第16课《白杨礼赞》课件

(共42张PPT)
16 白杨礼赞
“礼”在甲骨文中，是一个礼器里放着两串贵重的玉，用以祭神，本意“敬神”。
题目解读
“礼赞”也就是用敬畏神灵的虔诚心态去赞美，也就是说作者以最高级别，最崇敬的方式去赞美白杨树。
白杨礼赞——
以最高级别，最崇敬的方式去赞美白杨树
1.找出文中富有感情的语句，体味其中蕴含的情感。（重点）
2.理清文章的抒情线索，学习象征的艺术手法以及排比和反问的修辞手法。（难点）
3.理解白杨树的象征意义，感受对白杨树以及像白杨树一样的抗战军民的赞美之情。（素养）
学习目标
开垦（ ） 主宰（ ） 倦怠（ ）
丫枝 倔强（ ）婆娑（ ）
虬枝（ ） 伟岸 傲然
宛然 秀颀（ ） 鄙视（ ）
妙手偶得 坦荡如砥（ ）
潜滋暗长（ ） 恹恹欲睡（ ）
旁逸斜出 不折不挠（ ）
外壳（ ） 锤炼（ ） 无垠（ ）
晕圈（ ） 楠木（ ） 纵横决荡
kěn
zǎi
dài
jué jiànɡ
suō
qiú
qí
bǐ
魁梧，高大。
高傲、坚强不屈的样子。
dǐ
qián
yān
náo
与石头相关，故左边为“石”。
ké
liàn
yín
yùn
nán
与土地相关，故下面是“土”。
字词积累
（ ）倔强
（ ）倔脾气
倔
多音字
jué
juè
【串句记忆法】展览会上，参（cān）展的人参（shēn）质量竟参（cēn）差不齐，令人大跌眼镜。
（ ）折磨
（ ）磨坊
磨
mó
mò
（ ）晕圈
（ ）头晕
晕
yùn
yūn
记少余多：“倔”只在“倔强、倔犟”中读jué，其他情况读juè。
驰（ ）
弛（ ）
奔驰
松弛
chí
chí
综（ ）
淙（ ）
棕（ ）
错综
淙淙
棕榈
zōnɡ
cónɡ
zōnɡ
形近字
【形旁辨字法】有言（讠）莫诋（dǐ）毁，有手（扌）能抵（dǐ）挡，有石（石）当砥（dǐ）砺。
垦（ ）
恳（ ）
开垦
恳切
kěn
kěn
“马奔跑”为“驰”
“弓放松”为“弛”
开垦土地（土字底）
情意恳切（心字底）
纵横决荡
无边无垠
旁逸斜出
潜滋暗长
秀颀
坦荡如砥
妙手偶得
指文学素养深的人出于灵感，即可
偶然间得到妙语佳句。
没有边际，无限广阔。垠，边际。
宽广平坦得像磨刀石。砥，质地较细的磨刀石。
暗暗地生长。滋，生长。
美而高。颀，修长。
纵横驰骋，冲杀突击。
指（树枝）从树干的旁边斜伸出来。
语出陆游《文章》：“文章本天成，妙手偶得之。”多用于写文章。
多形容面积较大的地方，不可形容人的性格品质。
只用于形容树木。
茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人，作家、社会活动家，茅盾是他的笔名。代表作有中篇小说《蚀》三部曲，长篇小说《子夜》，短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》（总称“农村三部曲”）及《林家铺子》等。
1981年3月14日，重病在床的茅盾将25万元稿费捐出，设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
走近作者
文章写于1941年。在此之前，作者茅盾在新疆工作一个时期，之后到延安讲学。当时，正是抗日战争的相持阶段，他目睹了北方军民在共产党的领导下同心同德、团结抗战的情形，从解放区的人民身上看到了民族解放的前途和希望，深受鼓舞，写下了这篇热情洋溢的散文。
创作背景
托物言志散文
托物言志散文一般借某一具体事物来寄托作者的情感，或者表达作者的思考。因此，这类散文往往会细致描绘某一事物，突出其某些方面的特征；同时常常使用象征手法，赋予这一事物某种象征意义，借此表达自己的思想情感或志向，以增强文章的表现力。
客观存在的事物，如“小草”“老牛”等。
某种志向、情感、意愿。
托物言志的特征：1.寄托性，“托物”是手段；2.联想性，联想是纽带；3.抒情性，“言志”是目的。
