23 《孟子三章》之富贵不能淫 课件

(共32张PPT)
三章
富贵不能淫
孟
子
肆 巩固拓展与课后任务
叁 文本分析
贰 文言字词与文义梳理
壹 作品介绍与基础知识
目录
DIRECTORY
些些意
壹
作品介绍与基础知识
何为大丈夫？
是威慑天下的政治家，还是为国为民、刚直不屈的民族英雄？
儒家学说
儒家学说由孔子（公元前551年-前479年）创立，核心为“仁”与“礼”，其言行录为《论语》。
孟子（约公元前372年-前289年）继承并发展，被尊为“亚圣”，著有《孟子》。他提出“性善论”，主张行“仁政”，并首次阐发了“民贵君轻”的民本思想。他倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，成为中华民族的精神标杆。
战国末期的荀子（约公元前313年-前238年）则主张“性恶论”，强调后天学习与礼法教化，著有《荀子》。三者共同塑造了儒家思想的核心体系。
作品介绍
《富贵不能淫》创作于战国诸侯混战、百家争鸣的时代。当时纵横家（如文中提及的公孙衍、张仪）凭权谋游说诸侯，获取高位，被景春等时人推崇为“大丈夫”。孟子对此坚决反对，通过驳斥景春的观点，阐明了儒家眼中以“仁、义、礼”为根基，坚守原则、不媚权势的真正“大丈夫”标准，从而确立了儒家理想的人格典范
读准字音
公孙衍（ yǎn ）
熄（ xī ）
丈夫之冠 （ guàn ）
往之女家（ rǔ ）
朗读课文
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍 、张仪 岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。”
孟子曰:“是焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子 !’以顺为正者，妾妇之道也 。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
贰
文言字词与文义梳理
文义梳理
景春曰:“公孙衍 、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
岂:难道
诚:真正、确实
安居:安静
熄:平息、停息，太平无事。
是:这
焉:怎么，哪里
得:能够
子:你
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？
文义梳理
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子 !’
丈夫:指男子
之:主谓之间，取消句子独立性。
冠:行冠礼
命:教导，训诲
戒:告诫
之:去，到
女家:指夫家。女同“汝”，你。
戒:谨慎
夫子:指丈夫
译文：男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
文义梳理
以顺为正者，妾妇之道也 。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
以:把
顺:顺从，服从
居1:居住 居2:住宅
得志:实现志向，实现抱负 由:遵循
淫:使……惑乱，迷惑 移:使……改变，动摇
威武:军威，武力 屈:使……屈服
谓:叫做
大丈夫:指有大志，有作为、有气节的男子
译文：把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
文言字词
通假字： “女”通“汝”
一词多义： “戒”
①戒之曰：告诫 ②必敬必戒：谨慎
“居”
③居天下之广居：前者“居住”；后者“居所”
古今异义： “诚”
古义：真正，确实（岂不诚大丈夫哉）
今义：诚实
文言字词
古今异义： “丈夫”
古义：成年男子（丈夫之冠也）
今义：女子的配偶
“命”
古义：教导，训诲（父命之） 今义：命令
词类活用：
“淫”：使动用法，使……迷惑。（富贵不能淫）
“移”：使动用法，使……动摇。（贫贱不能移）
“屈”：使动用法，使……屈服。（威武不能屈）
文言字词
虚词：
“之”①丈夫之冠也：主谓之间，取独，无实义。
②往之女家：动词，到。
③妾妇之道：结构助词，的。
④与民由之：代词，指正道。
⑤此之谓大丈夫：宾语前置的标志。
“以”以顺为正者：介词，把。
叁
文本分析
文本分析
1、孟子是如何一步步反驳景春的观点的？其论证逻辑是什么？
孟子采用了“破立结合”的论证方法。首先，他直接以反问句“是焉得为大丈夫乎？”驳斥景春的观点，否定公孙衍、张仪之流。接着，他运用类比论证，用女子出嫁“以顺为正”的“妾妇之道”，来讽刺纵横家们一味顺从君主、没有独立原则的本质。在“破”之后，孟子再从正面“立”论，高屋建瓴地提出了“居广居、立正位、行大道”的精神基石，和“富贵不能淫”等三大品格，最终得出“此之谓大丈夫”的结论，逻辑严谨，气势磅礴。
文本分析
2、孟子提出的“大丈夫”核心标准是什么？与景春的标准根本区别在哪？
孟子“大丈夫”的核心标准是内在的、不变的道德操守和精神境界，即“仁、礼、义”的内心坚守，以及在任何处境（富贵、贫贱、威武）下都毫不动摇的坚定意志。这与景春以外在的权势和影响力（“一怒而诸侯惧”）为标准截然不同。两者的根本区别在于：孟子看重的是人格的独立性，而景春推崇的是对世界的威慑力。
文本分析
3、如何理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话的递进关系和深刻内涵？
这三句话构成了一个递进的、全方位的考验体系：
“富贵”是诱惑，考验人能否不沉迷放纵，守住本心。
“贫贱”是困境，考验人能否不改变志向，坚持气节。
“威武”是压迫，考验人能否不屈服强权，捍卫尊严。
