【轻质减负】第23课《孟子三章》情境化教学课件

(共59张PPT)
《富贵不能淫》
《得道多助，失道寡助》
《生于忧患，死于安乐》
——联读教学设计
创设情境，导入新课
读国学经典，品儒家智慧。为了让同学们更好地学习传统文化与儒家经典，学校开设了国学训练营，本期的国学训练营将带领我们品读《孟子三章》，希望同学们认真学习，完成活动任务，争当国学小博士。
活动任务
任务一：读经典，积累国学知识
任务二：解经典，学习论辩思维
任务三：悟经典，感受先贤智慧
任务一
读经典，积累国学知识
名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。
战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，
最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子
约公元前
372年—公元前289年
作者介绍
孟子的主要思想
人性方面：性善论。主张性本善。
认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻、与民同乐的民本思想。
民为贵，社稷次之，君为轻。
价值观方面：强调舍身取义。
作者介绍
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。然均不见用。
写作背景
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
《孟子》介绍
张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。
人物介绍
人物介绍
公孙衍，战国时期魏国阴晋人，纵横学派的代表人物。
最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。
听读课文：读准字音，感知节奏
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
sù
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jiānɡ
qī
pàn
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富贵不能淫
公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”
yǎn
xī
yān
ɡuàn
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生于忧患，死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
人/恒过，然后/能改；困/于心，衡/于虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后/知/生于忧患/而/死于安乐也。
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翻译重点字词，疏通文意
1.诵读文章，揣摩文意。
2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。
3.将不能解决的字词圈点勾画出来。
《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
方圆三里的内城。城，城墙，与“郭”对举时多指内城。
四面包围。
天时不如地利，地利不如人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，必定是有得到天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
外城。
结构助词，可译为“的”。
代词，代指“城”“郭”。
连词，表转折，译为“却”“但是”。
连词，表示状态或方式，不译。
连词，表顺承，可译为“然后”“就”
可译为“…… 的原因，是因为……”。
句首发语词，表示将要发表议论，可不译。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，
护城河。
泛指武器装备。兵，兵器。革,皮革制成的甲胄之类。
放弃。
离开。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，
（但是守城一方还是）弃城而逃，这是地利比不上人和啊。所以说：使百姓定居（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，
边界。
介词，凭借，依靠。
表示判断语气。
固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，
威慑。
指能够施行治国的正道，即行仁政。
极点。
巩固。
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
同“叛”，背叛。
巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
险要。
归顺，服从。
动词，可译为“到”。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
代词，代指“失道者”
代词，代指“得道者”
…… 的君主。
攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那内外亲戚都背叛的（寡助之君），所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
确实（是）。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。”
害怕。
表顺承关系，可译为“就”
“然后”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里。
行冠礼。
谨慎。
告诫。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲教导他；
女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，
