不同，所以解决问题的方法也可能会发生变化（2分）。
10.下列各组加点词的意义和用法相同的一项是（ A ）（3分）
A.故曰：政在节财
故渔者歌曰（郦道元《三峡》）
B.然政在异端乎
奇山异水（吴均《与朱元思书》）
C.各因其事也
未若柳絮因风起（《咏雪》）
D.鲁君问政于夫子
相与步于中庭（苏轼《记承天寺夜游》）
【解析】A.均为“所以”的意思；B.不同的/奇特的；C.按照/趁、乘；D.对、向/在。
富贵不能淫
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1.给下列加点字注音。
公孙衍（ yǎn ） 熄（ xī ）
丈夫之冠也（ ɡuàn ） 不能淫（ yín ）
贫贱（ jiàn ）
2.根据所给信息默写相应内容。
（1）孟子在《富贵不能淫》中认为大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的句子是： 得志，与民由之 ； 不得志，独行其道 。
（2）《富贵不能淫》中认为真正的大丈夫应该“ 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ，威武不能屈”。
3.解释下列加点词。
（1）岂不诚大丈夫哉 诚： 确实
（2）一怒而诸侯惧 惧： 害怕
（3）安居而天下熄 熄： （战争）停息
（4）是焉得为大丈夫乎 焉： 怎么，哪里
（5）父命之 命： 教导、训诲
4.下面加点词的意义和用法相同的一项是（ A ）
A.女子之嫁也 无案牍之劳形
B.安居而天下熄 居天下之广居
C.是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之
D.往送之门，戒之曰 必敬必戒
【解析】A.助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；B.动词，居住，这里可理解为“安处、平静生活”/房屋；C.能，能够/实现，获得；D.告诫/谨慎。
5.下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ A ）
A.孟子，名轲，春秋时期思想家，儒家学派的代表人物，主张“兼爱”“非攻”。
B.古时男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成年，因此后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
C.在古代，兄弟间的长幼排行有一定的称呼，其中“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三。
D.古代有许多女子专有词，如“豆蔻年华”指女子十三四岁的年纪，“及笄”指女子年满十五岁，“归”指女子出嫁。
【解析】A.孟子是战国时期思想家，“兼爱”“非攻”是墨家思想。
6.用现代汉语翻译下列句子。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志时，就与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自走自己的路。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上是有大志、有作为、有气节的男子。
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阅读课文，回答问题。
7.下列对文章的理解，有误的一项是（ D ）
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句，增强了文章的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼善天下”，与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”的意思相近。
D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
【解析】D.“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，属于比喻论证。
8.结合文章内容，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。
①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不放弃做人的原则；③面对富贵不迷乱，面对贫贱不动摇，面对威逼不屈服。
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（安顺期末）阅读下面的文言文，回答问题。（9分）
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。其末有云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
（节选自《宋史·文天祥传》）
【注释】①弘范：即张弘范，元朝将领。②厓（yá）山：宋朝抗元的最后据点。③张世杰：南宋将领。
9.下列事情是文天祥所做的一项是（ C ）（3分）
A.在军营中以客礼见张弘范。
B.写信招降张世杰。
C.写下《过零丁洋》诗给张弘范。
D.率军攻破厓山。
10.下面是孟子关于大丈夫的著名论断，请你结合文章内容说说文天祥能否被称为“大丈夫”。（3分）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
文天祥能被称为“大丈夫”（1分）。孟子认为大丈夫应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。文天祥面对张弘范的威逼利诱，坚决不写信招降张世杰，坚守对南宋的忠诚；在厓山被攻破后，面对张弘范“能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也”的劝降，他以“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”回应，宁死不屈，做到了“威武不能屈”，符合大丈夫的标准（2分）。
