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第23课《孟子》三章 课前预习单
◎文学常识
1．作者简介
孟子（约前372-前289），名 ，邹人，战国儒家代表，被尊“ ”；《孟子》记录其言行，共七篇，由孟子及其弟子编著。
2.作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一，对后世散文的发展有很大影响。南宋时，朱熹将《孟子》与 合在一起，称为“四书”。
三章出处：
《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》分别出自《公孙丑下》《滕文公下》《告子下》。
其显著特点：
①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；
②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。
3.背景链接
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。孟子的这些言论、活动被记录在《孟子》一书中。
4.文化常识
“大丈夫”指 ；
“冠礼”为 ；
“仁政”是 。
◎读准字音
《得道多助，失道寡助》
夫环而攻之（ ） 亲戚畔之（ ） 米粟非不多也（ ）
《富贵不能淫》
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 女家（ ）
《生于忧患，死于安乐》
舜（ ） 孙叔敖（ ） 畎亩（ ） 傅说（ ）
胶鬲（ ） 拂士（ ）
《得道多助，失道寡助》
◎梳理文言字词，疏通文意
1.通假字
亲戚畔之（ ）
2.古今异义
委而去之（古义： 。今义： 。）
七里之郭（古义： 。今义： 。）
兵革非不坚利也（古义： 。今义： 。）
委而去之（古义： 。今义： 。）
池非不深也（古义： 。今义： 。）
3.一词多义
利 天时不如地利（ ）
兵革非不坚利也（ ）
而 环而攻之而不胜（ ）
委而去之（ ）
城 三里之城（ ）
城非不高也（ ）
之 三里之城（ ）
夫环而攻之（ ）
寡助之至（ ）
攻亲戚之所畔（ ）
4.词类活用
域民不以封疆之界（ ）
固国不以山溪之险（ ）
威天下不以兵革之利（ ）
5.文言句式
判断句：然而不胜者，是天时不如地利也（ ）
城非不高也，池非不深也（ ）
6.成语积累
得道多助，失道寡助： 。
曲高和寡 失道寡助（ ）
百依百顺 天下顺之（ ）
《富贵不能淫》
◎梳理文言字词，疏通文意
1.通假字
往之女家（ ）
2.古今异义
安居而天下熄（古义： 。今义： 。）
子未学礼乎（古义： 。今义： 。）
丈夫之冠也（古义： 。今义： 。）
父命之（古义： 。今义： 。）
与民由之[古义： 。今义： 。]
是焉得为大丈夫乎（古义： 。今义： 。）
以顺为正者［古义： 。今义： 。］
3.一词多义
居 安居而天下熄（ ）
居天下之广居（ ）
之 丈夫之冠也（ ）
父命之（ ）
往送之门（ ）
居天下之广居（ ）
道 得道多助（ ）
妾妇之道也（ ）
独行其道（ ）
戒 戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）
得 是焉得为大丈夫乎（ ）
得志，与民由之（ ）
淫 富贵不能淫（ ）
淫慢则不能励精（ ）
4.词类活用
丈夫之冠也（ ）
富贵不能淫（ ）
贫贱不能移（ ）
威武不能屈（ ）
5.文言句式
判断句：以顺为正者，妾妇之道也（ ）
此之谓大丈夫（ ）
省略句：居天下之广居[ ]
6.成语积累
威武不屈： 。
贫贱不移： 。
富贵不淫： 。
志得意满 得志，与民由之（ ）
言不由衷 与民由之（ ）
耳提面命 父命之（ ）
《生于忧患，死于安乐》
1.通假字
曾益其所不能（ ）
困于心，衡于虑（ ）
入则无法家拂士（ ）
2.古今异义
舜发于畎亩之中（古义： 。今义： 。）
傅说举于版筑之间（古义： 。今义： 。）
傅说举于版筑之间（古义： 。今义： 。）
管夷吾举于士（古义： 。今义： 。）
天将降大任于是人也（古义： 。今义： 。）
而后喻（古义： 。今义： 。）
征于色（古义： 。今义： 。）
所以动心忍性（古义： 。今义： 。）
3.一词多义
发 舜发于畎亩之中（ ）
发于声（ ）
有时朝发白帝（ ）
于 舜发于畎亩之中（ ）
故天将降大任于是人也（ ）
生于忧患（ ）
国 国恒亡（ ）
国人道之（ ）
士 管夷吾举于士（ ）
入则无法家拂士（ ）
而 而后作（ ）
然后知生于忧患而死于安乐也（ ）
拂 行拂乱其所为（ ）
入则无法家拂士（ ）
4.词类活用
苦其心志（ ）
劳其筋骨（ ）
饿其体肤（ ）
空乏其身（ ）
所以动心忍性（ ）
人恒过，然后能改（ ）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者（ ）
5.文言句式
倒装句：傅说举于版筑之间（ ）
6.成语积累
法家拂士： 。
不言而喻、家喻户晓 而后喻（ ）
防患未然 生于忧患（ ）
门庭若市 百里奚举于市（ ）
◎把握结构思路
篇目 结构思路
《得道多助，失道寡助》
《富贵不能淫》
《生于忧患，死于安乐》
◎艺术特色
1.论证方法：
举例（ ）、对比（ ）、排比（ ）。
2.语言风格：
凝练有力、气势磅礴，多用短句与反问，说服力强。
◎地位影响
1.儒家经典篇目，构建“修身—治国”思想体系。
2.“大丈夫”标准、忧患意识等影响后世人格塑造与社会治理，至今仍具现实借鉴意义。
◎主题思想
《得道多助，失道寡助》
《富贵不能淫》
《生于忧患，死于安乐》
◎考点探究
《得道者多助，失道者寡助》
1.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？
2.“人和” 与下文所说的“道”是什么关系？
3.应该怎样看待孟子的“人和”的主张？
4.“人和”在文中的含义是什么？请你结合史实，再举出一个能体现“人和”重要性的事例。
5.联系实际谈谈你对“得道多助，失道寡助”的理解。
《富贵不能淫》
1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？
3.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么？