七年级下学期学过的《紫藤萝瀑布》《一棵小桃树》都是托物言志散文。
文体知识
2
3
1
4
第一部分(1),直抒对白杨树的崇敬、赞美之情。
第二部分(2~4),描写黄土高原的景色,交代白杨树生长的自然环境。
第三部分(5、6),具体描绘白杨树的形象和性格,突出它的不平凡。
第四部分(7、8),揭示了白杨树的象征意义,点明了文章的主题。
5
第五部分(9),以白杨树与楠木对比,表达鲜明的爱憎,再次赞美白杨树。
内容梳理
本文题目是“白杨礼赞”,文中有多处直接赞美白杨树的语句，请找出来，判断其表达方式并分析其作用。
（1）白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！
抒情。直接抒发对白杨树的赞美之情，照应题目。开篇点明题意，总起全文，为下文奠定感情基调。
（4）那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！
议论。过渡段，直接点出白杨树，既是对上文“惊叫”的补叙，也是下文赞美白杨树的前奏。此处二赞白杨树的不平凡，照应开头。
（6）这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
议论。再次过渡，为下文解释白杨树的象征意义进一步蓄势。
（8）白杨树不是平凡的树。……我赞美白杨树……
抒情。进一步揭示白杨树的象征意义，说明“礼赞”白杨树的原因，点明全文的主旨。
（9）我要高声赞美白杨树！
抒情。收束全文，深化中心，呼应开头，再次以高度的热情赞美白杨树。
作者在评价白杨树的时候用了两个意思矛盾的词，请找出来。
普通
不平凡
白杨树为什么是“普通”的？
它在西北极普遍，不被人重视。
极常见、极易生长
精读2-7段，思考白杨树不平凡在何处？并从中提取关键词。
汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。……黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥。
“黄绿错综”
“无边无垠”
“坦荡如砥”
色彩
视野
地势
生长环境不平凡
当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子。
运用比喻的修辞手法，把高原比作黄绿错综的一条大毯子，生动地勾画出西北高原特有的景色。
“扑”与“奔”相照应，写出了迎面而来的情景，形象而准确。准确表现了奔驰的汽车速度之快，也反映了高原的辽阔平坦、一望无际。
枝
叶
皮
淡青色
不斜生
靠拢
有晕圈
片片向上
向上
笔直
宽大
光滑
不屈不挠
倔强挺立
力争上游
读第5段，找出白杨树外形的“不平凡”。
品质
干
笔直
无旁枝
丈把高
外形
自身形貌不平凡
没有婆娑
屈曲盘旋
算不得好女子
伟丈夫
欲扬先抑
读第7段，作者是如何写白杨树 “不平凡”的？
否定的是“好女子”，肯定的是“伟丈夫”，两词相对比，更突出了白杨树与众树的不同。欲扬先抑，由赞美树过渡到赞美人。
抑
伟岸、正直、朴质、严肃、温和、坚强不屈、挺拔
扬
内在气质不平凡
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！
运用拟人和对比的修辞手法，进一步赞扬白杨树的内在气质。以“好女子”和“伟丈夫”作对比，突出白杨树的独特风格和个性，很自然地由赞美树过渡到赞美人。
作者说白杨树是“西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树”，既“极普通”又“不平凡”，这样表达是否矛盾？试结合全文说说你对这句话的理解。
不矛盾。“普通”即“平凡”，“不平凡”即“伟大”，这个看似矛盾的表述，其实包含着辩证法，即平凡当中蕴含着伟大。
