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第24课 愚公移山 课前预习单
◎文学常识
1.作品简介
本文选自《列子 汤问》。《列子》相传是战国时期 所著，早已散佚。现在我们读到的八篇《列子》，一般认为是东晋人根据古代有关资料编写而成。
《列子》里面保存了不少先秦时期的神话传说和寓言故事，如《夸父逐日》《两小儿辩日》《杞人忧天》等。
列子，即列御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之后的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇。
2.文体知识
寓 言
概念 用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
特点
结构
◎读准字音
箕畚（ ） 孀妻（ ） 智叟（ ） 亡以应（ ）
厝（ ） 雍（ ）
◎梳理文言字词
1.通假字
始一反焉（ ）
汝之不惠（ ）
无陇断焉（ ）
2.古今异义
方七百里（古义： 今义： ）
曾不能损魁父之丘（古义： 今义： ）
何苦而不平（古义： 今义： ）
惩山北之塞（古义： 今义： ）
曾不能毁山之一毛（古义： 今义： ）
北山愚公长息曰（古义： 今义： ）
达于汉阴（古义： 今义： ）
3.一词多义
且 年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
固 汝心之固（ ）
固国不以山溪之险（ ）
苦 何苦而不平（ ）
必先苦其心志（ ）
焉 且焉置土石（ ）
有子存焉（ ）
而 面山而居（ ）
聚室而谋曰（ ）
而山不加增（ ）
亡 河曲智叟亡以应（ ）
国恒亡（ ）
曾 曾不能损魁父之丘（ ）
荡胸生曾云（ ）
以 以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
诚 帝感其诚（ ）
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（ ）
于 箕畚运于渤海之尾（ ）
告之于帝（ ）
舜发于畎亩之中（ ）
其 其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
惧其不已也（ ）
之 河阳之北（ ）
跳往助之（ ）
汝心之固（ ）
告之于帝（ ）
4.词类活用
面山而居（ ）
吾与汝毕力平险（ ）
箕畚运于渤海之尾（ ）
5.文言句式
判断句：北山愚公者，年且九十（ ）
倒装句：甚矣，汝之不惠（ ）
告之于帝（ ）
被动句：帝感其诚（ ）
省略句：杂然相许［ ］
一厝朔东，一厝雍南［ ］
◎文言注译
1太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
译文：
2北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
译文：
3其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
译文：
4邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
译文：
5河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：
6操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
◎知人物态度
1.文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简要分析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
2.智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？
称呼
态度
句式
◎问题释疑
1.愚公决心移山要克服哪些困难？
2.分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含义。
3.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？
4.愚公移山的成功说明了什么？
5.有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？
6.故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
7.什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
◎试概括主题思想
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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第24课 愚公移山 课前预习单
◎文学常识
1.作品简介
本文选自《列子 汤问》。《列子》相传是战国时期列御寇所著，早已散佚。现在我们读到的八篇《列子》，一般认为是东晋人根据古代有关资料编写而成。
《列子》里面保存了不少先秦时期的神话传说和寓言故事，如《夸父逐日》《两小儿辩日》《杞人忧天》等。
列子，即列御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之后的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇。
2.文体知识
寓 言
概念 用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
特点 ①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
结构 寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
◎读准字音
箕畚（jī běn） 孀妻（shuānɡ） 智叟（sǒu） 亡以应（wú）
厝（cuò） 雍（yōnɡ）
◎梳理文言字词
1.通假字
始一反焉（“反”同“返”，往返）
汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）
无陇断焉（“陇”同“垄”，高地）
2.古今异义
方七百里（古义：古代计量面积用语。今义：方向，方面。）
曾不能损魁父之丘（古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。今义：曾经。）
何苦而不平（古义：愁什么，担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。）
惩山北之塞（古义：苦于。今义：处罚；警戒。）
曾不能毁山之一毛（古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物。）
北山愚公长息曰（古义：叹息。今义：休息。）
达于汉阴（古义：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气。）
3.一词多义
且 年且九十（副词，将近）
且焉置土石（连词，况且）
固 汝心之固（形容词，顽固）
固国不以山溪之险（动词，巩固）
苦 何苦而不平（动词，愁苦，这里指担心）
必先苦其心志（动词，使……痛苦）
焉 且焉置土石（相当于介词结构，往哪里、在哪里）
有子存焉（语气词）
而 面山而居（连词，表修饰）
聚室而谋曰（连词，表顺承）
而山不加增（连词，表转折）
亡 河曲智叟亡以应（动词，无、没有）
国恒亡（动词，灭亡、消亡）
曾 曾不能损魁父之丘（用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）
荡胸生曾云（同“层”，重叠）曾益其所不能（同“增”，增加）
以 以残年余力（介词，凭借）
河曲智叟亡以应（连词，来）
诚 帝感其诚（名词，诚心）
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（副词，真正、确实）
于 箕畚运于渤海之尾（介词，到）
告之于帝（介词，向）
舜发于畎亩之中（介词，从）
其 其妻献疑曰（代词，他的，指愚公的）
其如土石何（用在“如……何”前面加强反问语气）
惧其不已也（代词，他，指愚公）
之 河阳之北（助词，的）
跳往助之（代词，指愚公）
汝心之固（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
告之于帝（代词，指代愚公移山这件事）
4.词类活用
面山而居（名词用作动词，面对）
吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险阻）
箕畚运于渤海之尾（名词作状语，用箕畚装土石）
5.文言句式
判断句：北山愚公者，年且九十（“……者，……”表判断）
倒装句：甚矣，汝之不惠（主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”）
告之于帝（状语后置，即“于帝告之”）
被动句：帝感其诚（“感”是“被……感动”的意思）
省略句：杂然相许［省略主语，即“（家人）杂然相许”］
一厝朔东，一厝雍南［省略介词“于”，即“一厝（于）朔东,一厝（于）雍南”］
◎文言注译
1太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南面，河阳的北面。
2北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
译文：北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于大山北面的阻塞，出来进去都要绕道而行，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力铲除这两座险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（家人）纷纷表示赞同。
3其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
译文：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。
4邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
译文：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
5河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：河曲智叟嘲笑着制止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呢；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心什么挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
6操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：操蛇之神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
◎知人物态度
1.文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简要分析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石。
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山。
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。
2.智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？
称呼 其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味
态度 其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽
句式 其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装、反问表强调
◎问题释疑
1.愚公决心移山要克服哪些困难？
答案：
（1）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
2.分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含义。
答案：愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。
3.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？答案：
（1）既表明愚公移山受到众人的支持。
（2）为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。
4.愚公移山的成功说明了什么？
答案：通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
5.有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？
答案：愚公不“愚”：因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。智叟不“智”：因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表。
6.故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
答案：
①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。
②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
7.什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
答案：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
◎试概括主题思想
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
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