【2025年秋统编新版八上语文情境课堂课件】23 孟子三章 富贵不能淫

(共37张PPT)
人教新版 八上 语文
同步课件
富贵不能淫
八年级上
学习目标
壹
知识必备
贰
初读：晓畅文意
叁
细读：解读思想
肆
目录
思考探究
伍
课堂小结
陆
实词迁移练习
柒
积累拓展
捌
本课件在课文讲解过程中参考、融入教材课后题
“大丈夫处世，当为国家立功边境”
“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食”
“大丈夫处世，当交四海英雄。”
“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。”
“大丈夫有所为有所不为。”
“大丈夫宁为玉碎，不能瓦全。”
关于真正的 “大丈夫” 之内涵，孟子又有着怎样独到而深刻的认识呢？
接下来，让我们一同走进孟子的世界，探寻他眼中的 “大丈夫” 之道。
1.疏通文意，积累常用的文学常识以及文言现象。
2.了解主要内容，把握文章的观点和思路。
3.反复诵读，积累名句，体会孟子的说理特点。
重点
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。
张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、募泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。
知识链接
张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。
人物链接
公孙衍，战国时期魏国阴晋人，纵横学派的代表人物。
最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。
人物链接
1.诵读文章，揣摩文意。
2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。
3.将不能解决的字词圈点勾画出来。
限制时长5分钟。
公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”
yǎn
xī
yān
ɡuàn
rǔ
yín
朗读：读准字音，读出节奏
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
翻译重点字词，疏通文意
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。”
害怕。
表顺承关系，可译为“就”
“然后”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里。
行冠礼。
谨慎。
告诫。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲教导他；
女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，
不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。
这里指丈夫。
介词，把。
能，能够。
动词，表判断，相当于“是”。
动词，作为。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
第三人称代词，他，指“行冠礼的男子”。
动词，到，往。
准则。
用于句末，加强判断的语气。
住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵从。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
结构助词，的。
屈服。这里是使动用法。
得志的时候与百姓同遵正道而行；不得志的时候独自走自己的道路，坚持自己的原则。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
称作。
代词，指儒家提倡的正道。
改变，动摇。这里是使动用法。
住进(居住)。
住宅，这里“广居”喻指“仁”。
实虚词及文言现象总结
重点实词
(1)张仪岂不诚大丈夫哉　诚：___________________________
大丈夫：_______________________
_______________________
(2)一怒而诸侯惧 惧：___________________________
(3)安居而天下熄 熄：___________________________
(4)丈夫之冠也 冠：___________________________
(5)父命之 命：___________________________
(6)往之女家 往：___________________________
确实　
有大志、有作为、有气节
的男子
害怕
停息　
行冠礼　
教导、训诲　
去，到　
(7)无违夫子 夫子：_________________________
(8)以顺为正者 正：___________________________
(9)居天下之广居 居：___________________________
居：___________________________
(10)与民由之 由：___________________________
(11)此之谓大丈夫 谓：___________________________
丈夫　
准则　
住进(居住)　
住宅，这里“广居”喻指“仁”　
遵从　
称作　
重点虚词
①丈夫之冠也/女子之嫁也/此之谓大丈夫
②父命之/母命之
③往送之门/往之女家
④妾妇之道也/居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
⑤与民由之
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译　
第三人称代词，“他”“她”
动词，到，往　
结构助词，的　
代词，指儒家提倡的正道
(1)之
①是焉得为大丈夫乎
②以顺为正者
动词，表判断，相当于“是”
动词，作为
(2)为
(3)以顺为正者
(4)是焉得为大丈夫乎
介词，把　
怎么，哪里
(5)一怒而诸侯惧，安居而天下熄
(6)妾妇之道也
表顺承关系，可译为“就”“然后”
用于句末，加强判断的语气
往之女家
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
文言现象
2.古今异义
1.通假字
