(共53张PPT)
富贵
不能淫
新课导入
公
孙
衍
张
仪
孟子
景春
什么样的人能称为“大丈夫”？
素养目标
任务一 预习检测 知人论世
任务二 诵读课文，初识大丈夫
任务三 疏通文意，夯实基础
任务四 研读分析，理清逻辑
任务五 延伸探讨，观照现实
任务六 课堂辩论，时代镜像
1.反复朗读课文，疏通文意，积累文言词汇。
2.掌握本文的论点，理清文章论证思路。
3.理解孟子对于“大丈夫”的主张，感受并学习“大丈夫”精神。
预习检测 知人论世
任
务
一
1.文学常识目标：能准确说出孟子的姓名、时代、历史地位、主要思想等。
2.背景理解目标：能结合战国时代背景，简要说明孟子提出“得道多助”思想的目的和针对性。
3.文体识别目标：能明确判断本文的文体为议论文。
人物简介
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
作者
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。
《孟子》的显著特点：
一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；
二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。
它对后世散文的发展有很大影响。
补充：
“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
“六艺”：“礼、乐、射、御、书、数”合称“六艺”。
文体知识
诸子散文
诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。诸子散文的代表作品有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
先秦散文
春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文，是与韵文相对的一种问题，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，即诸子散文，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。
背景链接
出处
背景
主张
本章及后面的两章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行 “仁政”“王道”。
人物介绍
公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家，纵横家，和张仪是对手。他历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵以抗秦，曾配五国相印，风光一时。
张仪，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。他首创连横的外交策略，游说入秦，被秦惠王封为相。
后来，他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，
使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
背景知识
春秋战国时期，有一群独特的谋士——“纵横家”，可视为中国历史上最早也最特殊的外交政治家。
其中分为“合纵”派和“连横”派，苏秦、公孙衍是“合纵”派的代表，张仪则是“连横”派的代表。
合纵
（联合弱国攻强国）
连横
（事强国以攻诸弱）
诵读课文，初识大丈夫
任
务
二
读通课文，感知文章驳斥有力、立论坚定的整体风格，初步抓住核心观点。
古文诵读
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉（zāi）？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
1.听读正音：播放音频，重点听准“公孙衍”、“张仪”、“妾妇之道”、“淫”、“移”、“屈”等字词。
2.角色朗读：请学生分角色（景春、孟子）朗读，体会景春的羡慕推崇与孟子的不屑与坚定两种截然不同的语气。
3.核心提问：孟子的观点与景春的观点根本不同在哪里？
景春：认为公孙衍、张仪那样“一怒而诸侯惧”的权臣是“大丈夫”。
孟子：否定景春的观点，并提出了自己关于“大丈夫”的三个标准。
疏通文意，夯实基础
任
务
三
准确理解字词句含义，能通顺翻译全文，积累关键文言词汇。
疏通文意
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而
天下熄。”
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
译 文
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
译 文
父亲给以训导。命，教导、教诲。
告诚。 下文的“戒”是谨慎的意思。
怎么，哪里
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
译 文
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；
不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
实现。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
译 文
独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
穷则独善其身，达则兼济天下。 ——《孟子·尽心上》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
译 文
文言清单
1.通假字