11.下列各组加点词的意义和用法一致的一项是（ B ）（3分）
A.左右命之拜 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）
B.与俱入厓山 念无与为乐者（《记承天寺夜游》）
C.索之固 固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》）
D.弘范笑而置之 学而不思则罔（《＜论语＞十二章》）
【解析】A.代词，代指文天祥/介词，到，往；B.都是 “和，同” 的意思；C.副词，坚决/动词，巩固；D.连词，表修饰/连词，表转折。
生于忧患，死于安乐
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1.给下列加点字注音。
舜（ shùn ） 畎亩（ quǎn ）
傅说（ fù ）（ yuè ） 胶鬲（ ɡé ）
百里奚（ xī ） 空乏（ kònɡ ）
曾益（ zēnɡ ） 拂士（ bì ）
2.根据所给信息默写相应内容。
（1）文中谈“死于安乐”这一内容的句子是： 入则无法家拂士 ， 出则无敌国外患者 ，国恒亡。
（2）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是： 所以动心忍性 ， 曾益其所不能 。
3.解释下列加点词。
（1）舜发于畎亩之中 畎亩： 田地
（2）傅说举于版筑之间 举： 选拔、任用
（3）空乏其身 空乏： 财资缺乏
（4）行拂乱其所为 拂： 违背
乱： 扰乱
（5）人恒过 恒过： 常常犯错误
（6）而后作 作： 奋起。这里指有所作为
（7）而后喻 喻： 了解、明白
（8）入则无法家拂士 入： 在国内
法家： 守法度的大臣
拂士： 辅佐君王的贤士
（9）出则无敌国外患者 敌国： 势力、地位相当的国家
4.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ A ）
A.胶鬲举于鱼盐之中 山川之美
B.劳其筋骨 乐亦在其中矣
C.然后能改 欣然起行
D.衡于虑，而后作 为人谋而不忠乎
【解析】A.均为结构助词，的；B.代词，他/代词，这；C.代词，这样/助词，用在形容词之后，……的样子；D.连词，表顺承/连词，表转折。
5.下列选项中加点词不是使动用法的一项是（ D ）
A.苦其心志 B.劳其筋骨
C.动心忍性 D.生于忧患
6.下列选项中不含通假字的一项是（ C ）
A.往之女家，必敬必戒
B.曾益其所不能
C.行拂乱其所为
D.困于心，衡于虑，而后作
【解析】A.女同“汝”，你。B.曾同“增”，增加。D.衡同“横”，梗塞、不顺。
7.用现代汉语翻译下列句子。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
（一个人）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
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阅读课文，回答问题。
8.下列对文章内容和写法理解分析有误的一项是（ C ）
A.文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
B.文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
C.文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
D.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。
【解析】C.文章主旨是“生于忧患，死于安乐”。文章开篇列举六个人物的事例，说明他们虽然都出身卑微，但经历磨炼后，最终都被提拔任用，有所作为。其意在论述要想成才必须先经历磨炼，从而证明“生于忧患”的观点。
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阅读下面的文言文，回答问题。（10分）
孟轲见魏惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”
孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。
（选自《孟子·梁惠王上》《资治通鉴》）
【注释】①魏惠王：也被称为梁惠王、梁王。②餍（yàn）：满足。
9.选文讲述了孟子的仁义观，下列不符合文意的一项是（ D ）（3分）
A.如果义在利后，士大夫们会有不臣之心。
B.若君主不仁，那么臣子就无法安分守己。
C.若君主不义，那么臣子就会以欺诈为乐。
D.讲究仁义的实质是为了追求最大的利益。
【解析】D.“夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也”的意思是：只有仁义的人才知道仁义的好处，不仁义的人是不知道的。讲究仁义可以得到最大的利益不是孟子心中讲求的仁义的实质。故选D。
10.选文表达了孟子的什么观点？请简要分析。（4分）
当仁义与利益发生冲突时，只谈仁义就够了，不必谈利益（4分）。
11.下列各组加点词的意义和用法相同的一项是（ B ）（3分）
A.尝问牧民之道何先
国人道之（《穿井得一人》）
B.上不仁则下不得其所
仁在其中矣（《＜论语＞十二章》）
C.上不义则下乐为诈也
横柯上蔽（吴均《与朱元思书》）
D.不仁者不知也
出则无敌国外患者（《生于忧患，死于安乐》）
◆一课一法
古今异义
【真题在线】（铜仁期末）下列各句中加点词属于古今异义的一项是（ ）
【技法点拨】（1）词义的扩大——如“国”字，古代指国都，现在指国家。
（2）词义的缩小——如“妻子”，古代指妻子与儿女，现在指夫妻中的女方。
（3）词义弱化——即一个字或词在古代表示的语义较强，而现在表示的语义则较弱。如“走”，古义是跑，现在则表示一般的步行。
（4）词义强化——如“恨”，古义表示遗憾、不满意，现在则表示仇恨、怀恨。
◆素养积累
（一）孟子
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。