4.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
7.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
8.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
9.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？
10.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
《生于忧患，死于安乐》
1. 本文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？
2.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从中你获得什么感悟？
3.孟子对治理国家提出的论断是什么？
4.文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”能否删除？请结合上下文说明理由。
5.在孟子看来，人怎样才能成才？
6.你还知道那些事例可以证明是经过痛苦挫折成才的？
7.学习课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难与挫折？
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第23课《孟子》三章 课前预习单
◎文学常识
1．作者简介
孟子（约前372-前289），名轲，邹人，战国儒家代表，被尊“亚圣”；《孟子》记录其言行，共七篇，由孟子及其弟子编著。
2.作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一，对后世散文的发展有很大影响。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。
三章出处：
《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》分别出自《公孙丑下》《滕文公下》《告子下》。
其显著特点：
①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；
②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。
3.背景链接
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。孟子的这些言论、活动被记录在《孟子》一书中。
4.文化常识
“大丈夫”指有大志、气节的人；
“冠礼”为男子二十岁成年礼；
“仁政”是孟子核心政治主张。
◎读准字音
《得道多助，失道寡助》
夫环而攻之（fú） 亲戚畔之（pàn） 米粟非不多也（sù）
《富贵不能淫》
公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（ɡuàn） 女家（rǔ）
《生于忧患，死于安乐》
舜（shùn） 孙叔敖（áo） 畎亩（quǎn） 傅说（yuè）
胶鬲（ɡé） 拂士（bì）
《得道多助，失道寡助》
◎梳理文言字词，疏通文意
1.通假字
亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）
2.古今异义
委而去之（古义：放弃。今义：委任。）
七里之郭（古义：外城。今义：姓氏。）
兵革非不坚利也（古义：兵器。今义：军人。）
委而去之（古义：离开。今义：从所在地到别的地方。跟“来”相对。）
池非不深也（古义：护城河。今义：池塘。）
3.一词多义
利 天时不如地利（名词，有利形势）
兵革非不坚利也（形容词，锐利、锋利）
而 环而攻之而不胜（连词，表转折）
委而去之（连词，表顺承）
城 三里之城（名词，内城）
城非不高也（名词，城墙）
之 三里之城（助词，的）
夫环而攻之（代词，它，指“三里之城”）
寡助之至（动词，到）
攻亲戚之所畔（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
4.词类活用
域民不以封疆之界（名词用作动词，限制在疆域内、居住）
固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）
威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑）
5.文言句式
判断句：然而不胜者，是天时不如地利也（“……者，……也”表判断）
城非不高也，池非不深也（“……非……也”表判断）
6.成语积累
得道多助，失道寡助：坚持正义就能得到多方面的支持，违背正义必然陷于孤立。
曲高和寡 失道寡助（少）
百依百顺 天下顺之（归顺，服从）
《富贵不能淫》
◎梳理文言字词，疏通文意
1.通假字
往之女家（“女”同“汝”，你）
2.古今异义
安居而天下熄（古义：平息，消亡。今义：熄灭。）
子未学礼乎（古义：对人的尊称，你。今义：儿子。）
丈夫之冠也（古义：成年男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
父命之（古义：教导，训诲。今义：命令；生命。）
与民由之[古义：遵从。今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。）
以顺为正者［古义：常法。今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）。］
3.一词多义
居 安居而天下熄（动词，居住）
居天下之广居（名词，住宅）
之 丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
父命之（代词，指“丈夫”）
往送之门（动词，往、到）
居天下之广居（助词，的）
道 得道多助（名词，道义）
妾妇之道也（名词，规则）
独行其道（名词，道路）
戒 戒之曰（动词，告诫）
必敬必戒（形容词，谨慎）
得 是焉得为大丈夫乎（助动词，能够、可以）
得志，与民由之（动词，实现）
淫 富贵不能淫（动词，惑乱、迷惑）
淫慢则不能励精（动词，放纵）
4.词类活用
丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）
富贵不能淫（形容词的使动用法，使……迷惑）
贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇）
威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服）
5.文言句式
判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）
此之谓大丈夫（“谓”表判断）
省略句：居天下之广居[省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”]
6.成语积累
威武不屈：指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。
贫贱不移：不因贫穷或地位低而改变志向。
富贵不淫：指金钱和权势不能使之迷惑。
志得意满 得志，与民由之（实现）
言不由衷 与民由之（遵从）
耳提面命 父命之（教导，训诲）
《生于忧患，死于安乐》
1.通假字
曾益其所不能（“曾”同“增”，增加）
困于心，衡于虑（“衡”同“横”，梗塞、不顺）
入则无法家拂士（“拂”同“弼”，辅佐）
2.古今异义
舜发于畎亩之中（古义：兴起，指被任用。今义：送出；发表；揭露。）
傅说举于版筑之间（古义：选拔，任用。今义：往上托，往上伸；选举。）
傅说举于版筑之间（古义：捣土用的杵。今义：建筑，修建。）
管夷吾举于士（古义：狱官。今义：对人的美称。）
天将降大任于是人也（古义：这。今义：判断词。）
而后喻（古义：了解，明白。今义：比方。）
征于色（古义：征验，表现。今义：征集，征用。）
所以动心忍性（古义：用这些，通过这些。今义：表示因果关系的连词。）
3.一词多义
发 舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）
发于声（动词，显露、流露）
有时朝发白帝（动词，出发）
于 舜发于畎亩之中（介词，从）
故天将降大任于是人也（介词，给）
生于忧患（介词，在）
国 国恒亡（名词，国家）
国人道之（名词，国都）
士 管夷吾举于士（名词，狱官）
入则无法家拂士（名词，贤士）
而 而后作（连词，表顺承）
然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列）
拂 行拂乱其所为（动词，违背）
入则无法家拂士（动词，同“弼”，辅佐）
4.词类活用
苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）
劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）
饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）
空乏其身（形容词的使动用法，使……财资缺乏）
所以动心忍性（动，动词的使动用法，使……受到震撼；忍，形容词的使动用法，使……坚忍）
人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者（入，动词作状语，在国内；出，动词作状语，在国外）
5.文言句式
倒装句：傅说举于版筑之间（状语后置，即“傅说于版筑之间举”）
6.成语积累
法家拂士：守法度的大臣和辅佐君王的贤士。指忠臣贤士。
不言而喻、家喻户晓 而后喻（了解，明白）
防患未然 生于忧患（祸患）
门庭若市 百里奚举于市（集市）
◎把握结构思路
篇目 结构思路
《得道多助，失道寡助》 开篇亮明“天时不如地利，地利不如人和”核心论点。再以小城围攻不胜、城固粮足却弃城而逃两组事例，分层论证“天时逊于地利，地利逊于人和”。最后拓展至治国层面，提出“得道多助，失道寡助”，以“天下顺之攻亲戚畔之”收束。
《富贵不能淫》 先借景春观点树立“公孙衍、张仪为大丈夫”的批驳靶子。再以“女子出嫁循顺道”类比，批判二人“妾妇之道”的本质。最后正面立论，明确“大丈夫”以“仁、礼、义”立身，得志与民同行、不得志独行其道，终以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”定格标准。
《生于忧患，死于安乐》 开篇列举舜、傅说等六位圣贤逆境中被起用的事例，铺垫“逆境出人才”的事实。进而推导“天将降大任于是人，必先苦其心志”的道理，阐释逆境磨砺的作用。最后从个人层面“困心衡虑而后作”拓展至国家层面“无敌国外患则恒亡”，以“生于忧患而死于安乐”总结。
◎艺术特色
1.论证方法：
举例（六位圣贤事例）、对比（得道与失道、忧患与安乐）、排比（增强气势）。
2.语言风格：
凝练有力、气势磅礴，多用短句与反问，说服力强。
◎地位影响
1.儒家经典篇目，构建“修身—治国”思想体系。
2.“大丈夫”标准、忧患意识等影响后世人格塑造与社会治理，至今仍具现实借鉴意义。
◎主题思想
《得道多助，失道寡助》
从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。
《富贵不能淫》
论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
《生于忧患，死于安乐》
通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
◎考点探究
《得道者多助，失道者寡助》
1.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？
答案：“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点。
2.“人和” 与下文所说的“道”是什么关系？
答案：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则 “多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
3.应该怎样看待孟子的“人和”的主张？
答案：孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
4.“人和”在文中的含义是什么？请你结合史实，再举出一个能体现“人和”重要性的事例。
