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得道多助，失道寡助 教学设计
【教学目标】
1、理解文中 “天时”“地利”“人和” 的含义，掌握 “委”“去”“郭”“池” 等古今异义词，“利”“城”“而”“之” 等一词多义，以及 “威”“域”“固” 等词类活用现象，能准确翻译重点句子。
2、理清文章 “提出论点 — 分析论证 — 得出结论” 的结构，把握孟子 “天时不如地利，地利不如人和” 的核心观点，体会议论文逻辑严密的特点。
3、感受孟子 “气势磅礴、雄辩有力” 的语言风格，理解 “得道多助，失道寡助” 的深刻内涵，树立 “以和为贵” 的意识，体会 “仁政” 思想的当代价值。
【课时安排】
2 课时
【教学过程】
【导入新课】
同学们，在历史长河中，有许多战争的胜负看似取决于兵力、地形，实则藏着更深层的道理。比如武王伐纣，纣王兵力雄厚却众叛亲离，武王兵力有限却得到诸侯拥护，最终推翻商朝；再比如近代中国抗日战争，我们武器装备落后，却凭借全民族的团结一心，最终取得胜利。大家知道这些战争胜负的关键是什么吗？两千多年前，孟子在《得道多助，失道寡助》中就给出了答案。今天，我们就走进这篇经典议论文，探寻孟子的智慧。
【作者简介】
孟子（约前 372— 前 289），名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派的代表人物，被尊称为 “亚圣”，与孔子并称 “孔孟”。他继承并发展了孔子的 “仁” 的思想，主张 “仁政”“民贵君轻”，认为统治者应体恤百姓，重视民心向背。
《孟子》是孟子及其弟子共同编撰的一部语录体散文集，共七篇，与《论语》《大学》《中庸》并称 “四书”，是儒家经典著作之一。其文风格气势磅礴、议论尖锐、逻辑严密，善于运用比喻、排比等手法增强说服力，对后世散文创作影响深远。
【背景链接】
本文选自《孟子 公孙丑下》。战国时期，诸侯争霸，战乱频繁，各国为争夺土地和人口，不断发动不义战争，百姓流离失所，生活困苦。孟子周游列国，希望劝说统治者放弃战争，施行 “仁政”，以民心凝聚国家力量。《得道多助，失道寡助》正是孟子针对当时战乱现实，从战争胜负的角度出发，阐述 “仁政” 重要性的议论文佳作。
【字词清单】
重点字音
郭（guō）
池（chí）
兵革（bīng gé）
米粟（mǐ sù）
寡助（guǎ zhù）
亲戚畔之（pàn）（“畔” 通 “叛”，背叛）
古今异义
委：古义（放弃）；今义（委任、委托）
去：古义（离开）；今义（到…… 去）
郭：古义（外城）；今义（姓氏）
池：古义（护城河）；今义（池塘）
兵：古义（兵器）；今义（军人、军队）
一词多义
利：天时不如地利（名词，有利形势）；兵革非不坚利也（形容词，锐利、坚固）
之：三里之城（助词，的）；环而攻之而不胜（代词，代指 “三里之城”）；多助之至（动词，到）
而：环而攻之而不胜（连词，表修饰；连词，表转折，却）；委而去之（连词，表顺承，就）
词类活用
域民不以封疆之界（名词作动词，限制）
固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固）
威天下不以兵革之利（形容词作动词，震慑、威慑）
重点词语理解
天时：指有利于作战的天气、时令。
地利：指有利于作战的地理形势。
人和：指人心所向，内部团结。
寡助之至：帮助他的人少到了极点。
天下顺之：天下的人都会归顺他。
【整体感知】
朗读课文：学生自由朗读课文，注意停顿（如 “天时 / 不如地利，地利 / 不如人和”“域民 / 不以 / 封疆之界，固国 / 不以 / 山溪之险”），圈点勾画疑难字词和关键句子，初步感知文章大意。
划分文章层次，概述段落大意
第一部分（第 1 段）：提出论点 —— 开篇点明 “天时不如地利，地利不如人和”，开门见山，明确全文核心观点。
第二部分（第 2-3 段）：分析论证 —— 通过 “攻城不胜” 和 “守城弃逃” 两个事例，分别论证 “天时不如地利” 和 “地利不如人和”，从具体事例中凸显 “人和” 的重要性。
第三部分（第 4 段）：得出结论 —— 由战争推及治国，提出 “得道者多助，失道者寡助”，进一步强调 “得道”（施行仁政）是 “得人和” 的关键，最终得出 “君子有不战，战必胜矣” 的结论。
核心问题思考：文章围绕 “人和” 展开论述，除了战争事例，还关联到 “治国”，这两者之间有什么联系？（明确：战争的胜负取决于 “人和”，治国的兴衰同样取决于 “人和”，孟子以战争为喻，层层递进，最终落脚到 “仁政” 治国的主张上。）
【课文精讲】
第一部分（第 1 段）
提问：作者开篇直接提出 “天时不如地利，地利不如人和”，这样写有什么好处？
明确：开门见山，直接亮出核心观点，让读者一目了然；同时形成提纲挈领的效果，为下文的论证奠定基调，体现议论文 “论点鲜明” 的特点。
第二部分（第 2-3 段）
分析第 2 段（论证 “天时不如地利”）
原文：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”
提问：作者为何选择 “三里之城，七里之郭” 这样的小城作为论述对象？“环而攻之” 说明攻城者具备什么条件？“然而不胜” 又能证明什么？
明确：选择小城，更能凸显 “地利” 对防守的重要性 —— 即使是小城，若占据地利，攻城者即便拥有 “天时”（如适宜作战的天气、时令），也无法攻克，从而有力论证 “天时不如地利”。
分析第 3 段（论证 “地利不如人和”）