普通
白杨树在西北高原极常见，也极易生长。
不平凡
独特的外形，正直、质朴、坚强不屈等品格和精神风貌。
用这看似矛盾的表述，更能给读者留下深刻的印象。
背景补充
（1）《白杨礼赞》写于1941年的重庆，当时，日本帝国主义对中国共产党领导的抗日武装力量和解放区进行疯狂“扫荡”。蒋介石积极反共消极抗日，向抗日革命根据地猖狂进攻，妄图一举毁灭中国共产党和抗日民族力量。
(2)在抗日战争中，文艺战线也是一条重要的战线。我们的武器就是手中的笔，我们要用它来描绘抗日战士的英姿，用它来喊出四万万同胞保卫国土的决心，也用它来揭露汉奸、亲日派的丑恶嘴脸。总之，我们要趁这大时代的洪流，把文艺工作深入到大众中去，提高大众的抗战觉悟，开创出一个抗战文艺的新局面来。
作者写白杨树，只是为了赞美它的伟岸、正直、朴质、严肃、温和、坚强不屈、挺拔等品质吗？
当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就觉得它只是树？
强调不能把白杨树只当作“树”来看待，引发读者思考，为下文揭示其象征意义做铺垫。
反问
排比
由树及人，点明白杨树和北方农民之间的联系。
进一步明确白杨树象征着坚强不屈、守卫家乡的抗日军民。
指出白杨树的精神象征了敌后抗日军民的精神和意志。
难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？
难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？
难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？
白杨树
象征本体和象征体
抗日军民
层
层
深
入
树（本体） —人（象征体）
朴质、严肃
坚强不屈
坚强不屈 —哨兵
团结、力求上进—精神和意志
北方的农民
考点
理解象征手法及其作用
常见的考查形式：（1）说说××在文中有何象征意义。（2）文章运用了哪种表现手法？结合内容简要分析其作用。
注意：在判断一篇文章是否运用了象征手法时，要清楚地辨析象征与比喻的区别。
象征与比喻的区别
范围大 小不同 介绍对 象不同 理解方
式不同
象征
比喻
象征是一种写作技巧，大都表现在文章立意上，是借助某事物表达思想。
比喻是一种修辞手法，主要着眼于局部的语言表达效果。
象征中被象征的本体，即概念、思想或感情多是抽象的，象征体则是具体的。
比喻中的本体和喻体通常都是具体的。
有些象征意义具有“含蓄性”，并不能一眼看出，有时要联系作品背景和作者当时的境况、思想情况来理解。
比喻具有“明白性”，通过喻体就能明白它的本体是什么，能够理解其相似点。
答题技法
1.抓住事物特征分析。在整体感知文意的基础上，认真分析所描写的事物，准确把握事物的特征，这是分析象征意义的前提。
2.联系写作背景分析。运用象征手法的文章，一般都有一定的目的和用意。因而联系文章的写作背景和文中所描绘的具体情境，能更好地理解作品的象征意义。
3.由相似点展开联想。找准象征物的具体形象与被象征者的思想或感情之间的相似点，结合背景，通过展开合理而丰富的联想，便可获得该事物的象征意义。
4.联系情感意图分析。联想分析时，要紧扣文章所渲染的气氛、表达的情感、人物形象的特点等，这样才能更有针对性。
答题模式：本文采用象征手法，用……（象征物）象征……（被象征者），表现了……的精神（品质），表达了……的情感，使文章立意深刻，含蓄委婉，增强了文章的艺术表现力。
解读思路：把握物象特点→结合背景分析→关联相似性→解读象征意义。
B.写高原其实是在暗写陕甘宁边区抗日根据地，为后文揭示白杨树的象征意义做铺垫。
文章开篇入题，紧接着却用一大段文字描写高原景象。作者描写了怎样的高原景象？这样安排有什么好处？
A.交代白杨树的生长环境，衬托其傲然挺立的形象。