从诱惑到困苦，再到生命威胁，考验的强度与维度逐层加深，共同铸就了一个在任何极端情况下都能保持人格独立与精神自由的、顶天立地的完美形象。
文本分析
4、孟子为何先用“妾妇之道”作比？这样写有什么好处？
此举好处有二：一是极具讽刺性与攻击力，将当时风光无限的纵横家直接贬低为只会逢迎的“妾妇”，彻底颠覆了世俗的崇拜，使驳斥尖锐有力；二是形象生动，用当时社会熟悉的礼仪现象作比，将抽象的道理（没有原则的顺从）具体化，让听众（包括景春）能立刻理解其荒谬性，为后文提出正面主张做了有力的铺垫。
文本分析
5、孟子的“大丈夫”人格在当今社会有何现实意义？
在当今社会，孟子的“大丈夫”精神依然是宝贵的精神坐标。
“富贵不能淫” 警示我们在物质丰富的时代，要抵制诱惑，不沦为金钱的奴隶。
“贫贱不能移” 鼓励我们在面对挫折与困境时，要坚守理想，不忘初心。
“威武不能屈” 启迪我们在面对不公正的压力或网络暴力时，要勇于坚持真理，捍卫正义。
它倡导的是一种不随波逐流、有原则、有风骨的健康人格，对塑造青少年的价值观具有重要意义。
结构框架
此之谓大丈夫
（不淫、不移、不屈）
肆
巩固拓展与课后任务
课堂巩固
1.解释下列加粗字词的含义。 (2分)
(1)是焉得为大丈夫乎
(2)丈夫之冠也
(3)以顺为正者
(4)此之谓大丈夫
怎么，哪里
行冠礼
顺从，服从
叫做
课堂巩固
2.句子翻译:用现代汉语翻译下列句子。
(1) 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
(3)得志，与民由之;不得志，独行其道。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(他们)发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会太平无事。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅-一仁，站在天下最正确的位置-礼，走着天下最正确的道路-义。
实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行;不能实现志向的时候，便独自坚持自己的原则(独自走自己的道路)。
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力不能使他屈服，这才叫大丈夫。
课堂巩固
3.文意理解。
(1)请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
(2)孟子否定景春的理由是什么 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道"的不同。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，枉顾仁义道德的原则(或:“以顺为正者，妾妇之道也”)。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从诸侯的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守。
课堂巩固
(3)孟子所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”，与本文中的_________________________________________意思相近。
(4)孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 试用自己的话作答。(3分)
得志，与民由之;不得志，独行其道
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道，不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
拓展延伸
思辨古今，铸我风骨——何为今日之“大丈夫”？
今日之“富贵”，又如何“不淫”？
它可能是为了捷径与暴利，让你放弃诚信与规则的诱惑。
它可能是沉迷于流量与虚荣，让你忘却深度思考与真实价值的诱惑。
它可能是安逸的“躺平”生活，让你消磨掉理想与担当的诱惑。
因此，“富贵不能淫”在今天，是面对诱惑时的“清醒”与“定力”。 是拒绝刷单造假的那家网店，是拒绝论文抄袭的那位学生，是拒绝为了业绩而欺骗客户的那个员工。他们守住了比利益更重要的东西——原则。
拓展延伸
思辨古今，铸我风骨——何为今日之“大丈夫”？
何为今日之“贫贱”，又如何“不移”？
它可能是一次考试的失败，一场比赛的失利。
它可能是在追求冷门理想时，面临的孤独与不被理解。
它可能是在平凡的岗位上，日复一日的坚守与清贫。
因此，“贫贱不能移”在今天，是身处逆境时的“坚守”与“热爱”。 是那位在清贫中守护石窟文化的修复师，是那位在乡村讲台上一站就是一辈子的教师，是那个在无数次失败后依然坚持实验的科研工作者。他们守住了比顺利更重要的东西——初心。
拓展延伸
思辨古今，铸我风骨——何为今日之“大丈夫”？
何为今日之“威武”，又如何“不屈”？
它可能是网络上的暴力与嘲讽，当你为弱者发声时扑面而来的恶意。
它可能是不公的权威与潜规则，要求你妥协和沉默。
它可能是同伴的压力与潮流，迫使你放弃主见，随波逐流。与清贫。
因此，“威武不能屈”在今天，是面对压力时的“勇气”与“独立”。 是那个敢于揭露真相的记者，是那个在会议上坚持正确意见的职员，是那个拒绝参与校园霸凌的学生。他们守住了比安全更重要的东西——真理与良知。
课后任务
1、熟读并背诵课文。
2、完成课后练习。
3、预习《生于忧患，死于安乐》
谢
谢