原文：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”
提问：这句话用了什么修辞手法？列举 “城高、池深、兵革坚利、米粟多” 的作用是什么？“委而去之” 体现了什么？
明确：运用排比和双重否定（“非不…… 也”），从城墙、护城河、武器装备、粮食储备四个方面，极力强调守城者占据 “地利” 优势；但最终 “委而去之”（放弃城池离开），说明即便有 “地利”，若内部不团结（缺乏 “人和”），也无法守住城池，进而论证 “地利不如人和”。排比句式的运用，让论述更有气势，逻辑更严密。
第三部分（第 4 段）
原文：“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
提问：“域民”“固国”“威天下” 的前提分别是什么？这里的 “道” 指什么？“得道” 与 “失道” 会带来怎样不同的结果？
明确：“域民”“固国”“威天下” 的前提不是 “封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，而是 “人和”；“道” 指孟子主张的 “仁政”（体恤百姓、重视民心）。“得道者” 能获得 “多助”，最终 “天下顺之”；“失道者” 只会 “寡助”，最终 “亲戚畔之”。用 “天下顺之” 攻 “亲戚畔之”，胜负显而易见，从而得出 “君子有不战，战必胜矣” 的结论，将 “人和” 与 “仁政” 紧密结合，深化文章主旨。
提问：“亲戚畔之” 中的 “亲戚” 与现代汉语中的 “亲戚” 含义有何不同？这一词语的运用对论述有什么作用？
明确：古义 “亲戚” 指内外亲属（包括父母、兄弟、妻子等），今义指跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或它的成员。“亲戚畔之” 说明 “失道者” 众叛亲离，连最亲近的人都反对他，更能凸显 “失道” 的严重后果，增强 “得道多助，失道寡助” 的说服力。
【深入探究】
本文的论证思路是怎样的？体现了议论文怎样的特点？
明确：论证思路为 “提出论点（天时不如地利，地利不如人和）— 分析论证（攻城事例证‘天时不如地利’，守城事例证‘地利不如人和’）— 得出结论（得道多助，失道寡助，战必胜矣）”，层层递进，逻辑严密，体现了议论文 “论点明确、论据充分、论证有力” 的特点。
孟子的 “人和” 思想在今天有什么现实意义？
明确：从个人角度，“人和” 意味着团结他人、友善相处，是建立良好人际关系的基础；从集体角度，“人和” 是团队凝聚力的核心，能让集体更有战斗力（如体育比赛中的团队协作、班级建设中的同学互助）；从国家角度，“人和” 体现为 “以人民为中心”，重视民生、凝聚民心，是国家稳定发展的根本（如脱贫攻坚、抗击疫情中全国人民的团结一心）。孟子的 “人和” 思想，对当代社会仍有重要的借鉴价值。
【写作特色】
论证严密，层层递进：文章从 “天时”“地利”“人和” 三者的对比入手，先论证 “天时不如地利”，再论证 “地利不如人和”，最后由战争推及治国，得出 “得道多助，失道寡助” 的结论，环环相扣，逻辑清晰。
善用修辞，增强气势：运用排比（如 “城非不高也，池非不深也……”）、双重否定（“非不…… 也”）等手法，让语言富有节奏感和冲击力，凸显孟子议论文 “气势磅礴、雄辩有力” 的风格；同时通过对比（“得道者多助” 与 “失道者寡助”，“亲戚畔之” 与 “天下顺之”），使观点更鲜明，论证更有说服力。
以小见大，寓意深刻：以战争中 “攻城”“守城” 的小事例为切入点，引申出治国需 “得道”（施行仁政）的大道理，由浅入深，让读者易于理解，也让文章主旨更具普遍性。
【结构梳理】
提出论点：天时不如地利，地利不如人和（第 1 段）分析论证：攻城不胜（天时→不胜）→证 “天时不如地利”（第 2 段）；守城弃逃（地利→弃城）→证 “地利不如人和”（第 3 段）得出结论：域民、固国、威天下需 “人和”→得道多助，失道寡助→君子战必胜（第 4 段）
【主旨归纳】
本文通过对比 “天时”“地利”“人和” 的重要性，以战争事例为喻，论证了 “天时不如地利，地利不如人和” 的观点，进而提出 “得道者多助，失道者寡助” 的论断，强调了 “施行仁政、凝聚民心”（即 “人和”）对治国安邦的重要性，体现了孟子的 “仁政” 思想，也为后世统治者提供了治国理政的借鉴。
【拓展延伸】
孟子其他 “仁政” 相关名言积累
民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子 尽心下》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子 梁惠王上》）
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（本文）
结合历史或现实案例，谈谈 “得道多助” 的例子
历史案例：刘邦入关中后，与百姓 “约法三章”（杀人者死，伤人及盗抵罪），废除秦朝苛政，深得民心，最终打败项羽，建立汉朝；唐太宗李世民重视民生，轻徭薄赋，开创 “贞观之治”，得到百姓拥护。
现实案例：中国脱贫攻坚战中，国家坚持 “以人民为中心”，动员全社会力量帮扶贫困群众，最终实现全面脱贫，体现了 “得道多助” 的力量；抗击新冠疫情时，全国人民众志成城、互帮互助，展现了强大的 “人和” 力量。
【课后作业】
背诵并默写全文，注意易错字词（如 “畔”“粟”“域” 等）。
