第12课《短文二篇》知识梳理 2025-2026学年统编版语文八年级上册

《短文两篇》知识梳理资料
一、原文（标注停顿划分）
（一）《答谢中书书》
山川 / 之美，古来 / 共谈。高峰 / 入云，清流 / 见底。两岸 / 石壁，五色 / 交辉。青林 / 翠竹，四时 / 俱备。晓雾 / 将歇，猿鸟 / 乱鸣；夕日 / 欲颓，沉鳞 / 竞跃。实是 / 欲界之仙都。自 / 康乐 / 以来，未复有 / 能与其奇者。
（二）《记承天寺夜游》
元丰六年／十月十二日／夜，解衣／欲睡，月色／入户，欣然／起行。念／无与为乐者，遂／至承天寺／寻张怀民。怀民／亦未寝，相与／步于中庭。庭下／如积水空明，水中／藻、荇交横，盖／竹柏影也。何夜／无月？何处／无竹柏？但 / 少闲人／如吾两人者耳。
二、文学常识
（一）《答谢中书书》
作者：陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家、医学家。他隐居茅山，梁武帝遇国家大事常向他征询意见，时人称为 “山中宰相”。
作品体裁：书信（古时又称 “尺牍”“信札”），是应用性文体，兼具审美文学属性。
内容范围：以清峻笔触描绘山川秀美景色，表达对自然的热爱与审美感悟。
历史评价：山水小品文的经典之作，68 字概括古今、包罗四时，语言清幽隽雅，如诗般优美动人，是写景名篇。
（二）《记承天寺夜游》
作者：苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家。与父苏洵、弟苏辙合称 “三苏”，均为 “唐宋八大家” 之一，22 岁中进士，深受欧阳修赏识，曾官至礼部尚书。
作品体裁：“记” 体文，古代一种主要记载事物的文体，常通过记事、记物、写景、记人抒发情感或见解，即景抒情、托物言志。
内容范围：记录作者贬官黄州期间夜游承天寺的经历，描写庭院月色，蕴含复杂心境。
历史评价：语言自然质朴，不事雕饰，以极简笔墨营造空灵意境，是苏轼闲适豁达人生态度的经典体现，为后世传诵的抒情小品佳作。
三、翻译
（一）《答谢中书书》
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木、翠绿的竹丛，四季都存在。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
（二）《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服打算睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身走到户外。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在院子里散步。庭院中的月光像积水一样澄澈透明，“水中” 的藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
四、字词解释
（一）《答谢中书书》
答：答复
谢中书：谢征，作者朋友，“中书” 是其官职
书（后一个）：书信
共谈：共同谈论、赞叹
入云：耸入云端
见底：清澈见底
五色：色彩斑斓
交辉：交相辉映
青林：青葱的林木
翠竹：翠绿的竹丛
四时：四季
俱备：都存在、都具备
晓雾：清晨的薄雾
歇：消散
乱鸣：此起彼伏地鸣叫
夕日：夕阳
颓：坠落
沉鳞：指水中潜游的鱼
竞跃：争相跳出（水面）
实是：实在是
欲界之仙都：人间的仙境，“欲界” 指人间
康乐：指南朝宋山水诗人谢灵运，他袭封康乐公
未复有：再也没有
与：参与，这里有 “欣赏”“领悟” 的意思
奇：奇丽的景色
（二）《记承天寺夜游》
元丰六年：北宋神宗年号纪年
解衣：脱下衣服
欲：想要、打算
入户：照进门里，“户” 指门
欣然：高兴的样子
起行：起身出行、走到户外
念：考虑、想到
无与为乐者：没有可以共同游乐的人，“者” 指…… 的人
遂：于是、就
至：到
寻：寻找
亦：也
寝：睡觉
相与：共同、一起
步于中庭：在院子里散步，“中庭” 指院子
如：像
积水空明：像积水一样澄澈透明，“空明” 形容水的澄澈
藻、荇：均为水生植物，这里指竹柏影
交横：交错纵横
盖：大概是，表推测
何夜：哪一夜
何处：哪里
但：只是
闲人：清闲的人
耳：语气词，相当于 “罢了”
五、重点虚词
（一）《答谢中书书》
之
山川之美：结构助词，可译为 “的”
实是欲界之仙都：结构助词，可译为 “的”
以
自康乐以来：助词，表时间范围，可译为 “以后”“以来”
者
未复有能与其奇者：代词，可译为 “…… 的人”
（二）《记承天寺夜游》
之
念无与为乐者：代词，指代 “…… 的人”
于
相与步于中庭：介词，可译为 “在”
也
盖竹柏影也：句末语气词，表判断或肯定，可译为 “吧”“啊”
耳
如吾两人者耳：句末语气词，相当于 “罢了”
但
但少闲人如吾两人者耳：副词，表转折，可译为 “只是”
六、古今异义