往之女家，必敬必戒 女：
2.词类活用
丈夫之冠也 冠：
居天下之广居 居：
富贵不能淫 淫：
贫贱不能移 移：
威武不能屈 屈：
同“汝”，你
名词用作动词，行冠礼
动词的使动用法，使……动摇
动词的使动用法，使……迷惑
动词用作名词，居所、住宅
动词的使动用法，使……屈服
3.古今异义
岂不诚大丈夫哉 古义： 今义：诚实
父命之 古义： 今义：生命
以顺为正者 古义： 今义：与“反”相对
与民由之 古义： 今义：理由
4.一词多义
戒 ①戒之曰（ ） ②必敬必戒（ ）
道 ①妾妇之道也（ ） ②独行其道（ ）
教导、训诲
准则，标准
真正，确实
遵从
谨慎
告诫
规则
道路
丈夫之冠也
父命之
往送之门
妾妇之道也
居天下之广居
与民由之
此之谓大丈夫
之
结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
代词，代指男子，可不译
动词，到
结构助词，的
结构助词，的
代词，代指正道
结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
5.重点虚词
是焉得为大丈夫乎
以顺为正者
一怒而诸侯惧
而
连词，表顺承，就
是，称得上
为
以…为…，把…当做…
1.省略句
戒之曰
省略主语“母亲”
译文：（母亲）告诫她说。
2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。
“……者，……也”，表判断，译为：……是……。
译文：把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
居天下之广居
[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
6.文言句式
威武不屈
指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。
贫贱不移
不因贫穷或地位低而改变志向。
富贵不淫
指金钱和权势不能使之迷惑。
志得意满 得志，与民由之
言不由衷 与民由之
耳提面命 父命之
（实现）
（遵从）
（教导，训诲）
7.成语
研读分析，理清逻辑
任
务
四
深入分析文本，掌握孟子“破立结合”的论证艺术，完整把握论证思路。
辩论复盘
景春
景春心目中的“大丈夫”形象是怎样的？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
岂不诚大丈夫哉？
景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。
钦羡、崇拜
孟子对景春说的“大丈夫”持什么态度？
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
不屑、鄙视、厌恶
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？他是如何进行反驳（论证）的？
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
以顺为正者，妾妇之道也。
无准则、
无条件顺从
顺
拓展资料
公孙衍:纵者，合众弱以攻一强
主要事迹
张仪:横者，事一强以攻众弱
主要事迹
任秦相，率秦攻魏(公孙衍的家乡)
受魏贿金，停战魏国
受张仪排挤，侍奉魏国
拉拢齐国，攻打魏国
排挤魏国，佩五国相印
出任魏相
受流言中伤，出任韩相
说魏事秦，谋任秦相
为秦假意投魏，出任魏相
说魏成功，重任秦相
献地诱楚，任楚相
游说韩王事秦
游说齐王事秦
游说燕赵事秦
纵横家之道
凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。
苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。
张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。
他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，没有主张，
只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》
孟子认为公孙衍、张仪之流既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，左右周旋。
就像妇女顺从丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。
以顺为正者，妾妇之道也。
在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
①居天下之广居，
立天下之正位，
行天下之大道。
——仁
——礼
——义
讲仁德、守礼法，做事合乎道义。
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
无论得志与否，都不放弃自己的原则。
更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【把握观点与思路】分别用“ ”画出文中的两个对立观点，并用“∥”划分第2段的层次，在此基础上梳理文章思路。
学习任务单
提出观点
分析论述
得出结论
反驳
大丈夫标准
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫
表明态度：非大丈夫（反问）
类比说理：①____________
讲仁德、守礼法、合道义
得志与否，坚守原则
②___________________________
③_____________
破
立
妾妇之道
富贵不淫、贫贱不移、威武不屈
此之谓大丈夫
思考探究
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
②得志，与民由之；不得志，独行其道。
