统编版语文八年级上册第24课《愚公移山》课件（44张ppt）

(共44张PPT)
愚公移山
学习目标
1.结合注释，疏通文意，理解课文内容。
2.把握人物形象，揣摩人物心理。
3.理解文章寓意，探究愚公精神。
作品简介
本文选自《列子·汤问》。《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
走近作者
列子，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
文体知识
寓言：是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。一般篇幅短小，故事具有虚构性，常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
朗读课文
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
太行、王屋两座山，方圆七百里，极高，本来在冀州的南边，河阳的北边。
疏通文意
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与 汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
将近。
向着。
苦于
阻塞
曲折，绕远。
家人
谋划，商量。
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽、全。
形容词作名词，险峻的大山。
直
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
疏通文意
译文：
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，向着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
疏通文意
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷地。
赞同
提出疑问。
介词，凭。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）
削减。
“把……怎么样”。
且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。
相当于“之于”。
古代传说中的地名。
疏通文意
译文：
（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”（众人）纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
疏通文意
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反 焉。
于是。
肩负，扛。
敲，打。
挖。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
更替
同“返”往返。
语气词，无义
季节
疏通文意
译文：
于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
疏通文意
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以 残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老年男子。
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
介词，凭。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
疏通文意
译文：
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
疏通文意
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；
长叹。
指思想。
顽固。
通达，这里指改变。
即使。
用于主谓之间的助词。
不如，比不上
疏通文意
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
穷尽。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
疏通文意
译文：
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
疏通文意
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
停止。
向
指神话中的天帝。
被……所感动。
神话中的大力神。
背。
放置、安放
同“垄”，高地
断绝
疏通文意
译文：
山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
研读探究
看图配文说话
二山雄立
聚室而谋
毕力平险
愚智雄辩
神灵移山
太行
王屋
从全文看，愚公移山要克服哪些困难呢？
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
遂率子孙荷担者三夫
寒暑易节，始一反焉。
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
山高且大
（人力不足）人单力薄
路途遥远
工具简陋 劳动艰辛
研读探究
文中人物（包括天神）对移山的态度是不同的。
找出相关语句，简析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持 主动献计献策 解决问题
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 有疑虑 ，担心愚公的力量；担心无处放土石。
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山
智叟 智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行为及其精神感动
研读探究
提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难
有意挖苦、嘲笑愚公的无能。
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？
“献疑”
“笑而止”
讲真话、提问题
自作聪明
关心担心
嘲讽
阻止
研读探究
智叟与愚公在移山问题上观点不同，简要分析。
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
目光短浅，用片面、静止的观点看待事物。
目光长远、有坚定信念和顽强毅力，用全面、发展的观点看待事物。
智叟不智
愚公不愚
愚：自作聪明，用静止的观点看问题
大智：有发展的眼光，
大勇：与困难作斗争。
看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样命名，用意何在？
智叟目光短浅，用静止的眼光看问题，实是愚；愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实是智。
这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。
研读探究
课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
交代故事的背景，暗示移山的艰难，为下文突出愚公的精神做铺垫。
研读探究
本文以神话结尾，有什么作用？
采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
归纳拓展
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
主旨
归纳拓展
有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
归纳拓展
请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。
歧路亡羊
詹何钓鱼
造父学御
鲍氏之子
九方皋相马
归纳拓展
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父逐日
归纳拓展
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。
精卫填海
中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
归纳拓展
水滴石穿
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。
1.下列加点字注音全部正确的一项是………………………【 】
A.惩(chénɡ) 万仞(rèn) 太行(hánɡ) 山北之塞(sāi)
B.汝心(rǔ) 孀妻(shuānɡ) 投诸(zhū) 箕畚(běn)
C.荷担(hé) 曾不能(cénɡ) 始龀(chèn) 智叟(sǒu)
D.穷匮(ɡuì) 亡以应(wú) 一厝(cuò) 雍南(yōnɡ)
B
2.下列句子中加点的“之”用法不相同的一项是……………………………………【 】
A.笑而止之　　　 　B.跳往助之　　　
C.惩山北之塞　　 　D.操蛇之神闻之
C
3.下列对课文分析有误的一项是……………………………………………… 【 】
A.愚公的妻子献疑的话语中带有关心的语气，其目的是解决土石问题；智叟对愚公责难的言行话语中带有嘲讽的语气，其目的是阻止愚公移山。
B.愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的发展。
C.本文是古代神话的名篇，生动的情节带有寓言色彩，愚公移山成功反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
D.文章以神话结尾，并非迷信，而是表明在生产力极其不发达的条件下，人们只能幻想通过神的力量来帮助人类征服自然，表现了当时人们征服大自然的强烈愿望。
B
“愚公精神”是什么？给你怎样的启示？
不惧怕困难 有雄心壮志
有实干精神 能持之以恒
排除万难不达目的决不休止
启示
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
通假字
1.寒暑易节,始一反焉(反,同“返”,往返)
2.甚矣,汝之不惠(惠,同“慧”,聪明)
3.无陇断焉(陇，同“垄”,高地)
一词多义
方：
1.方七百里(古代计量面积用语) 2.方其远出海门(当··.···时)
固：
1.汝心之固,固不可彻(顽固) 2.吾义固不杀人(本来)
夫：
1.夫战,勇气也(句首发语词,无实义) 2.遂率子孙荷担者三夫(成年男子)
且：
1.年且九十(将近) 2.且焉置土石(况且)
之：
1.跳往助之(他们)
2.隐土之北(的) 3.甚矣,汝之不惠(用于主谓之间,取消句子独立性,不译)
而：
1.何苦而不平(表承接,不译)
2.面山而居(表修饰,不译)
3.而山不加增(表转折,但是,却)
其：
1.其妻献疑日(他的)
2.其如土石何(用在“如··..·.何”前加强反问语气)
以：
1.以残年余力(凭,靠)
2.以河曲智叟亡以应(来)
焉：
始一反焉(语气词)
(且焉置土石(往哪里、在哪里)
词类活用
1.名词用作状语
箕畚运于渤海之尾(用箕畚）
2.形容词用作名词
吾与汝毕力平险(指险峻的大山)
特殊句式
1.省略句
(1)(室人)杂然相许
(2)帝感(于)其诚
(3)一厝(于)朔东
2.主谓倒装句
甚矣，汝之不惠(应为“汝之不惠甚矣”)
3.宾语前置句
(1)何苦而不平(疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置）
4.定语后置句
遂率子孙荷担者三夫(应为“遂率子孙三夫荷担者”）
5.被动句
帝感其诚(“帝”是被感动者)