翻译文中重点句子（如 “天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”）。
结合生活实际，写一段 200 字左右的短文，谈谈你对 “人和” 重要性的理解（可从班级团结、家庭和睦、朋友相处等角度切入）。
课外阅读《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》，对比两篇文章的论证思路和思想内涵。
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《孟子》三章
得道多助，失道寡助
新课导入
影片里有一个让人印象深刻的情节：当地球面临被木星吞噬的危机时，联合政府发出了全球广播，呼吁所有救援车队掉头，共同执行 “点燃木星” 的计划。一开始，很多车队因为燃料不足、路途遥远，选择了放弃。但当看到中国救援队带头冲向木星时，越来越多的车队自发加入，甚至不同国家的宇航员也主动牺牲自己，最终汇聚成了拯救地球的力量。大家思考一下，联合政府没有强制命令，为什么能让原本分散的人们主动团结起来？这种 “一呼百应” 的力量，背后藏着怎样的道理？其实，这个道理和我们今天要学的孟子名言 ——“得道多助，失道寡助”，有着异曲同工之妙。
周武王的胜利，拔河比赛的输赢，看似是不同的事情，但背后都藏着一个共同的道理 —— 人心向背。而这个道理，早在战国时期，孟子就用一句话精辟地概括了出来，那就是我们今天要学习的 ——得道多助，失道寡助。接下来，我们就一起走进课文，看看孟子是如何阐述这个观点的，它又能给我们带来哪些启示。
同学们，有没有看过电影《流浪地球》？
影视资料
素养目标
理解“得道多助，失道寡助”的内涵。
反复诵读《得道多助，失道寡助》，理解文意。
了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。
体会孟子说理论证的特点，品味对比、排比等句式的表达效果。
借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
作者简介
孟子 名轲，字子舆。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。
背景资料
书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分艰苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。
古今异义
委而去之
委而去之
七里之郭
池非不深也
兵革非不坚利也
（古义：放弃。 今义：委任。）
[古义：离开。 今义：从所在地到别
的地方（跟“来”相对）。]
（古义：外城。 今义：姓氏。）
（古义：护城河。 今义：池塘。）
（古义：兵器。 今义：军人。）
相委而去（《陈太丘与友期行》）
·
一词多义
利
天时不如地利
兵革非不坚利也
（名词，有利形势）
（形容词，锐利、锋利）
城
三里之城
城非不高也
（名词，内城）
（名词，城墙）
而
环而攻之而不胜
委而去之
（连词，表转折）
（连词，表顺承）
一词多义
之
三里之城
夫环而攻之
（代词，它，指“三里之城”）
（助词，的）
寡助之至
攻亲戚之所畔
（动词，到）
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
词类活用
威天下不以兵革之利
（形容词用作动词，震慑）
域民不以封疆之界
（名词用作动词，限制在疆域内）
固国不以山溪之险
（形容词用作动词，巩固）
文言句式
然而不胜者，是天时不如地利也
（“……者，……也”表判断）
判断句：
城非不高也，池非不深也
（“……非……也”表判断）
注释
天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
地利：指有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心有所向，内部团结。
三里之城：方圆三里的内城。城：内城。城非不高也：城墙并不是不高啊。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环：围。
之：代这座城。
而：连词表转折。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
是：这。
也：表判断语气，“是”。
非：不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
注释
坚利：精良。坚，坚固。利，锋利。
米粟：粮食。
多：充足。
委：放弃。
而：连词表顺承。
去：离开。
之：代词，代“城”。
故：所以。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭借。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。
固：巩固。
国：国防。
山溪：山河。
注释
险：险要。
威：震慑，树立威望。
得道者：实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。
失道者：不实施“仁政”的君主。
寡：少。
之至：到达极点。
畔：通“叛”，背叛。
顺：归顺，服从
以：凭借。
之：主谓间取消句子独立性。
故：所以。
有：要么，或者。
固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