不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。
这里指丈夫。
介词，把。
能，能够。
动词，表判断，相当于“是”。
动词，作为。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
第三人称代词，他，指“行冠礼的男子”。
动词，到，往。
准则。
用于句末，加强判断的语气。
住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵从。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
结构助词，的。
屈服。这里是使动用法。
得志的时候与百姓同遵正道而行；不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
称作。
代词，指儒家提倡的正道。
改变，动摇。这里是使动用法。
住进(居住)。
住宅，这里“广居”喻指“仁”。
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
兴起，指被任用。
田地。
选拔、任用。
捣土用的杵。
狱官。
集市。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举荐，
管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海滨被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。
状语后置
举荐。
介词，表示动作发生的处所，
可译为“从、自”。
用于连接修饰语和中心语，可译为“的”。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
使……劳累。
使他经受饥饿之苦。
财资缺乏。
违背。
扰乱。
增加。曾，同“增”。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，
使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
使命。
介词，引出对象，译为“给”。
使……痛苦。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
常常犯错误。
奋起。这里指有所作为。
征验、表现。
显露、流露。
同“弼”，
辅佐。
同“横”，
梗塞、不顺。
守法度的大臣。
匹敌、相当。
了解、明白。
指在国内。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
思虑。
脸色。
指在国外。
灭亡。
表顺承关系，可译为 “然后”“就”。
表示假设条件下的结果，可译为“如果……就……”。
然后知生于忧患而死于安乐也。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
祸患。
介词，表原因，可译为“由于，因为”。
表并列关系，可不译。
用于句末，加强判断的语气。
《得道多助，失道寡助》
委而去之
古义：放弃。
今义：把事情交给别人去办。
池非不深也
古义：护城河。
今义：池塘。
亲戚畔之
古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
古今异义。
地利不如人和
兵革非不坚利也
有利条件
锋利
利
一词多义
域民不以封疆之界
名词用作动词，限制。
固国不以山溪之险
形容词作动词，巩固。
威天下不以兵革之利
形容词用作动词，威慑。
词类活用
丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
之
一词多义
《富贵不能淫》
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
使动用法，使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。使……屈服。
词类活用
安居而天下熄
与民由之
岂不诚大丈夫哉？
丈夫之冠也，父命之。
古义：安静，平静；今义：定居。
古义：太平；今义：熄灭
古义：遵循；今义：介词，从
古义：真正，确实；
今义：诚实。
古义：教导、训诲；
今义：命令。
古今异义
《生于忧患，死于安乐》
通假字
曾益其所不能（ ）
困于心，衡于虑（ ）
入则无法家拂士（ ）
古今异义
舜发于畎亩之中
（古义： 。今义： ）
同“增”，增加
同“横”，梗塞、不顺
同“弼”，辅佐
兴起，指被任用
送出；交付
一词多义
发
管夷吾举于士 （ ）
入则无法家拂士 ( )
舜发于畎亩之中（ ）
发于声 （ ）
士
兴起，指被任用
显露、流露
狱官
贤士
词类活用
苦其心志（ ）
劳其筋骨（ ）
饿其体肤（ ）
所以动心忍性（ ）
形容词的使动用法，使……痛苦
形容词的使动用法，使……劳累
形容词的使动用法，使……饥饿
动：动词的使动用法，使……惊动；忍：形容词的使动用法，使……坚忍
任务二
解经典，学习论辩思维
在战国诸子中，孟子以敢辩、善辩、能辩闻名于列国政坛和学坛。阅读三篇文章，说说孟子的核心观点分别是什么。
《得道多助，失道寡助》
得道者多助，失道者寡助
《富贵不能淫》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《生于忧患，死于安乐》
生于忧患，死于安乐
孟子是如何论证自己的观点的？请根据课文内容，完成论证思路图。
提示：
1.默读课文，概括每段大意。
2.理清段落之间的关系，分析整篇课文的结构层次和逻辑顺序。
3.完成思维导图的设计。
人和
打仗需要“人和”
治国需要“人和”
攻城战例——天时不如地利
守城战例——地利不如人和
否定“疆界”“山溪”“兵革”
作比较
作比较
得道多助→顺
失道寡助→畔
对比
天时不如地利，地利不如人和
层层推进
论点
论证
结论
举例论证
反面论证
施行仁政才能人和
《得道多助，失道寡助》
《富贵不能淫》
富贵不能淫
孟子（答）
提出观点：
大丈夫的标准
景春（问） → 公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？
是焉得为大丈夫乎？
个人修养：讲仁德、守礼法、合道义
责任担当：穷达有道
处事原则：不迷乱、不动摇、不屈服
破
立