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
不能。
“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、基础，必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
延伸探讨，观照现实
任
务
五
1.深度理解：通过多维度分析，深刻把握“大丈夫”精神“仁、礼、义”的内核及其表现方式。
2.历史印证：从历史长河中寻找“大丈夫”的典范，理解其作为中华民族精神脊梁的意义。
3.现实观照：能将抽象精神具体化为当代社会、校园生活及个人成长中的现实选择，完成知识的迁移与应用。
4.价值塑造：引导学生在探讨中思考自我价值，激发对高尚人格的向往和追求。
1.概念具象化：
提问：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”听起来很宏大，结合我们的日常生活用更通俗的语言来解释，“仁”、“礼”、“义”在行为上具体指什么？
解构“大丈夫”——内涵深度研讨 (从抽象到具体)
仁： → empathy（共情），善良，关爱他人（小到帮助同学，大到公益之心）。
礼： → 规矩，尊重，分寸感（遵守校规、网络礼仪、尊重不同意见）。
义： → 正义，责任，担当（见到不公敢于发声，对自己的承诺负责）。
情景A：为了合群，跟着大家一起嘲笑某位同学。
情景B：虽然全班都在传阅一本不该带的漫画，但你坚持原则不看。
情景C：网红在直播间里夸大宣传产品效果，因为商家给了很多钱。
情景D：明知举报班上的不良行为可能会被孤立，但还是选择了告诉老师。
2.情景辨析：下面图片中哪些行为体现了“大丈夫”精神，哪些是“妾妇之道”？
情景A 情景B 情景C 情景D
（妾妇之道）
（威武不能屈）
（富贵能淫）
（行天下之大道）
在中国历史上，谁能被称为“大丈夫”？请举例说明。
寻访“大丈夫”
富贵不能淫
文天祥
被俘后拒绝高官厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
贫贱不能移
朱自清
在贫病交加的情况下，宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
威武不能屈
闻一多
面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
“我的挑战”清单：
引导学生反思，孟子提出的三大考验“富贵的诱惑”、“贫贱的处境”、“威武的压力”，在我们中学生的生活中具体对应着什么？
“富贵”的考验： → 名牌球鞋/电子产品的诱惑……
“贫贱”的考验： → 成绩暂时落后、家庭条件普通、被他人轻视时，是自卑放弃还是奋发图强？
“威武”的考验： → 面对校园欺凌（无论是自己还是他人遭遇）、面对网络暴力、面对来自“权威”（高年级学生、甚至不良青年）的压迫时，能否坚持原则？
成为“大丈夫”——我的青春修炼手册 (从他者到自我)
书写承诺：请学生完成一句话：“在今后的生活中，我承诺，当面对______时，我会学习大丈夫的精神，做到______。”
课堂辩论，时代镜像
任
务
六
在观点交锋中深化对“大丈夫”内涵的理解，能运用文本理念分析现实情境，培养思辨与表达能力。
辩题： 当今时代，网红/明星的“人设”算不算一种现代的“大丈夫”之道？
教师引导破题：明确“人设”（公众人物被设定的形象、性格、价值观）和“大丈夫之道”（内在的、不变的仁、礼、义准则）的概念。
提示学生思考：人设是“由内而外”还是“由外而内”？它经得起“富贵、贫贱、威武”的考验吗？
小组分工准备：正反方分组，结合课文观点和现实案例（如某明星“学霸”人设崩塌 vs 某名人坚守诚信）快速搜集论据，商讨策略。
破题与准备 (8分钟)
立论陈词 (各2分钟)：双方一辩清晰阐述观点。
正方可能论据：优秀的人设传播正能量（如敬业、慈善），引导粉丝向善，这与“与民由之”的效应类似；维护好人设需要克制欲望，某种程度上做到了“不能淫、不能移”。
反方可能论据：人设常是商业包装，目的在于“获利”（富贵），而非真正的“行大道”；一旦遭遇危机（威武）或过气（贫贱），人设极易崩塌，证明其并非内在坚守。
自由辩论 (5分钟)：双方交替发言，短兵相接。
总结陈词 (各1.5分钟)：双方四辩升华观点，抓住对方逻辑漏洞予以反击。
教师点评与升华 (5分钟)
辩论交锋 (12分钟)
写作特点
1.构思精巧，思路清晰。
文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。
2.语言幽默，富有气势。
孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
板书设计
富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子
以妾妇之道类比反驳景春——破
孟子
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
得志，与民由之
不得志，独行其道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
仁礼义
坚守原则
道德操守
立
大丈夫
【主旨】
本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。
结语
或许有同学会觉得，”大丈夫”的标准太高了，那是圣贤和英雄的境界。但其实，”大丈夫”精神就蕴藏在我们日常的每一次选择里：
面对游戏诱惑时选择先完成作业，这是对你毅力的”富贵不能淫”；
面对挫折失败时不放弃不抱怨，这是对你心态的”贫贱不能移”；
面对校园不公时敢于为弱小伙伴发声，这是对你勇气的”威武不能屈”。
所以，请不要认为它遥不可及。让我们就从此刻、从此地做起，尝试着在自己的”小战场”上，践行这份”大丈夫”的担当。下课！
谢谢观看