（二）“四书”“五经”
①“四书”指四部儒家经典，即《论语》《大学》《中庸》《孟子》。
②“五经”是五部儒家经典，即《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。23 《孟子》三章
得道多助，失道寡助
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1.给下列加点字注音。
米粟（ ） 委而去之（ ） 域民（ ）
失道者寡助（ ） 亲戚（ ） 畔之（ ）
2.根据所给信息默写相应内容。
（1）《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是： ， 。
（2）《得道多助，失道寡助》中能够表明地利的重要性的句子是： ， ， 。
3.解释下列加点词。
（1）城非不高也 城：
（2）环而攻之 环：
（3）兵革非不坚利也 兵革：
（4）得道者多助 得道：
（5）寡助之至 寡： 至：
（6）亲戚畔之 畔：
（7）域民不以封疆之界 域：
4.下列句子中加点词古今意义相同的一项是（ ）
A.天时不如地利 B.委而去之
C.亲戚畔之 D.丈夫之冠也
5.用现代汉语翻译下列句子。
（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（2）故君子有不战，战必胜矣。
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阅读课文，回答问题。
6.课文中的“道”指什么？“人和”指什么？二者之间有怎样的关系？
7.为什么说“天时不如地利，地利不如人和”这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现？
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阅读下面的文言文，回答问题。（9分）
辩 政
子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子①，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。’叶公②问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”
孔子曰：“各因其事也，齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿。五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。”
（节选自《孔子家语》）
【注释】①夫子：指对年长而有学问的人的尊称；此处特指孔子。②叶公：春秋末期楚国军事家、政治家，担任楚国宰相。
8.下列对孔子治国之道的概括，最恰当的一
项是（ ）（3分）
A.治理国家在于节省财力。
B.治理国家在于了解大臣。
C.治理国家在于远近人的依附。
D.治理国家要因国情而异。
9.从孔子的话中可以看出孔子“应之不同”的原因是什么？请简要分析。（3分）
10.下列各组加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.故曰：政在节财
故渔者歌曰（郦道元《三峡》）
B.然政在异端乎
奇山异水（吴均《与朱元思书》）
C.各因其事也
未若柳絮因风起（《咏雪》）
D.鲁君问政于夫子
相与步于中庭（苏轼《记承天寺夜游》）
富贵不能淫
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1.给下列加点字注音。
公孙衍（ ） 熄（ ）
丈夫之冠也（ ） 不能淫（ ）
贫贱（ ）
2.根据所给信息默写相应内容。
（1）孟子在《富贵不能淫》中认为大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的句子是： ； 。
（2）《富贵不能淫》中认为真正的大丈夫应该“ ， ，威武不能屈”。
3.解释下列加点词。
（1）岂不诚大丈夫哉 诚：
（2）一怒而诸侯惧 惧：
（3）安居而天下熄 熄：
（4）是焉得为大丈夫乎 焉：
（5）父命之 命：
4.下面加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.女子之嫁也 无案牍之劳形
B.安居而天下熄 居天下之广居
C.是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之
D.往送之门，戒之曰 必敬必戒
5.下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.孟子，名轲，春秋时期思想家，儒家学派的代表人物，主张“兼爱”“非攻”。
B.古时男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成年，因此后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
C.在古代，兄弟间的长幼排行有一定的称呼，其中“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三。
D.古代有许多女子专有词，如“豆蔻年华”指女子十三四岁的年纪，“及笄”指女子年满十五岁，“归”指女子出嫁。
6.用现代汉语翻译下列句子。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
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阅读课文，回答问题。
7.下列对文章的理解，有误的一项是（ ）
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句，增强了文章的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼善天下”，与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”的意思相近。
