第23课《孟子》三章 得道多助,失道寡助 教学设计-【课堂无忧】新课标同步核心素养课堂

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第23课《孟子》三章 得道多助,失道寡助 教学设计
【素养目标】
1.了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。(重点)
2.多样式反复朗读课文，借助注释和工具书梳理文意，积累重点文言知识，把握文章的观点和思路。(重点)
3.体会“人和”的内涵，重视古今沟通，理解“得道多助，失道寡助”的道理在当今社会的现实意义。(重难点)
【课时安排】1或2课时
学习任务：
任务一 预习检测 知人论世
任务二 朗读课文 整体感知
任务三 疏通文意 积累字词
任务四 分析论证 把握思路
任务五 联系现实 探讨意义
任务六 组织辩论 学以致用
【教学过程】
【新课导入】
梁惠王与孟子的对话
梁惠王：老先生，您不远千里而来，能给我的国家带来什么好处呢？
孟子：大王何必只谈利益呢？只要有仁义就够了。
在孟子看来，治国平天下的根本是“仁义”，是“得道”。他甚至说过“民为贵，社稷次之，君为轻”这样石破天惊的话。那么，他究竟是如何论证“行仁义”的重要性呢？这篇《得道多助，失道寡助》就是他逻辑严密、气势磅礴的论证过程。让我们一起来赏析。
任务一 预习检测 知人论世
1.文学常识目标：能准确说出孟子的姓名、时代、历史地位、主要思想等。
2.背景理解目标：能结合战国时代背景，简要说明孟子提出“得道多助”思想的目的和针对性。
3.文体识别目标：能明确判断本文的文体为议论文。
【人物简介】
【作者】一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。
《孟子》的显著特点：
一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；
二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。
它对后世散文的发展有很大影响。
补充：
“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
“六艺”：“礼、乐、射、御、书、数”合称“六艺”。
【文体知识】
诸子散文
诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。诸子散文的代表作品有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
先秦散文
春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文，是与韵文相对的一种问题，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，即诸子散文，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。
【背景链接】
出处：本章及后面的两章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
背景：孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
主张：面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行 “仁政”“王道”。
任务二 朗读课文 整体感知
1.诵读目标：能读准字音（如“夫”、“粟”、“畔”），读通句子，把握文章的节奏和停顿。
2.文脉目标：能通过朗读，初步感知文章层层递进的论说气势。
3.核心目标：能快速准确地找出并识记文章的中心论点——“得道者多助，失道者寡助”。
【古文诵读】
听读正音：播放课文朗读音频，要求学生标注字音、句读（停顿）。
自读体会：学生自由朗读，注意读出论辩的语气和排比句的气势。
展示朗读：请2-3名学生分段朗读，师生共同点评（从字音、停顿、语气等方面）。
核心提问：快速浏览课文，找出文章的中心论点（即最能概括全文主旨的句子）。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫(fú)/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟(sù)/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔(pàn)之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
任务三 疏通文意 积累字词
1.能借助课下注释和工具书，独立、准确地将全文翻译成现代汉语。
2.掌握文言实词、虚词、特殊句式等的含义和用法。
【疏通文意】
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的自然气候条件。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：人事和谐，民心和乐。
译文：天时比不上地利，地利比不上人和。
译文：（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
译文：所以说: 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
译文：能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