答案：含义：人心所向、内部团结。
相关事例如：
①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。
②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。
……
5.联系实际谈谈你对“得道多助，失道寡助”的理解。
答案：在现代生活中的“道”其实就是一个人的行为准则，是一个人对待家人朋友和社会的态度，如果你对家人朋友和社会态度是好的、积极的、良善的、有道德底线的，那么你就会得到周围的人和社会的肯定和支持，反之亦然。
《富贵不能淫》
1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？请简要分析景春心目中大丈夫的形象。
答案：
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？
答案：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
3.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么？
答案：以顺为正者，妾妇之道。
4.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
答案：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义” 上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
答案：得志，与民由之；不得志，独行其道。
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答案：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
7.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
答案：“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈。
8.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
答案：富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
9.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？
答案：这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）
10.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
答案：得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
《生于忧患，死于安乐》
1. 本文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？
答案：中心论点是：生于忧患，死于安乐。
论证方法：主要运用了举例论证和正反对比论证的方法。通过列举六位历史人物的事例，人才必须在艰苦的环境中造就的道理；“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。” 个人角度从正面证明生于忧患。“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。” 国家角度从反面证明死于安乐。
2.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从中你获得什么感悟？
答案：文章开头列举了六个人物的例子：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人都出身卑贱，而且经历了艰苦磨难最终被选拔、任用，有所作为。文章列举了他们的例子，是为了证明“生于忧患，死于安乐”这一主旨。他们的共同点为：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。
我的感悟：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。
3.孟子对治理国家提出的论断是什么？
答案：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
4.文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”能否删除？请结合上下文说明理由。
答案：不能删除。①因为这句话前面的内容都是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的，这样由个人到国家能使论述更全面、更严密；②这句话前面的内容是正面论证，而这句话是反面论证，如果删去，就不能够全面充分地论证本文的中心论点。
5.在孟子看来，人怎样才能成才？
答案：首先，人才是在艰苦的环境中造就的，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，还要重视人的主观因素，“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。
6.你还知道那些事例可以证明是经过痛苦挫折成才的？
答案：曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作，创作生命交响曲；爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
7.学习课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难与挫折？
答案：生活上要培养不怕吃苦，勇于吃苦的精神，学习上遇到困难，要迎难而上，学习退步了，不必灰心，积极进取，一定能够获得成功。不能在最好的年华只顾享受，要有忧患意识，不断进取。
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