（一）《答谢中书书》
书
古义：书信（如 “答谢中书书”）
今义：书籍、书写
时
古义：季节（如 “四时俱备”）
今义：时间、时刻
歇
古义：消散（如 “晓雾将歇”）
今义：休息
颓
古义：坠落（如 “夕日欲颓”）
今义：衰败、萎靡
（二）《记承天寺夜游》
户
古义：门（如 “月色入户”）
今义：窗户、人家
念
古义：考虑、想到（如 “念无与为乐者”）
今义：想念、念头
寝
古义：睡觉（如 “怀民亦未寝”）
今义：卧室
闲人
古义：清闲的人，既指有闲暇时间，也指有闲情雅致且处境清闲的人（如 “但少闲人如吾两人者耳”）
今义：指没有事情做的人，多含贬义
七、文言句式
（一）《答谢中书书》
判断句
实是欲界之仙都：“是” 表判断，可译为 “这里实在是人间的仙境啊”
省略句
未复有能与其奇者：省略主语 “人”，完整句子为 “（人）未复有能与其奇者”
倒装句
两岸石壁，五色交辉：定语后置，正常语序为 “两岸五色交辉之石壁”
（二）《记承天寺夜游》
省略句
解衣欲睡：省略主语 “吾（我）”，完整句子为 “（吾）解衣欲睡”
欣然起行：省略主语 “吾（我）”，完整句子为 “（吾）欣然起行”
遂至承天寺寻张怀民：省略主语 “吾（我）”，完整句子为 “（吾）遂至承天寺寻张怀民”
状语后置句
相与步于中庭：正常语序为 “相与于中庭步”，“于中庭” 是状语，表地点
判断句
盖竹柏影也：“也” 表判断，“盖” 辅助判断，可译为 “大概是竹子和柏树的影子吧”
反问句
何夜无月？何处无竹柏？：用疑问语气表肯定，可译为 “哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？”
八、重点句子翻译
（一）《答谢中书书》
高峰入云，清流见底。
译文：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸石壁，五色交辉。
译文：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
译文：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
实是欲界之仙都。
译文：这里实在是人间的仙境啊。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
（二）《记承天寺夜游》
月色入户，欣然起行。
译文：月光照进门里，（我）高兴地起身走到户外。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
译文：想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
译文：庭院中的月光像积水一样澄澈透明，“水中” 的藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文：哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
九、课文理解
（一）《答谢中书书》
文章的结构是怎样的？分别写了什么内容？
文章采用 “总 — 分 — 总” 的结构。①总起部分：以 “山川之美，古来共谈” 开篇，总领全文，点明山川之美是文人雅士的共同话题；②分述部分：具体描绘山川之美，先写山水相映（高峰入云，清流见底），再写色彩交辉（两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备），最后写晨昏动态（晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃）；③总结部分：以 “实是欲界之仙都” 赞叹山川之美，再以 “自康乐以来，未复有能与其奇者” 收束，表达对自然之美的珍视与知音难觅的感慨。
作者从哪些角度描写山川之美？有什么效果？
作者从多个角度描写山川之美。①视觉角度：写高峰、清流、石壁、青林、翠竹、夕日、沉鳞等，展现色彩与形态之美；②听觉角度：写猿鸟乱鸣，增添生机与动感；③空间角度：先仰视 “高峰入云”，再俯瞰 “清流见底”，最后平视 “两岸石壁”“青林翠竹”，视角多变；④时间角度：涵盖 “四时” 与 “晓”“夕”，展现不同时段的景色。多角度描写让山川景色更立体、全面，营造出丰富生动、和谐统一的意境。
“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃” 这句有什么妙处？
①动静结合：“晓雾将歇”“夕日欲颓” 是静态变化，“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃” 是动态描写，动静结合让画面更鲜活，体现山川的生机与活力；②视听结合：“猿鸟乱鸣” 是听觉描写，“夕日欲颓，沉鳞竞跃” 是视觉描写，两种感官结合，让读者更易身临其境；③时间特定：聚焦 “晓”“夕” 两个时段，突出晨昏时分山川的独特韵味，丰富了景色的层次。