译文：凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
【字词清单】
通假字
亲戚畔之 （“畔”同“叛”，背叛）
古今异义
一 词多义
词类活用
文言句式
判断句：
然而不胜者，是天时不如地利也 （“……者，……也”表判断）
城非不高也，池非不深也 （“……非……也”表判断）
成语积累
得道多助，失道寡助
坚持正义就会得到多数人的支持和帮助，违背正义就必然陷于孤立。
曲高和寡 失道寡助 （少）
百依百顺 天下顺之 （归顺，服从）
任务四 分析论证 把握思路
1.能理清文章的论证思路，并用自己的话阐述各层之间的逻辑关系。
2.能绘制文章论证思路图（思维导图），清晰地展示从“天时不如地利”到“得道多助”的推演过程。
3.能识别并分析文中所使用的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证）。
【文本解读】
本文是一篇劝谏君王的政论性散文。文章开篇提出了什么论点？
天时不如地利，地利不如人和。
孟子认为，决定战争胜负的因素有三方面：__天时__、_地利_、_人和___。
其中，最重要的部分应是：人和
【把握观点和思路】用“ ”画出文中的观点句，用“ ∥ ”划分文章层次，并梳理论述思路。
【思考探究】
作为一篇写给君王劝谏的文章，你认为本篇主要是想谈战争，还是谈政治？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。
孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
【方法点拨】
常见的论证方法有举例论证、对比论证、比喻论证、道理论证、引用论证等。试判断下列句子运用了什么论证方法。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
举例论证
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
道理论证
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
对比论证
任务五 联系现实 探讨意义
【思考】
孟子的“得道多助，失道寡助”思想在古代社会对治国理政有着重要的指导意义。那么，在现代社会，这一思想对我们个人、国家和社会又有着怎样的启示呢？
孟子的“得道多助，失道寡助”思想在古代社会对治国理政有着重要的指导意义。那么，在现代社会，这一思想对我们个人、国家和社会又有着怎样的启示呢？
学生分组讨论，从不同角度思考并阐述自己的观点。
观点1：对于个人而言，在人际交往中，要秉持善良、诚信、友善等品德，做到 “得道”，这样才能赢得他人的尊重和帮助，建立良好的人际关系。
观点2：在社会层面，一个和谐、团结、互助的社会环境，需要每个成员共同努力，遵守社会公德，积极参与社会建设，体现了 “人和” 的重要性。
观点3：对于国家来说，一个国家只有坚持和平发展、公平正义、民主法治等理念，积极践行 “仁政”，关注民生福祉，才能赢得国际社会的广泛支持和尊重，在国际事务中发挥积极的影响力
任务六 组织辩论 学以致用
1.应用目标：能运用课文观点、名言和事例作为论据，支持己方辩论观点。
2.思维目标：能在辩论中锻炼辩证思维能力，理解“实力”与“人心”之间对立统一的辩证关系。
3.表达目标：能清晰、有条理、有逻辑地表达自己的观点，并积极倾听和回应对方的质疑。
辩题：成败的关键在于实力还是在于人心？
正方：成败的关键在于实力（对应“天时、地利”）。
反方：成败的关键在于人心（对应“人和”）。
活动流程：
①准备阶段（5分钟）：学生自由选择立场，分组准备。可结合课文内容、历史事例、现实新闻等搜集论据。
②辩论阶段（15分钟）。
③立论陈词：正反方一辩各2分钟。
④自由辩论：双方交替发言，各5分钟。
⑤总结陈词：正反方四辩各2分钟。
⑥教师点评（5分钟）。
【板书设计】
【写作特色】
1.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
运用双重否定的排比句，肯定、加强了语言的气势，极言防御一方的地利条件的优越。即使这样，结果仍然是“委而去之”，更加强调了“人和”的重要性。
2.层层深入，逻辑性强。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者是后者的必要条件，环环相扣。
【主旨归纳】
论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
【结束语】
同学们，孟子的文章虽已读完，但其思想回响千年。他从战争的“天时”“地利”说起，最终将答案落在了“人和”二字上，而获取“人和”的唯一途径，就是施行仁政、坚守正道。这不仅是治国之道，也是我们的为人之道。希望同学们在未来的人生道路上，始终能明辨是非，站在“道义”的一边，成为一个“得道多助”、内心光明、拥有强大力量的人。
【课后作业】
背诵并默写课文，要求书写工整、准确，能够熟练掌握课文内容。
以 “得道多助，失道寡助’在我身边” 为主题，写一篇 400 - 600 字的短文，结合自己的生活经历或社会见闻，谈谈对这一思想的理解和感悟。
推荐阅读《孟子》中的其他篇章，如《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》等，感受孟子思想的博大精深，拓展文化视野。
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