有利于作战的天气、时令等。
地理上的有利条件。
人心所向，内部团结。
内城。
外城。
围。
表转折，却。
句首发语词。
这。
这样却。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。
【译文】
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
凭，靠。
使……巩固。
武器的锐利。
震摄。
城墙。
护城河。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚韧，锋利。
粮食。
充足。
放弃。
离开。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城的一方）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。
【译文】
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
动词，到。
通“叛”，背叛。
归顺，顺从。
背叛。
极点。
能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。
【译文】
本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？
其中最重要的要素是什么？
天时、地利、人和
其一：攻城失利一事
本文列举了两个有关战争的事例。
而
环
攻
之
天时不如地利
守方
不如
天时
地利
胜
败
其二：守城失利一事
其一：攻城失利一事
本文列举了两个有关战争的事例。
其二：守城失利一事
城高
池深
兵革利
粮多
守方
地利
攻方
委而去之
人和
地利不如人和
胜
败
不如
（总）
作者是如何论证的？
第一：提出问题。提出论点—天时不如地利，地利不如人和。
全文采用了逐层论证的写法，结构严密，推理清楚，说理深刻，有很强的说服力。
（分）
第二：分析问题。援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治国。
第三：解决问题。得出结论“得道者多助，失道者寡助”。
（总）
1
应该怎样看待孟子的“人和”的主张？
孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天的社会主义建设依然有借鉴意义。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修辞方法？句式上有何特点？有何表达效果？
运用了排比的修辞，双重否定的句式，从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却是弃城而逃，从而有力地证明了“人和”的重要性。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。
孟子认为治理国家主要依靠什么？
封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。
一个国家怎样才能获得“人和”？
一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。
一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？
“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。
作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？
首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。
其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。
为了证明“天时不如地利，地利不如人和”的论点，作者主要是如何论证的？
本文开篇提出中心论点，然后从进攻的一方举例论证“天时不如地利”的论点，再从防守的一方举例论证“地利不如人和”的论点，最后得出治国的道理---“得道者多助，失道者寡助”。
“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？
一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、善良的心，就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。
写作特色
逐层论证，层层深入。首先开门见山地提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后进一步阐发，明确欲得“人和”，必先“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
本节课首先介绍了孟子所处的时代背景，继而通过文本梳理，深入分析了其论证逻辑。孟子将 “人和” 置于 “天时” 与 “地利” 之上，认为只要重视 “人和” 的核心地位，便能无往不胜。《得道多助，失道寡助》一文，从战争胜负的决定因素切入，通过对比 “天时、地利、人和” 三个条件，论证了 “人和” 是战争取胜的关键所在。文章由此进一步推导出 “得道多助，失道寡助” 的核心观点，最终阐明了统治者施行 “仁政” 的必要性。
课堂总结