同“汝”，你。
古义：有作为的人或男子。 今义：结婚后女子的配偶。
3.一词多义
居
居天下之广居 （ ）
居天下之广居　 （ ）　　　　
居住
得
是焉得为大丈夫乎 （ ）
得志，与民由之 （ ）
能够
实现
道
行天下之大道 （ ）
妾妇之道也 （ ）
独行其道 （ ）
这里指“义”
正道
居所、住宅
道路
戒
戒之曰 （ ）
必敬必戒 （ ）
告诫
谨慎
4.词类活用
动词的使动用法
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
使动用法，使……迷惑。
使动用法，使……改变。
使动用法，使……屈服。
动词作名词
居天下之广居
住宅
5.特殊句式
此之谓大丈夫。
以顺为正者，妾妇之道也。
判断句：
“此之谓”，表判断
“……也”，表判断
1. 关于“何谓大丈夫？”的问题，景春的观点是什么？
景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
2. 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
公孙衍发起五国伐秦，加剧战争：公元前318年，魏相公孙衍为对抗秦国，联合魏、赵、韩、燕、楚五国攻秦，并策动西戎义渠从侧背袭击秦国。联军推楚怀王为纵长，但楚、燕两国态度消极，实际参战的仅魏、赵、韩三国。秦将樗里疾率军出函谷关，在修鱼（今河南原阳西南）大败三国联军，斩首8.2万，五国联军溃败。义渠虽袭破秦军于李帛，却未改变战局，秦国反攻取义渠二十五城。公孙衍主张合纵抗秦，最终演变为无谓的战争消耗，五国伐秦的失败加剧了战国混战。
链接材料1
张仪“诈献商於之地”欺楚：公元前313年，秦相张仪为破坏齐楚联盟，谎称愿将秦国占领的楚地“商於六百里”献给楚怀王，条件是楚与齐绝交。楚怀王轻信，立即断绝齐楚盟约，派使者随张仪赴秦接收土地。张仪归秦后佯装坠车受伤，拖延三月不上朝，暗中促使秦齐结盟。待楚使催地时，张仪竟称“臣有奉邑六里，愿献于楚王”，公然抵赖承诺。楚怀王怒而发兵攻秦，却在丹阳、蓝田两战中惨败，丧师八万，失汉中郡，楚国由盛转衰。
链接材料2
3. 面对景春的观点，孟子是如何反驳的？表现了他怎样的态度？
首先，孟子用一个反问句表明了自己的态度，也表现了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
接着，孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这样的人不能称之为大丈夫。
4. 在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
住进天下最宽广的住宅——仁，
站在天下最正确的位置——礼，
走着天下最正确的道路——义。
大丈夫也要具备仁、义、礼等方面的要求。
5. 你如何理解“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”？
《孟子》以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。你能举例分析吗
例：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
探究语言特点
请你谈谈孟子的“大丈夫”之道，是否适用于当代社会？
例：
它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
文章探讨了“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子认为真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。
富贵不能淫
孟子（答）
提出观点：
大丈夫的标准
景春（问） → 大丈夫一怒而诸侯惧，安居而天下熄
反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）
个人修养：讲仁德、守礼法、合道义
责任担当：穷达有道
处事原则：不迷乱、不动摇、不屈服
破
立
大抵松之为物，极地气不能移，历岁寒不为改，大类有道君子。顾当其始生，困蓬蒿，阨①牛羊，摧折于斧斤者，往往而是。惟托根深山大壑，苏之以风雨，照之以日月，笼之以轻烟薄雾而又饱饫雪霜，延历岁时，然后翠蕤②摩空，铁干拂汉，虬③掀鳞射，夭矫扶疏④，为故国伟观，良亦不易矣。爱松者，当何如珍护耶？
(节选自《爱松说》，有删改)
【注释】①阨(è)：同“厄”，困苦，灾难，这里指受牛羊践踏。
②蕤(ruí)：草木茂盛的样子。③虬：古代传说中有角的小龙。
④夭矫扶疏：夭矫，屈曲而有气势。扶疏，枝叶茂盛的样子。
(1)极地气不能移 　 移：_______________________________
(2)顾当其始生 生：_______________________________
(3)惟托根深山大壑 惟：_______________________________
(4)良亦不易矣 良：_______________________________
使动用法，使……动摇　
草木生长，长出
只，只有
甚，很　
课内迁移
贫贱不能移（使……改变，动摇）
皆生寒树（草木生长，长出）
惟长堤一痕（只，只有）
良多趣味（甚，很）
解释下列句子中蓝色的字词。
“冠笄之礼”
冠礼和笄礼分别是我国古代汉族男子和女子成年的礼仪。它最早起源于原始社会的“成丁礼”，是少年男女获得氏族成人资格的重要标志。在进入阶级社会后，成年礼成为西周统治者维护宗法制度的重要手段，即“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子，为子弟，为人臣，为人少者之礼焉！”同时，男性“二十而冠，始学礼”，女性“十有五年而笄，二十而嫁”，冠礼和笄礼赋予男女两性的成人资格带有明显的性别差异。
“大丈夫”事例：
文天祥 被俘后拒绝高官厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中 “富贵不能淫”的体现。
朱自清 在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是 “贫贱不能移”的体现。
闻一多 面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是 “威武不能屈”的体现。
Thanks!
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