文末 “自康乐以来，未复有能与其奇者” 蕴含了作者哪些情感？
这句话蕴含多层情感。①对谢灵运的钦慕：认可谢灵运对山水之美的鉴赏能力，认为他是能欣赏山川奇丽景色的先贤；②对山川之美的自豪：暗示自己能欣赏到这样的奇丽景色，体现对自身审美情趣的肯定；③知音难觅的感慨：自谢灵运之后，少有能真正欣赏山川之美的人，流露出作者对世人忽视自然之美的惋惜，以及渴望找到审美知音的心情。
文章表达了作者怎样的思想感情？
文章表达了作者多重思想感情。①对自然山水的热爱与赞美：通过细致描绘山川的秀美景色，展现作者对自然之美的沉醉；②对审美生活的追求：作者将山川视为 “欲界之仙都”，体现其对高雅审美体验的追求；③对知音难觅的感慨：以 “未复有能与其奇者” 表达找不到同样懂得欣赏自然之美的人，流露出淡淡的怅惘；④远离尘世纷扰的闲适：在对山水的描绘中，暗含作者借自然美景寻求精神解脱、享受闲适生活的心境。
（二）《记承天寺夜游》
作者为什么要夜游承天寺？
作者夜游承天寺有两方面原因。①主观心境：作者当时被贬黄州，担任有职无权的闲官，心情郁闷，想通过外出散步排解愁绪；②客观诱因：月色优美，“月色入户” 让作者顿生雅兴，同时 “念无与为乐者”，想找好友一同赏月，于是前往承天寺寻张怀民。
作者夜游时的心情发生了怎样的变化？请结合内容分析。
作者的心情经历了 “欣喜 — 孤独 — 愉悦” 的变化。①欣喜：“月色入户，欣然起行”，月光进门让作者心情愉悦，主动起身出门；②孤独：“念无与为乐者”，想到没有可共同游乐的人，流露出孤独之感；③愉悦：“怀民亦未寝，相与步于中庭”，发现张怀民也未睡，两人一同散步赏月，尤其是欣赏到 “庭下如积水空明” 的美景后，心情变得闲适愉悦，最后虽有对 “闲人” 身份的感慨，但整体以豁达为主。
“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 这句写景有什么特点？
这句写景极具特色。①运用比喻：将 “月光” 比作 “积水”，生动写出月光的澄澈透明；将 “竹柏影” 比作 “水中藻、荇”，形象展现影子的交错纵横，营造出似真似幻的意境；②虚实结合：“积水空明” 是虚写（月光的视觉效果），“竹柏影” 是实写，虚实交融，让画面更富层次感；③无 “月” 字却写月：全句未提 “月” 字，但通过 “积水空明”“藻、荇交横” 等描写，处处体现月光的存在，含蓄精妙。
如何理解 “闲人” 一词的含义？
“闲人” 是文章的点睛之笔，含义丰富。①表层含义：指清闲的人，作者与张怀民有闲暇时间，能在夜晚散步赏月，不同于忙碌的世人；②深层含义：一是指有闲情雅致的人，两人能从平凡的月色中发现美，体现出高雅的审美情趣；二是暗含被贬的处境，作者因反对王安石新法被贬黄州，“闲人” 是其政治失意、有职无权的自嘲，其中既有贬谪的悲凉，也有自我排遣的豁达。
文章表达了作者怎样的复杂心境？
文章表达了作者复杂微妙的心境。①赏月的欣喜：欣赏到庭院中澄澈优美的月色，作者内心充满愉悦；②贬谪的悲凉：“闲人” 身份暗示政治失意，流露出被贬后的苦闷与无奈；③漫步的悠闲：与张怀民一同在庭院散步，享受宁静时光，体现闲适的状态；④人生的感慨：以 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳” 感慨世人多忙碌，难以享受自然之美，暗含对人生境遇的思考；⑤豁达的态度：尽管处境不顺，但作者能从月色中找到乐趣，展现出乐观豁达、随遇而安的人生态度。
十、理解性默写
（一）《答谢中书书》
总领全文，点明山川之美是文人雅士共同话题的句子：山川之美，古来共谈。
描写山高水清，展现山水相映成趣的句子：高峰入云，清流见底。
描绘两岸石壁色彩绚丽、交相辉映的句子：两岸石壁，五色交辉。
展现青林翠竹四季常青的句子：青林翠竹，四时俱备。
描写晨昏时分生物活动，体现山川生机的句子：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
直接赞叹山川如人间仙境的句子：实是欲界之仙都。
表达对知音难觅、珍视自然之美的句子：自康乐以来，未复有能与其奇者。
（二）《记承天寺夜游》
交代夜游时间、缘由，体现作者初始心境的句子：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
写出作者寻找同游者，体现孤独与期待的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
描写庭院月光澄澈、竹柏影子交错的千古名句：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
以反问句式引发思考，暗含景色常见却少人欣赏的句子：何夜无月？何处无竹柏？
点明 “闲人” 身份，蕴含作者复杂情感的句子：但少闲人如吾两人者耳。