合作探究
第2、3段描写白杨生长环境的不平凡，作者用了哪些写作手法？这样写有什么好处？
当你刚刚觉得有些“单调”时，“像哨兵似的”白杨树出现了，并且让“我”“惊奇地叫了一声”，这就与前边的感受形成了对比，先抑后扬，情绪一下子高扬起来，更突出了白杨树的不平凡。
作者用了烘托和欲扬先抑的写作手法。
白杨树生长的环境如此雄壮、伟大，那么生长其中的白杨树，也一定是不平凡的。这就对白杨树进行了很好的烘托。
欲扬先抑
“扬”是赞美、褒扬，“抑，是批评、贬低。欲扬先抑是本欲赞美某人某事，却并不从褒扬处入手，而是先宕开一笔，用曲解的态度极力渲染刻画对象的反面形象，通过前后的落差来产生强烈的震撼力。
考点
分析欲扬先抑的表达效果
答题支架：
点明运用了欲扬先抑的手法
点明手法
分析内容：说清“抑”的内容是什么，“杨”的内容是什么
分析效果：突出强调了……（“扬”的效果），表现了……的特点
具体分析
抑扬手法的使用，一是使文章波澜起伏，富于变化，二是更加突出了白杨树的“不平凡”，突出了白杨树的精神风貌，赞美之情溢于言表。
欲扬先抑
定义：欲扬先抑也叫先抑后扬，是指为肯定某物、人、事，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它，然后再着力赞扬的一种写作手法。
用法：先对写作的对象进行一定程度的贬低，即“抑”；而后着重描写所要赞扬的方面，此为“扬”。通过对比，突出要描写对象的特点。
效果：用这种方法，形成波澜起伏的情节变化和鲜明对比，容易使读者在阅读过程中产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。
技巧：①“抑”“扬”对照鲜明；②先“抑”蓄势，重在后“扬”；③“抑”少“扬”多，“扬”能压“抑”。
文章最后一段提到楠木，作者的用意是什么？
当时，正是抗日战争的相持阶段。作者写楠木是以树比树，以人比人，以达到艺术效果的一致、完整。楠木是贵族化的，赞美楠木的人是看不起民众、贱视民众、顽固倒退的；而白杨树是常见、极易生长的，赞美白杨树就是在赞美广大北方农民，以及民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神。
歌颂新时代的白杨
新时代中涌现出很多具有白杨精神的人，你能否举一些例子， 并写一句话来歌颂他们
句式： 是我心目中的白杨树，他/她 。
钟南山是我心目中的白杨树，最美逆行，毅然坚守在抗疫第一线。
张桂梅是我心目中的白杨树，扎根大山，用一生践行教育理想。
袁隆平是我心中的白杨树，扎根土壤，让世界人民远离饥饿。
无边无垠
黄绿错综
坦荡如砥
笔直
紧紧靠拢
片片向上
光滑、晕圈、淡青色
倔强挺立
努力向上
不折不挠
白杨礼赞
象征：抗日军民
干
枝
叶
皮
形美
神美
境美
外
部
形
态
生
长
环
境
内
在
气
质
思维导图
本文采用象征手法，抓住白杨树的外形特征，借白杨树的不平凡形象，赞美在中国共产党的领导下坚持抗战的北方军民，歌颂他们质朴、坚强和力求上进的精神，表达对他们的崇敬和赞颂。
课文主旨
植物 特点 象征意义 诗句
松柏
苍劲耐寒
坚贞不屈
大雪压青松，青松挺且直。
——陈毅《青松》
竹
虚心有节
谦虚礼让，气节高尚
此君气节极伟特，令人爱之舍不得。
——郑思肖《爱竹歌》
梅
迎寒怒放
不畏艰苦，坚贞不屈
墙角数枝梅，凌寒独自开。
——王安石《梅花》
植物的象征意义
菊
傲霜而立
避世隐居，淡泊名利
松菊荒三径，图书共五车。
——王维《晚春严少尹与诸公见过》
柳
灵活强健
生命力强，依依惜别
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
——贺知章《咏柳》
荷
（莲）
出淤泥而不染
清廉高洁
看取莲花净，应知不染心。
——孟浩然《题大禹寺义公禅房》
拓展延伸