D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
8.结合文章内容，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。
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（安顺期末）阅读下面的文言文，回答问题。（9分）
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。其末有云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
（节选自《宋史·文天祥传》）
【注释】①弘范：即张弘范，元朝将领。②厓（yá）山：宋朝抗元的最后据点。③张世杰：南宋将领。
9.下列事情是文天祥所做的一项是（ ）（3分）
A.在军营中以客礼见张弘范。
B.写信招降张世杰。
C.写下《过零丁洋》诗给张弘范。
D.率军攻破厓山。
10.下面是孟子关于大丈夫的著名论断，请你结合文章内容说说文天祥能否被称为“大丈夫”。（3分）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
11.下列各组加点词的意义和用法一致的一项是（ ）（3分）
A.左右命之拜 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）
B.与俱入厓山 念无与为乐者（《记承天寺夜游》）
C.索之固 固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》）
D.弘范笑而置之 学而不思则罔（《＜论语＞十二章》）
生于忧患，死于安乐
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1.给下列加点字注音。
舜（ ） 畎亩（ ）
傅说（ ）（ ） 胶鬲（ ）
百里奚（ ） 空乏（ ）
曾益（ ） 拂士（ ）
2.根据所给信息默写相应内容。
（1）文中谈“死于安乐”这一内容的句子是： ， ，国恒亡。
（2）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是： ， 。
3.解释下列加点词。
（1）舜发于畎亩之中 畎亩：
（2）傅说举于版筑之间 举：
（3）空乏其身 空乏：
（4）行拂乱其所为 拂：
乱：
（5）人恒过 恒过：
（6）而后作 作：
（7）而后喻 喻：
（8）入则无法家拂士 入：
法家：
拂士：
（9）出则无敌国外患者 敌国：
4.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.胶鬲举于鱼盐之中 山川之美
B.劳其筋骨 乐亦在其中矣
C.然后能改 欣然起行
D.衡于虑，而后作 为人谋而不忠乎
5.下列选项中加点词不是使动用法的一项是（ ）
A.苦其心志 B.劳其筋骨
C.动心忍性 D.生于忧患
6.下列选项中不含通假字的一项是（ ）
A.往之女家，必敬必戒
B.曾益其所不能
C.行拂乱其所为
D.困于心，衡于虑，而后作
7.用现代汉语翻译下列句子。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
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阅读课文，回答问题。
8.下列对文章内容和写法理解分析有误的一项是（ ）
A.文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
B.文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
C.文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
D.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。
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阅读下面的文言文，回答问题。（10分）
孟轲见魏惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”
孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。
（选自《孟子·梁惠王上》《资治通鉴》）
【注释】①魏惠王：也被称为梁惠王、梁王。②餍（yàn）：满足。
9.选文讲述了孟子的仁义观，下列不符合文意的一项是（ ）（3分）
A.如果义在利后，士大夫们会有不臣之心。
B.若君主不仁，那么臣子就无法安分守己。
C.若君主不义，那么臣子就会以欺诈为乐。
D.讲究仁义的实质是为了追求最大的利益。
10.选文表达了孟子的什么观点？请简要分析。（4分）
11.下列各组加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.尝问牧民之道何先
国人道之（《穿井得一人》）
B.上不仁则下不得其所
仁在其中矣（《＜论语＞十二章》）
C.上不义则下乐为诈也
横柯上蔽（吴均《与朱元思书》）
D.不仁者不知也
出则无敌国外患者（《生于忧患，死于安乐》）
◆一课一法
古今异义
【真题在线】（铜仁期末）下列各句中加点词属于古今异义的一项是（ ）
【技法点拨】（1）词义的扩大——如“国”字，古代指国都，现在指国家。
（2）词义的缩小——如“妻子”，古代指妻子与儿女，现在指夫妻中的女方。
（3）词义弱化——即一个字或词在古代表示的语义较强，而现在表示的语义则较弱。如“走”，古义是跑，现在则表示一般的步行。
（4）词义强化——如“恨”，古义表示遗憾、不满意，现在则表示仇恨、怀恨。
◆素养积累
（一）孟子
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。
（二）“四书”“五经”
①“四书”指四部儒家经典，即《论语》《大学》《中庸》《孟子》。
②“五经”是五部儒家经典，即《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