第一步：
摆出对方观点
以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）
用反问明确表明反驳景春的观点
用“妾妇之道”类比
第二步：
批驳对方观点
第三步：
提出自己论点并论证
列举六位名人事例
个人
人才在艰苦环境中造就
从正面论证个人身处逆境须努力奋发
客观条件
从反面论证国家无忧患易灭亡
得出结论：生于忧患，死于安乐
主观条件
国家
举例论证
对比论证
《生于忧患，死于安乐》
孟子文章素以“雄辩”著称，文中运用了哪些手法，不同的手法分别有什么作用？请结合课文中具体语句分析其论辩艺术。
善用对比，突出强调
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
——《得道多助，失道寡助》
从正、反两个方面进行分析，“失道”则“亲戚畔之”，“得道”则“天下顺之”，对比鲜明，突出了施仁政的重要性。
孟子文章素以“雄辩”著称，文中运用了哪些手法，不同的手法分别有什么作用？请结合课文中具体语句分析其论辩艺术。
故天降……国恒亡。
——《生于忧患，死于安乐》
分别从个人和国家的角度，正反对比论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，说理透彻。
善用对比，突出强调
孟子文章素以“雄辩”著称，文中运用了哪些手法，不同的手法分别有什么作用？请结合课文中具体语句分析其论辩艺术。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
——《富贵不能淫》
以出嫁的女子完全顺从丈夫的意志来类比公孙衍、张仪对君王意志的顺从、迎合，有力地反驳了景春提出的“大丈夫”标准。
类比分析，说理深刻
孟子文章素以“雄辩”著称，文中运用了哪些手法，不同的手法分别有什么作用？请结合课文中具体语句分析其论辩艺术。
是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎
——《富贵不能淫》
用一个反问句表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙夷。
反问句式，语气犀利
孟子文章素以“雄辩”著称，文中运用了哪些手法，不同的手法分别有什么作用？请结合课文中具体语句分析其论辩艺术。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
——《得道多助，失道寡助》
连用了四个并列排比句，每句又用双重否定的句式，特别强调了“地利 ”方面的优越条件，富有气势。
善用排比，气势强烈
孟子文章素以“雄辩”著称，文中运用了哪些手法，不同的手法分别有什么作用？请结合课文中具体语句分析其论辩艺术。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
——《得道多助，失道寡助》
这段话连用三个并列排比句，以三个“不以”语势强烈地进一步强调物质条件不足，从反面说明了“人和”的重要。极力铺陈，气势非凡，使论述更加有力。
善用排比，气势强烈
孟子文章素以“雄辩”著称，文中运用了哪些手法，不同的手法分别有什么作用？请结合课文中具体语句分析其论辩艺术。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
——《富贵不能淫》
采用排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的精神实质。三个“天下之”的反复，也将大丈夫的精神的崇高性推到极致。
善用排比，气势强烈
孟子文章素以“雄辩”著称，文中运用了哪些手法，不同的手法分别有什么作用？请结合课文中具体语句分析其论辩艺术。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
——《生于忧患，死于安乐》
用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的语气，增强了说服力。
善用排比，气势强烈
孟子文章论辩艺术
善用对比，突出强调
类比分析，说理深刻
反问句式，语气犀利
善用排比，气势强烈
任务三
悟经典，感受先贤智慧
孟子、景春、公孙衍、张仪等人生活在战国时代，阅读七年级中国历史教科书中介绍战国时代的片段，并结合助读资料，思考孟子思想及其现实意义。
【助读资料一】当时，维系周王室统治的各种制度走向瓦解……诸侯放弃了“尊王攘夷”的旗号，公开提出自己的利益诉求，各自为政，发展实力，致力于拓展疆域。……战争非常惨烈，孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，就是对当时残酷战争的形象写照。
残酷的战争催生了“反战”与“仁政”思想
【助读资料二】商业日益发达，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，封建制度逐渐取代了奴隶制度，进一步解放了生产力。
社会的变革坚定了“民贵君轻”的立场
思想的交锋塑造了雄辩的散文风格
现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再读《孟子》一遍。孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。孟子专言养志养气，志壹则动气，气壹则动志，是积极的。
—— 林语堂《孟子说才志气欲》
真实的孟子 一个才华盖过名声的儒家至圣一个人格魅力穿透千年的精神导师，一个为了理想屡败屡战的普通人。
从修身养性,到价值判断,从人性审视,到家国仁义《孟子》包罗万象，蕴涵了孔孟几代智慧的结晶。穿透千年，依旧有用!
面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业,“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映出孟子继承并发展了前代政治家、思想家提出的民本思想，他的这些思想对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的价值。
课堂总结
1、背诵课文，积累自己喜欢的名言警句。
2、推荐阅读：林语堂《孟子说才志气欲》
课后作业
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